校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的創(chuàng)新模式研究
——以寧波財經(jīng)學(xué)院為例

徐展，王茜，韓夢林

（寧波財經(jīng)學(xué)院，浙江寧波 315175）

1 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響與價值

1.1 宏觀政策下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值提升

2006年我國文化和旅游部頒發(fā)的《關(guān)于文化建設(shè)十一五計劃》中首次提出支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，2011年在《關(guān)于深化文化體制改革大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》 中首次將文化產(chǎn)業(yè)列為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中首次將文化產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略，2011年 《關(guān)于深化文化體制改革大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》 中首次將文化產(chǎn)業(yè)列為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。 國家“十三五”規(guī)劃指出：到2020年文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。 2014年《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)于相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》中，要求地方政府必須重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；國家“十三五”規(guī)劃指出：到2020年文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。 在國家政策的改革扶持之下，文化產(chǎn)業(yè)不停地壯大，市場對其產(chǎn)品的開發(fā)力度得到提高。國家統(tǒng)計局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》中明確指出文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。國家統(tǒng)計局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2018）》中提升了創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)產(chǎn)業(yè)的排位。由此可見，創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日趨顯著。

1.2 突破校園空間局限的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的價值超越

高校在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下,形成“教科研并舉、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)齊行”的現(xiàn)代高等教育人才培養(yǎng)新理念。隨著高?！半p創(chuàng)”教育的蓬勃發(fā)展，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)成新的發(fā)展空間格局。以校園“文化傳承” 為核心的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計逐步成為許多高?！靶@文化”的“標(biāo)簽”，鎖定校園“品牌形象”的載體。以“文化傳承”為核心的校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計在許多境外高校已獲得成功案例。 如在英、 美等國家的大多數(shù)高校都非常重視校園文化的傳播，英國劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)，美國哈佛大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)等這些名校都對自己學(xué)校紀(jì)念品進(jìn)行開發(fā)設(shè)計[1]。 國內(nèi)一些比較有名的大學(xué)，如清華、北大、復(fù)旦、浙大、華師大等也在積極推進(jìn)以校園“文化傳承”為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，打造自己的文化品牌。

校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計是高校對外宣傳的名片，踐行學(xué)校文化精神內(nèi)涵物化的一種商品形式。從廣義上來說，它也體現(xiàn)了區(qū)域文化精神的傳承與發(fā)展，亦是區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的側(cè)面反應(yīng)。關(guān)注校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計也是區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新要求。通過校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，大學(xué)生能夠在實踐中深刻領(lǐng)會文化魅力與傳承價值的必要性。同時，也為區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

2 以“文化傳承”為己任的校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的創(chuàng)新模式

2.1 基于單純校園“文化精神”的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計模式分析

大學(xué)紀(jì)念品是傳達(dá)校園文化、 教育理念和精神價值的有效載體，它不僅是對校園的視覺品牌建設(shè)，也是校園內(nèi)涵建設(shè)的一部分。 縱觀諸多校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)可見，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容源于高校內(nèi)部空間所蘊(yùn)含的文化、建筑、藝術(shù)、管理等方面的形象與維思理念。但隨著開發(fā)者創(chuàng)意思維的不斷突破，校園文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容上逐步由單純的“校園文化精神”發(fā)展為融區(qū)域優(yōu)秀文化、民族文化精髓的“大文化精神”。

單純“校園文化”主要是指圍繞高校的校訓(xùn)、校徽、 標(biāo)志性建筑等具有學(xué)校代表性的形象元素以及教育理念而開發(fā)設(shè)計的產(chǎn)品。 歐美等國際知名院校首先做了大膽嘗試。 如哈佛、耶魯、牛津等著名高校在校內(nèi)都建有校園主題產(chǎn)品銷售店，將具有校園標(biāo)識的圖形或文字（LOGO、標(biāo)志性建筑等） 印制在文創(chuàng)產(chǎn)品上。 美國哈佛的COOP 紀(jì)念品店，不僅規(guī)模大，而且產(chǎn)品種類豐富，店內(nèi)產(chǎn)品應(yīng)用了校園文化符號，主要包括?；?、院徽、協(xié)會徽章、深紅色與HARVARD（哈佛校訓(xùn)“真理”）[2]。 美國福尼亞大學(xué)洛杉磯分校(簡稱“UCLA”) ，其產(chǎn)品以藍(lán)黃色為主，學(xué)校?；蘸图槲锏榷急辛嗽撔５霓k學(xué)理念。

國內(nèi)高校效仿國外名校文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式，大力開發(fā)校園文化特色，進(jìn)行以“校園文化”為主題的特色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，打造特色文化品牌。如清華大學(xué)開發(fā)的絲巾設(shè)計，將清華大學(xué)標(biāo)志性建筑（學(xué)校大門）作為產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計及元素；南開大學(xué)設(shè)有主題產(chǎn)品店鋪，產(chǎn)品上印有學(xué)校LOGO 或主題圖形。 北京師范大學(xué)“畢業(yè)季文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的圖標(biāo)題材為校園內(nèi)標(biāo)志性建筑；主題隨行杯的設(shè)計上應(yīng)用校訓(xùn)。廈門大學(xué)的“拾光書屋”，通過開發(fā)校園特色文化，將校園文化嵌入諸多旅游紀(jì)念產(chǎn)品，形成別具一格特色。又如浙江農(nóng)林大學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品，選取具有代表性的校園建筑為原型，將圖形與相關(guān)產(chǎn)品有效結(jié)合，形成了自己的產(chǎn)品特色，也讓廣大師生感受到了校園的魅力[3]。

2.2 以“大文化精神”為主題的校園文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計模式

“大文化精神”是指校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，不純粹以校園標(biāo)志、 標(biāo)志性建筑等特色視覺形象為校園文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的基本元素，同時，容納區(qū)域優(yōu)秀文化精髓，如區(qū)域歷史傳承文化、地方性非遺文化、一定社會影響力的知名人士以及城市地標(biāo)建筑等。 如沈陽航空航天大學(xué)校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)包含了“橫向校園人文特色元素、 縱向校園歷史文化元素和區(qū)域文化特色元素”3 方面[4]。 南開大學(xué)在校園文創(chuàng)設(shè)計上還關(guān)注挖掘校內(nèi)人文資源，將該校教師——范曾的國畫作品印制在相關(guān)產(chǎn)品上，通過名人效應(yīng)有效地提升了社會各界對學(xué)校文創(chuàng)品牌的認(rèn)知。 臺灣師范大學(xué)文創(chuàng)品牌“吹臺風(fēng)”，源于臺灣普遍的伴手禮文化。其中，“師大大師”品牌選擇名師的作品名言作為創(chuàng)意點?！皫煷箫L(fēng)華”等系列文創(chuàng)，以大師和杰出校友為模板設(shè)計商品，期望學(xué)生能以大師為偶像作為學(xué)習(xí)努力的標(biāo)桿[5]。

2.3 校園文創(chuàng)產(chǎn)品“生活化”開發(fā)設(shè)計模式

校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式在初期以圍繞校園標(biāo)志、 校訓(xùn)、 標(biāo)志性建筑等這些公共嚴(yán)肅形象審美元素，逐步過渡到“大文化精神”的校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，形成非常廣泛的校園文創(chuàng)發(fā)展內(nèi)涵。 為更加全面反映在校學(xué)生對母校的情懷以及校園豐富多彩的生活、學(xué)習(xí)面貌。文創(chuàng)開發(fā)者們不斷在校園日常生活中尋求設(shè)計靈感，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)容“生活化”。如北京師范大學(xué)“畢業(yè)季文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的主題，隨行杯的設(shè)計上應(yīng)用一些對于北師大學(xué)生具有親切感的日常事物擬成簡短的標(biāo)語印刻在杯子側(cè)面；“師大人的記憶匣子”系列將宿舍鑰匙、秋千、流浪貓、小吃等主題印在便簽紙上，通過日常生活點點滴滴的情趣產(chǎn)品開發(fā)，在呼喚共鳴的同時注入濃厚的師大情結(jié)[5]。黑龍江外國語學(xué)院致力于校園飲食文化、自然文化、娛樂文化、情感文化等細(xì)微生活的挖掘，將其作為校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)元素，為學(xué)校師生奉上許多可親、可感、可悅的紀(jì)念品[6]。

3 寧波財經(jīng)學(xué)院校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計策略

寧波財經(jīng)學(xué)院作為一所區(qū)域特色鮮明的財經(jīng)類應(yīng)用型大學(xué)，一直致力于建設(shè)校園文化、弘揚(yáng)校園精神。 “創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”教育的呼聲引發(fā)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院許多莘莘學(xué)子的創(chuàng)業(yè)夢想。 以“校園文化”為主題的文創(chuàng)工作室、實驗室等項目在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)紛紛登場。寧波財經(jīng)學(xué)院的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計形成“大文化精神”的模式。 為此，校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)將從“紅鷹文化”“陽明文化”“甬文化”以及“魅力甬”4 個方面實施。

3.1 以“紅鷹文化”為主題的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

寧波財經(jīng)學(xué)院的前身是寧波大紅鷹學(xué)院，展翅鵬飛的“雄鷹”形成學(xué)校獨特的標(biāo)志。歷經(jīng)20年的努力拼搏，學(xué)校由最初的技工學(xué)校發(fā)展為今天擁有3個校區(qū)、在校學(xué)生達(dá)兩萬人的民辦應(yīng)用型本科院校。寧波財經(jīng)學(xué)院一直秉承“百折不撓、超越自我、不斷追求崇高目標(biāo)”的“紅鷹精神”，不斷創(chuàng)建“紅鷹文化”。寧波財經(jīng)學(xué)院的“紅鷹文化”包括最具標(biāo)志性的標(biāo)志、學(xué)校的紅鷹雕塑、學(xué)校“自信專注”的校訓(xùn)、以及“崇實尚新融合”“正德精業(yè)厚生”“樂學(xué)篤行致用”等教育理念。 寧波財經(jīng)學(xué)院的校園紀(jì)念品首先以展示學(xué)校的主體風(fēng)貌與核心思想為中心，進(jìn)行旅游紀(jì)念產(chǎn)品開發(fā)與造型原創(chuàng)設(shè)計。

3.2 以“陽明文化”為主題的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

作為浙東文化精髓、 受到世人追崇的 “陽明文化”是浙東先賢王陽明留給世人的寶貴財富。寧波財經(jīng)學(xué)院致力于王陽明文化精神的傳承，校園中陽明文化元素隨處可見，陽明講堂、陽明文化展廳、王陽明先生塑像以及其“知行合一”理念的卷軸雕塑等一系列打造“陽明文化”的視覺景觀無處不在。 “陽明文化” 形成寧波財經(jīng)學(xué)院校園文化的又一個特色與靚麗風(fēng)景線。 以“陽明文化”為主體的校園紀(jì)念品開發(fā)，將充分利用校園這一文化特色，融入紀(jì)念品設(shè)計，創(chuàng)造又一個校園特色紀(jì)念品類型。 通過“陽明文化”主題紀(jì)念品設(shè)計，擴(kuò)大“陽明文化”在校園的影響力與關(guān)注度，實現(xiàn)設(shè)計與“文化”的有機(jī)統(tǒng)一。

3.3 以“甬文化”為主題的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

寧波簡稱甬，是國家歷史文化名城。寧波是一個歷史文化蘊(yùn)藏豐富的地方。寧波是河姆渡文化、浙東文化、四明學(xué)派、姚江學(xué)派的發(fā)源地，寧波人以世代傳承“心學(xué)”為己任，“心學(xué)”學(xué)理及名家則成為寧波文化精神傳承的核心與重點。 除此之外，寧波在曲藝、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)工藝等方面都形成豐富的內(nèi)容與獨有的風(fēng)格。 甬劇、姚劇、寧海舞獅、賽龍舟，以及諸如骨木嵌鑲、金銀彩繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甬式家具、寧波竹編等傳統(tǒng)工藝都是寧波優(yōu)秀歷史文化瑰寶。

寧波歷史上有影響力的人物也體現(xiàn)了這個城市的文化風(fēng)采。明代被譽(yù)為“天下讀書種子”的方孝孺，“中華民國”歷史上的兩位總統(tǒng)蔣中正、蔣經(jīng)國，寧波商幫代表包玉剛、邵逸夫等，明代哲學(xué)家王守仁，清代學(xué)者黃宗羲、萬斯大、文學(xué)家姚燮、書法家梅調(diào)鼎、文人陳布雷、作家柔石、書法家沙孟海和國畫大師潘天壽，以及當(dāng)代戲劇理論家、文化學(xué)者余秋雨，英語文學(xué)家陸谷孫、中國科學(xué)院前院長路甬祥、諾貝爾獎獲得者屠呦呦等。 寧波名人不僅為世界文化、科技、教育做出突出貢獻(xiàn)，同時也是寧波后世發(fā)展取之不盡的文化資源。

以“甬文化”為主題的產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計，充分利用寧波歷史上對后世影響較大的學(xué)術(shù)流派、 學(xué)術(shù)思想所形成的社會影響力，以及在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技等方面做出突出貢獻(xiàn)的著名人士所形成的社會影響力，提取這些文化內(nèi)涵的核心、精髓，將其融入紀(jì)念品設(shè)計。通過設(shè)計師藝術(shù)審美再創(chuàng)造，喚起寧波歷史文化的記憶，賦予歷史文化新的社會價值。

3.4 以“魅力甬”為主題的產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計

寧波是中國海濱城市，長三角南翼經(jīng)濟(jì)中心，浙江省經(jīng)濟(jì)中心。長期以來，寧波人以自己的勤勞智慧不斷創(chuàng)造人類奇跡。寧波擁有世界最早的稻谷、世界最長的跨海大橋、中國第一民間藏書樓——天一閣、中國第一飛人——柯受良、 中國最大的一站式商業(yè)購物廣場——天一廣場等許多世界之最。 河姆渡遺址、保國寺、前童古鎮(zhèn)、南塘老街等文化古跡和四明山、溪口、松蘭山、東錢湖等諸多自然風(fēng)光，賦予寧波無限古韻悠揚(yáng)、山水風(fēng)情的人間天堂。寧波縱橫交錯的江南水系、橋梁建筑，以及現(xiàn)代城市地標(biāo)建筑，構(gòu)成新型城市絢麗景觀。寧波的特色美味、農(nóng)副產(chǎn)品形成區(qū)域性優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

“天時、地利、人和”造就了寧波中國歷史名城、現(xiàn)代化國際港口城市、國家歷史文化名城、全國文明城市城等眾多美譽(yù)，構(gòu)成“美麗甬”豐富的內(nèi)涵。 “魅力甬”主題紀(jì)念產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，就要將紀(jì)念品開發(fā)與寧波旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，開發(fā)設(shè)計具有寧波區(qū)域文化特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品為建設(shè)寧波國際港口名城，打造東方文明之都新型旅游城市添磚加瓦。