課程思政融入高校“生命與心理健康”課程的初步探索

葉 姬 焦穎瑩

（浙江越秀外國語學院 浙江·紹興 312000）

2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，以全面推進高等教育課程思政建設。其中明確指出，心理健康教育在課程思政建設的范圍之內(nèi)。對于大學生，高等教育作為其所受教育的最后一個階段，作為個人踏入社會、開始工作的預備，在其形成指導其一生言行的世界觀、人生觀、價值觀方面具有近乎總結(jié)性的影響。其中，因教學內(nèi)容涉及個體生命歷程各個階段的身心健康，而身心健康又與個體價值觀念有密不可分的聯(lián)系，“生命與心理健康教育”課程基于其課程性質(zhì)較易于進行課程思政建設。本校在幾輪教學實踐的基礎上初步探索了課程思政融入大學生生命與心理健康教育的原則、方式方法和具體落實課程思政的教學知識點。

1 “生命與心理健康教育”課程思政建設的由來

《大學生生命與心理健康教育》課程是一門橫跨多學科、專業(yè)化程度不高但具有相當思想深度的通識課程，課程內(nèi)容涉及心理學、教育學、倫理學、社會學等學科。因此，本課程潛藏深厚的思想底蘊，在塑造大學生價值觀、人生觀和世界觀有著可供深入探索的潛在價值，天然具備進行課程思政建設的理論基礎。所謂“生命與心理健康教育”的課程思政建設，筆者認為，是通過課程教學的各種手段和方式，將思想政治教育元素具體融入本課程中，在潛移默化中影響學生的世界觀、人生觀、價值觀，旨在實現(xiàn)本課程與思想政治理論課的協(xié)同育人。

接下來的問題是，“生命與心理健康教育”課程思政建設的意義何在？換言之，它能達到怎樣的教學效果？

除“生命與心理健康教育”歷來直接促進學生身心健康和樹立保持身心健康、身心和諧發(fā)展的教學目的之外，本課程的課程思政建設將進一步使課程教學取得以下可能的效果：

首先，有助于學生澄清自身已有的價值觀，這是最關(guān)鍵且最具奠基性意義的價值。改革開放逾四十年暨全球化的背景下，以西方文化為代表的外來價值觀念不斷沖撞著我們的社會主義價值觀念，尤其是在心理學本是西方舶來學科的前提下，“生命與心理健康教育”的課程思政建設能夠幫助師生堅持社會主義核心價值體系，把中國特色社會主義的共同理想充分內(nèi)化為個人的價值追求，使之自覺為之努力奮斗。其次，在澄清已有價值觀的基礎上，“生命與心理健康”的課程思政有助于學生構(gòu)建積極的人生觀，積極探索適合學生個人、同時也適應社會需要的生活狀態(tài)。再次，就具體的日常學習生活而言，“生命與心理健康”的課程思政側(cè)重于促進個體的精神日益豐富和人格修煉，有利于學生形成愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民基本道德規(guī)范，具體體現(xiàn)為尊重他人權(quán)利、愛惜他人財物、推己及人等良好品質(zhì)，幫助其提升全民公德意識，進而有利于建設自由、平等、公正、法治的社會和富強、民主、文明、和諧的國家。最后，該課程的課程思政有利于進一步培養(yǎng)學生尊重和珍惜其他生命的人生態(tài)度，增強其社會責任感，并勇于實踐，在不斷開拓中進步，在人生的社會實踐中實現(xiàn)個體生命價值。

誠然，思政課程的教學效果非一朝一夕所能體現(xiàn)，課程思政的建設效果亦如此。同時，探索出一條切實可行、行之有效的課程思政建設道路本身也需要經(jīng)過一定時間的積累、總結(jié)、反思、調(diào)整和修繕。盡管關(guān)于本課程的課程思政建設歷時未久，本著進一步改善的目的，筆者嘗試著總結(jié)出符合學情、校情、地情的“生命與心理健康教育”課程思政建設的經(jīng)驗。

2 “生命與心理健康教育”課程思政建設的若干經(jīng)驗

在開展課程思政建設前，授課者通過認真研讀《高等學校課程思政建設指導綱要》以明確四個堅持“相統(tǒng)一”的指導原則，從五個方面著手，從而將社會主義核心價值觀自然而非生硬地嵌入課程內(nèi)容。所謂四個堅持“相統(tǒng)一”，即堅持知識傳授和價值引領相統(tǒng)一、堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一、堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和分類指導相統(tǒng)一、堅持總結(jié)傳承和創(chuàng)新探索相統(tǒng)一。筆者認為，可以此作為課程思政建設的指導性原則。在具體落實時，則以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化修養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點內(nèi)容優(yōu)化授課內(nèi)容。

首先，結(jié)合課程內(nèi)容，“生命與心理健康教育”課程所蘊含的德育元素側(cè)重于加強強化輸出“文明”、“和諧”、“敬業(yè)”、“法治”、“誠信”、“友善”等方面價值觀念。本課程主要講授三個方面的內(nèi)容：人與自然的關(guān)系，人與他人的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。這些關(guān)系的和諧共同造就人類個體和群體的身心健康。而它們無一不與個體乃至所屬群體的價值觀密切相關(guān)。比如，道德健康是與心理健康同屬于決定人類生命質(zhì)量的重要因素，同時，道德健康本身既是心理健康的結(jié)果，又反向影響心理健康。

其次，結(jié)合本校學生的具體學情、本校校情和學校所處地區(qū)的地情，選擇與授課內(nèi)容契合的案例、材料具體開展課程思政?；诒拘橥鈬Z院校，學生在日常學習中接觸外國文化影響較多，客觀上更需要本土文化加以平衡外來文化對他們的精神沖擊，以期應對“為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題。而學校所處的地區(qū)提供了相當?shù)挠欣?，相對而言，紹興是一個保留較多地方民俗文化、風土人情的城市。如果在課程思政建設中投入較多中國本土社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，一方面防止世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟的學生在未能充分甄別的情況下輕易受到外來文化更多影響，另一方面，鑒于學生未來的就業(yè)方向，學生在大學階段對于社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同程度的消化又會使他們成為社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的傳播者。

再次，具體授課過程中，教師應始終本著“以人為本”的態(tài)度，可以從“生態(tài)文明”、“人文精神”、“國民素質(zhì)”、“工匠精神”、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“社會風尚”等方面尋找貼近學生的素材作為教學補充材料和輔助手段，豐富教學內(nèi)容。

3 課程思政建設顯效的具體結(jié)合點

通過幾輪授課，筆者大致總結(jié)出以下在實際授課中顯效的課程思政結(jié)合點。

第一，通過探討人和環(huán)境之間的關(guān)系，強調(diào)保護環(huán)境和適應環(huán)境的重要性，強調(diào)人與自然和諧相處、實現(xiàn)科學發(fā)展觀的必要性。例如，涉及人與自然環(huán)境之間的關(guān)系時，可向?qū)W生展示大氣污染、白色污染等對環(huán)境造成的影響，以小組為單位展開“我愿意、我可以”的討論，集思廣益，引導學生從自己做起，從身邊的小事做起，切實為環(huán)境保護出分內(nèi)之力，進而加強其可持續(xù)發(fā)展意識。

第二，突出維護生命健康的道德需求，向?qū)W生提出重視生命健康的道德責任。例如，講解健康飲食時，除強調(diào)平衡膳食外，可以社會關(guān)注的食品安全事件作為融入點，用新聞事件為案例，使學生了解產(chǎn)品生產(chǎn)及消費等各環(huán)節(jié)都會涉及行業(yè)自律及職業(yè)道德，引導學生樹立正確的職業(yè)觀、價值觀，真正去理解“君子愛財、取之有道”這一樸素的道理。再如講控制飲酒，可以酗酒的危害作為融入點，使學生懂得酗酒不僅危害自身健康，還可能引發(fā)酒駕、酒后暴力等不利于社會和諧的惡性事件，從而引導學生不僅控制自身的飲酒行為，也能自覺勸誡身邊人合理飲酒，樹立社會責任意識，共同構(gòu)建和諧社會。

第三，涉及自我塑造健全人格這一心理健康核心內(nèi)容時，可以優(yōu)秀人格品質(zhì)為融入點，向?qū)W生傳遞有責任、守信、謙遜、敬業(yè)、寬厚、包容、尊重等屬于健全人格的優(yōu)秀品質(zhì)，同時作為自我塑造的方向。若授課者能以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為融入點則更佳，如儒家文化，尤其注重個人道德人格培養(yǎng)，多倡導積極進取、堅守節(jié)氣、寬容忍讓，這些良好品質(zhì)對塑造大學生正確的人生觀、義利觀有積極意義和作用。另外，儒家文化主張道德踐履，強調(diào)通過實踐活動去衡量和實現(xiàn)內(nèi)在的道德品質(zhì)，達到知行合一，這些觀念對大學生塑造健全人格都有著潛移默化的影響。

第四，個體要與社會中他人和諧相處，實現(xiàn)良性的人際交往。良性的人際交往要求每個人本著平等真誠、寬容友善、互惠互利、誠實守信的原則進行交往，這些原則亦是道德教育的準則和規(guī)范，當學生能夠運用這些原則與人交往時，實質(zhì)上也即付諸道德規(guī)范于實際行動。因此，良性的人際交往不僅利于個人間積極地溝通信息、交流思想、表達情感、協(xié)調(diào)行為，也有利于人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定，還有利于個體的發(fā)展與完善，進而有利于社會進步和發(fā)展。最后，良性的人際交往還能幫助個體學會團結(jié)協(xié)作、協(xié)同創(chuàng)新，這些都是我們實現(xiàn)共同理想的基本條件。

第五，從問題“幸福是什么”為融入點，激發(fā)學生思考追求幸福到底是在追求什么。事實上，幸福感與感恩息息相關(guān)。感恩是一種能力，一種人生態(tài)度，也是一個人社會責任的體現(xiàn)。教學中，授課者可以開展形式多樣的活動倡導學生愛己愛人，懂得感恩。例如，“穿梭時光機”，寫下信件與過去的自己對話，感恩自己；“幸福儲蓄罐”，記錄日常幸福的片段，感恩生活；“謝謝你”，向身邊的人傳達感恩信息，感恩父母、同學、老師等；借助我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日，諸如清明節(jié)（感恩先輩）、國慶節(jié)（感恩祖國誕生）、中秋節(jié)（感恩風調(diào)雨順五谷豐登）等；投身志愿者活動的感恩實踐，這不僅是盡一份公民的責任和義務，也是感恩之情的傳遞和擴散。

第六，從法治角度告誡學生遠離毒品，敬畏生命，反對暴力。例如，講授遠離毒品知識點時，通過網(wǎng)絡、視頻等媒體素材，向?qū)W生宣傳毒品的危害性；講到反對校園暴力、家庭暴力時，可以通過各種案例激發(fā)學生思考和討論。無論是毒品還是校園霸凌，都可以“法治意識”作為融入點，向?qū)W生傳達如此信念：作為新時代的人才，必須要學法、懂法、守法，一方面，自己不觸犯法律底線，自覺維護社會安定團結(jié)，另一方面，懂得運用法律的武器保護自己和身邊的人。

第七，關(guān)于如何緩解身心壓力，可以向?qū)W生介紹我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)健康的審美情趣，以舒緩身心壓力。例如，通過藝術(shù)鑒賞，在課堂上向?qū)W生展示書法、國畫、戲曲、詩歌等，一方面讓學生懂得健康的興趣愛好能幫助舒緩壓力，另一方面也通過宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的民族自豪感與自信心，更好地實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，讓我國上下五千年的文化精髓在新一代大學生身上能夠得以傳承。

4 結(jié)語

最后，再次重申，課程思政建設和思政學科教學一樣，需要細水長流、歷時經(jīng)年方能顯效。為達到春風化雨潤物無聲的教學效果，教育者需不斷反思教學并改善，更要不斷提高自身學養(yǎng)和教學素質(zhì)，以從事科研的嚴謹態(tài)度和刻苦精神鉆研之。