翻譯美學(xué)視角下《王風(fēng)·君子于役》英譯對比賞析

【摘要】《詩經(jīng)》是中國第一部古典詩歌總集，不僅是中國詩歌的源頭，也是古典詩歌的精華所在。因此，把《詩經(jīng)》翻譯成具有意美、音美和形美的詩篇，對東西文化的交流具有不可低估的意義。而近年來，翻譯美學(xué)逐漸發(fā)展成為翻譯研究領(lǐng)域中一門興盛的學(xué)科， 關(guān)乎翻譯中最高境界的藝術(shù)性，它的發(fā)展為文學(xué)翻譯批評提供了一種更為系統(tǒng)貼切的理論新視角。本文以《王風(fēng)·君子于役》的兩個英譯本為例，從翻譯美學(xué)視角出發(fā)，對理雅各和許淵沖先生的英譯進行了對比賞析，以探討《詩經(jīng)》英譯的普遍性規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】《王風(fēng)·君子于役》;《詩經(jīng)》;理雅各;許淵沖;翻譯美學(xué)

【作者簡介】孫明月，女，漢族，河北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：英語筆譯。

《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，它不僅僅是中國詩歌的源頭，也是古典詩歌的精華所在。它承載著儒家重要的思想主張，具有超高的歷史傳承價值，是反映先秦民俗、歷史和文化的重要史料。自十九世紀(jì)以來，各種《詩經(jīng)》英譯本出現(xiàn)，吸引眾多學(xué)者從翻譯策略、翻譯方法以及文化角度對不同的譯本進行研究。其中英國漢學(xué)家理雅各（James Legge）的The She King和中國翻譯家許淵沖的Book of Poetry是翻譯最成功，也被翻譯界研究最多的《詩經(jīng)》英譯本。本文選取《詩經(jīng)·王風(fēng)》中的名篇《君子于役》，從翻譯美學(xué)的角度，對兩位翻譯大家的譯本進行賞析，以期借鑒古代詩歌外譯的本土經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律。

下面就結(jié)合理雅各和許淵沖的兩個譯本，從劉宓慶翻譯美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的其中三個方面來具體剖析這首詩歌，以探討譯詩的技巧和規(guī)律。以下是兩種譯本的對比賞析。

一、巧妙的意義含蘊

《君子于役》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首描寫妻子懷念遠(yuǎn)行服兵役的丈夫的詩，語言之質(zhì)樸，懷念丈夫之深切，千百年以來感人肺腑。全詩二章，每章八句，結(jié)構(gòu)上采用重章疊句的藝術(shù)形式，描繪了一個真摯動人的生活畫卷。我們首先看理雅各和許淵沖對此詩的翻譯（如表1）。

首先來看，意首先體現(xiàn)在詩歌的標(biāo)題上，“君子于役”作為標(biāo)題，本來可以直取其意而譯之。但理譯采用變通法，譯為“Ode”，似有些頌歌的味道。其實此詩應(yīng)屬《國風(fēng)》中的《王風(fēng)》，即反映民間生活的民歌。其后又加音譯（Keun-tsze Yu Yih）作為彌補。又有一譯作“Ode （scotice）”，可參考。而許淵沖將題目譯為“My Man Is Away”，傾向于描寫女子對丈夫的情意，點明詩歌的主人公及背景，對標(biāo)題的內(nèi)涵意義進行了改造，使譯文易于讀者理解和接受。

首句“君子于役，不知其期”，理譯“My husband is away on service，/And I know not when he will return”簡練準(zhǔn)確而達意。許譯本也十分準(zhǔn)確。首句的“役”可譯為“勞役”或“兵役”，兩者在此的處理都很恰當(dāng)。

在“雞棲于塒”“雞棲于桀”兩句話中，“塒”指的是在墻上挖洞筑泥砌成的雞窩;“桀”指的是系雞的木樁。理譯本分別為“The fowls roost in their holes in the walls”“The fowls roost on their perches”，采用了直譯的手法，與原文的意思完全對應(yīng)。而許譯本對兩句話的處理均為“The fowls are roosting in their nest”，即“雞群已經(jīng)回了窩”，用意譯的手法展現(xiàn)出詩句所要表達的含義，并沒有與文本字字對應(yīng)。這在“羊牛下來”“羊牛下括”兩句的翻譯上異曲同工，理雅各選擇譯為兩句不同的話，許譯本則用同一句話“The sheep and cattle come to rest.”來表達相同的內(nèi)涵。

二、和諧悅耳的視聽美

詩歌最講求音樂性。中外詩歌，無論是傳統(tǒng)的格律體，還是現(xiàn)代的自由體，均對詩歌語言音韻、節(jié)奏有著自覺的追求。翻譯中講求“音美”就是要忠實傳達出原文本身的格律、音韻、節(jié)奏等方面存在的美感，力求譯文“有格調(diào)、押韻、順口、好聽”。這在理雅各的譯文中體現(xiàn)的并不十分明顯。而在許淵沖的譯文中，音韻美表現(xiàn)得十分充分。

理雅各在翻譯時采取了逐字逐句的翻譯方式，因而譯文每行長短不一，顯得既無韻腳，也無節(jié)奏，是典型的非韻體。從整體上來看，理雅各做到了“信”和“達”這兩點要求，但卻達不到“美”的標(biāo)準(zhǔn)。

許淵沖則考慮到了原詩的固有特征，第一節(jié)的押韻模式是AABBCCCB，在第二節(jié)采用了AABBCCBB。/ei/的低沉雙元音的頻繁使用，為整個詩歌營造了一種濃重的氣氛。兩節(jié)的最后幾句“如之何勿思”和“茍無饑渴”的翻譯，是這首詩的精髓。一方面，它們描繪了妻子對丈夫的深愛和對丈夫不在身邊的極度憂慮。妻子“日日夜夜”思念著自己的丈夫，無奈地“祈求”丈夫不饑不渴?！拔移矶\”既是詩的高潮，也是結(jié)尾——這是可憐的妻子唯一能做的事。另一方面，“day”“pray”與“away”音韻和諧，構(gòu)成了此詩的音樂性，營造出一種綿延不絕、余音繞梁的視聽盛宴。

三、均衡的結(jié)構(gòu)形態(tài)美

《王風(fēng)·君子于役》的結(jié)構(gòu)以四字為主，間以三五字的句法，分上下兩節(jié)。重復(fù)是《詩經(jīng)》常用的修辭方式，但在結(jié)構(gòu)重復(fù)中有少量詞語變動出現(xiàn)。原文中除了“如之何勿思”一句之外，其他都是由四字句構(gòu)成，這也是《詩經(jīng)》中大多數(shù)作品的特點。雖然兩個譯本的長度參差不齊，句型也在變化，但整體生動、自然，排列較為緊湊。

理譯本譯文和原詩一樣是16行，但句式長短不一，在形式上脫離了原詩的體系，這與許淵沖的譯文形成鮮明對比。許淵沖則采用韻體的方法，將譯詩共分為兩節(jié)，每節(jié)只有九行，基本上形式與原詩保持一致;同時在韻腳和音步上也下足了功夫。我們可以這樣認(rèn)為，許淵沖先生的譯本再現(xiàn)了原作的形式體系和藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出了均衡對稱的結(jié)構(gòu)美和整齊劃一的形式美。

《詩經(jīng)·君子于役》是表達思念之情的杰作，理雅各忠實于原文本，向讀者傳達出詩歌的含義和情感;而許淵沖則是基于翻譯“三美”理論，準(zhǔn)確生動傳神地再現(xiàn)了原詩的內(nèi)涵意義和神韻風(fēng)采，最大程度上保持了原詩的形式與結(jié)構(gòu)，韻律上富有歌詠性，節(jié)奏感強，可謂詩歌譯文中的佳作。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品底蘊深厚，其格韻不僅體現(xiàn)在意義含蘊、視聽感受、結(jié)構(gòu)形態(tài)上，同時也體現(xiàn)在更深層次的意境傳達上，那么這就要求譯者在翻譯作品時，盡可能達到“三美”的要求。同時，傳統(tǒng)文化作品的翻譯在兼顧“意美”“音美”“形美”標(biāo)準(zhǔn)的同時，可以在原作的基礎(chǔ)上加之創(chuàng)譯，力爭將中國詩歌譯出風(fēng)采，助力傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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