古代雅集視閾下的高校閱讀推廣空間延伸新路徑
——以華東師范大學(xué)的實(shí)踐為例

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(華東師范大學(xué)圖書館，上海 200062)

當(dāng)前，閱讀推廣已成為高校圖書館服務(wù)“新常態(tài)”[1]。有關(guān)閱讀推廣空間研究正受到圖書館界的廣泛關(guān)注。眾所周知，舉辦閱讀推廣活動(dòng)需要空間環(huán)境的支持，而空間環(huán)境直接影響著讀者閱讀興趣的形成和閱讀能力的發(fā)展[2]。因此，“營造富于吸引力的閱讀推廣空間”是閱讀推廣的重要方法和任務(wù)[3]。目前，一些高校圖書館對(duì)館內(nèi)實(shí)體空間進(jìn)行了一些改造升級(jí)[4]，或是對(duì)主題空間作了創(chuàng)意設(shè)計(jì)[5]，有的論者對(duì)空間布局如何進(jìn)行各種情景化實(shí)體的運(yùn)用做了分析[6]，甚至將室內(nèi)燈光、色彩、裝飾等軟環(huán)境布置納入空間研究中[7]，以提升閱讀空間的文化感染力與視覺感染力。但上述閱讀推廣空間研究多注重圖書館室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)與優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)圖書館內(nèi)部“物理空間”的轉(zhuǎn)型與升級(jí)[8]。

閱讀推廣不僅需要向讀者提供圖書館室內(nèi)環(huán)境，更應(yīng)向讀者提供室外自然環(huán)境。和諧健康的外部自然環(huán)境對(duì)讀者具有潛移默化的熏陶、啟迪和教育作用。熊靜、趙曉[9]注意到外部環(huán)境對(duì)閱讀推廣的重要作用，從讀書公園的內(nèi)容規(guī)劃和主題設(shè)計(jì)等方面入手，闡釋了圖書館閱讀推廣與讀書公園之間的關(guān)系。但是，高校讀者日常性閱讀是在校園內(nèi)進(jìn)行，讀書公園并不能成為讀者日?；拈喿x推廣活動(dòng)環(huán)境，可謂“遠(yuǎn)水解不了近渴”。傳統(tǒng)圖書館閱讀推廣空間建設(shè)面臨的困境是肅靜、鴉雀無聲式的閱覽環(huán)境有余，而動(dòng)態(tài)、可以發(fā)出聲響的公共文化交流空間嚴(yán)重不足，難以滿足閱讀推廣對(duì)多元空間環(huán)境的需求，單靠室內(nèi)空間的挖掘與升級(jí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無異于“閉門造車”。如何最大限度地激活圖書館周邊現(xiàn)有空間，建設(shè)符合讀者需求，可促進(jìn)資源融合、知識(shí)流通、思想交流的開放性生態(tài)環(huán)境[2]，如何營造近水樓臺(tái)式的館外閱讀推廣空間環(huán)境，是本文關(guān)注的重點(diǎn)。

回顧人類文化活動(dòng)史發(fā)現(xiàn)，古代文人在進(jìn)行群體性活動(dòng)時(shí)，通常喜歡選擇私家園林作為活動(dòng)空間。古代文人雅集活動(dòng)與空間選擇之間存在著深刻的互動(dòng)關(guān)系。本文擬對(duì)古代文人的園林雅集進(jìn)行考察，指出其足資閱讀推廣學(xué)習(xí)借鑒的若干特點(diǎn)，結(jié)合華東師范大學(xué)“雅集式”閱讀推廣的案例，在實(shí)踐層面挖掘大學(xué)校園一切可以利用的潛在服務(wù)空間，讓零散的空間得到充分利用[2]，在傳承古代雅集園林活動(dòng)空間的基礎(chǔ)上開辟出一條有益于閱讀推廣景觀空間向室外延伸的新路徑。

1 古代文人雅集

“雅集”一詞源于中國文化史上著名的“西園雅集”，是一種群體性的文化活動(dòng)。狹義地講，雅集是指文人雅士吟詠詩文、切磋學(xué)問的集會(huì)。廣義而言，有關(guān)文人雅士召集的一切群體性文化交流聚會(huì)活動(dòng)均可以稱為雅集[10]。這樣的文人聚會(huì)因雅韻氤氳、形式活潑、精神自由而廣為流傳。西晉石崇召集的“金谷園雅集”奠定了后世雅集的基本范式。東晉著名的“蘭亭雅集”成就了王羲之千古名篇《蘭亭集序》及其被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》書法，而“滕王閣雅集”讓王勃憑借《滕王閣序》而名噪天下。及至明清時(shí)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，以徽州、廣州儒商為代表的雅集活動(dòng)大肆開展，構(gòu)筑起一道蔚為大觀的雅集風(fēng)景線。如19世紀(jì)廣州的唐荔園、翠林園、凈香園、潘氏聽颿樓、總宜樓、伍氏聽濤樓、紉香園、萬松園、佛山梁園、葉氏風(fēng)滿樓等行商私家園林均成為雅集聚會(huì)的重要地點(diǎn)[11]。

古代文人雅集活動(dòng)在一定程度上成了中國傳統(tǒng)文化的一種表征符號(hào)，這種活動(dòng)以追求雅為核心，呈現(xiàn)清逸、清幽、恬淡、無煙火氣的審美特征[12]。雅集活動(dòng)內(nèi)容涉及各個(gè)領(lǐng)域，琴棋書畫、博古、事茗、刻貼、收藏出版等幾乎無所不包。清初文人施清在《蕓窗雅事》一文中列舉了當(dāng)時(shí)文人們喜愛的二十一種雅事：“溪下揉琴、聽松濤鳥韻、法名人畫片、調(diào)鶴、臨《十七帖》數(shù)行、磯頭把釣、水邊林下得佳句、與英雄評(píng)較古今人物、試泉茶、泛舟梅竹嶼、臥聽鐘磬聲、注《黃庭》《楞嚴(yán)》《參同解》、焚香著書、栽蘭菊蒲芝參苓數(shù)本、醉穿花影月影、坐子午、嘯、弈、載酒問奇字、放生、同佳客理管弦、試騎射劍術(shù)?！盵13]

2 古代雅集選擇的空間環(huán)境

2.1 私家園林

古代文人喜以閑隱園林的方式享受一種風(fēng)雅的讀書生活，私家園林是古代文人精神活動(dòng)的理想場(chǎng)域，因而，對(duì)書齋內(nèi)外環(huán)境的經(jīng)營達(dá)到了令人嘆為觀止的程度[9]。明人高濂在《遵生八箋》中這樣描繪書房外的園林景象：“窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設(shè)盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機(jī)活潑?！盵14]

古代文人雅集匯聚的場(chǎng)所，大多選擇在召集者的私家園林里進(jìn)行。三國時(shí)期曹操父子創(chuàng)設(shè)“鄴下雅集”、嵇康為首的“竹林七賢雅集”，以及西晉石崇的“金谷園雅集”、東晉王羲之的“蘭亭集會(huì)”，等等，都在古代文化史上享有極高的盛譽(yù)。清代袁枚的私家園林“隨園”是當(dāng)時(shí)袁枚召集女性文人的雅集場(chǎng)所，廣東的“南園”也都極負(fù)盛名。溫州還有一個(gè)名園叫“且園”，乾隆四十二年(1777)和嘉慶十四年(1814)，道臺(tái)楊漌和韓克均都曾修葺過且園。且園首先是士大夫們寫詩、撰文的題材，也是勒刻詩文的場(chǎng)所，他們的修葺總是跟各類藝文活動(dòng)相伴隨[15]。

表1 歷史上著名雅集表

這是一種掛一漏萬的陳列，不過是為了說明雅集歷史的悠久，代有傳承。特別是明代中后期到清代，雅集已經(jīng)是一種文人廣泛而普遍的日常文化交流方式。

2.2 私家園林的特點(diǎn)與功能

2.2.1 本身成為審美對(duì)象。在古代，私家園林不僅為士大夫的雅致文化提供了不可或缺的時(shí)空氛圍，其園林本身也是雅士的直接審美對(duì)象和書寫對(duì)象。清代冒襄的水繪園、葉夢(mèng)龍的風(fēng)滿樓等私家園林無不極盡巧思，茂林修竹、奇花異石、山水清音。清代文人普遍地推重學(xué)術(shù)文化修養(yǎng)，愛好精細(xì)雅致之美，酷愛園林雅集，且不說環(huán)太湖流域的杭嘉湖和蘇錫常，即便僻處一隅的浙南溫州也是如此。溫州諸多園林中，最受士大夫稱道的是曾氏的怡園。曾佩云、曾矞云兄弟財(cái)力雄厚，邀請(qǐng)著名畫家為其負(fù)責(zé)園林的布局設(shè)計(jì)。參與過怡園雅集的士人如此品評(píng)：“循石磴而上絕頂，松臺(tái)山色，撲人眉宇?！剤@中最勝處，水榭跨沼，逶迤而南，奇石環(huán)列，雜植奇花灌木，春夏之交，燦若錦繡，山光樹色，與綠波相掩映?！盵16]在私家園林里雅集，主賓們因置身園林美景而靈感大發(fā)，園林因文人墨客對(duì)詩意山水的描繪而人文氣息更加濃郁。

2.2.2 契合天人合一的精神境界。為什么古代士大夫都不約而同將雅集場(chǎng)所安排在室外露天園林之中，而不是在室內(nèi)書齋里呢？“山光悅鳥性”，私家園林中的奇山異石、珍花貴木、蟲鳴鳥啾、清泉水瀑等自然之物，雅集者徜徉其間，心曠神怡，喚起美好的情緒體驗(yàn)和主觀感受。文人士大夫在園林中以文會(huì)友、切磋文藝、書畫遣興、詩酒流連，獲得了身心的愉悅。一方面，是因?yàn)楹鸵蝗褐救は嗤兜耐室黄鹧偶?；另一方面，是園林空間給人感官帶來的愉悅感。在室外露天綠意盎然的園林環(huán)境里雅集，使雅集參與者可以頭頂藍(lán)天、腳踩綠地、耳聆水瀑，在鳥語花香的世界里，彌漫著自由、寬松的人文氣氛。人與自然和諧相處，使精神上達(dá)到了天人合一的美妙境界。元代文人李祁在《寓婁江寄梧竹主人》詩中有如下生動(dòng)描繪：“翳翳林木交，肅肅檐宇靜。于焉脫塵鞅，偶坐愜所性。初忻景物佳，稍覺緣想凈。一與梧竹親，寧忘五君詠?！盵17]

3 高校閱讀推廣空間現(xiàn)狀

與傳統(tǒng)圖書館閱讀空間肅靜、鴉雀無聲的環(huán)境特點(diǎn)不同，閱讀推廣活動(dòng)一般是有聲活動(dòng)，如有主持者的聲音、嘉賓發(fā)言交流的聲音，活動(dòng)過程中有人員流動(dòng)，有時(shí)還有配合活動(dòng)而設(shè)的背景音樂。傳統(tǒng)圖書館閱讀環(huán)境一般是單個(gè)人的閱讀活動(dòng)，而現(xiàn)今的閱讀推廣則大多側(cè)重于群體的文化互動(dòng)與交流。閱讀推廣的活動(dòng)特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)圖書館空間的布局，要求室內(nèi)結(jié)合室外，由靜態(tài)空間向動(dòng)態(tài)空間轉(zhuǎn)化。

3.1 空間囿于室內(nèi)

目前，大部分高校圖書館閱讀推廣的活動(dòng)空間尚局限于圖書館館舍內(nèi)部進(jìn)行，顯然不足以支撐名目繁多的閱讀推廣活動(dòng)。因?yàn)殚喿x推廣工作幾乎包含了文化范疇內(nèi)的一切方面。范并思[18]概括圖書館閱讀推廣至少有七大類型，在講到手工制作型閱讀推廣時(shí)甚至列舉了剪紙、種養(yǎng)活動(dòng)和廚藝烹飪等。顯然，上述有關(guān)種養(yǎng)活動(dòng)及廚藝烹飪等閱讀推廣活動(dòng)不宜且也難以在圖書館館舍內(nèi)部開展。

3.2 空間索然乏趣

閱讀推廣活動(dòng)在空間選擇上與古代雅集差異顯著，因而，活動(dòng)滿意度也就有限。雅集所匯聚的私家園林場(chǎng)所呈現(xiàn)的是色彩斑斕的活化生態(tài)環(huán)境。而當(dāng)前閱讀推廣空間環(huán)境一般呈現(xiàn)的是固定、靜態(tài)、一成不變的場(chǎng)所，缺乏大自然環(huán)境獨(dú)有的蓬勃生機(jī)。

4 高校閱讀推廣館外空間延伸新路徑

根據(jù)閱讀推廣多元空間的需求，高校閱讀推廣部可以積極挖掘校園現(xiàn)成的園林環(huán)境，設(shè)計(jì)與閱讀推廣主題相關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)行科學(xué)、合理的環(huán)境資源整合，引導(dǎo)在校讀者從圖書館室內(nèi)走向室外，以愜意愉悅的心情在空氣清新的校園園林環(huán)境中開展形式活潑的閱讀推廣活動(dòng)，是一種可操作性的空間發(fā)展模式。

4.1 因地制宜地利用校園現(xiàn)成園林環(huán)境

華東師范大學(xué)中北校區(qū)位于上海市普陀區(qū)中山北路，其前身可以追溯到19世紀(jì)上海最早的高等教會(huì)學(xué)府——圣約翰大學(xué)[19]。華東師范大學(xué)校園園林風(fēng)貌、生態(tài)優(yōu)勢(shì)十分明顯，被譽(yù)為上海的“花園大學(xué)”。僅中北校區(qū)就有八大著名景點(diǎn)，分別是：古木清暉、荷塘挹翠、石徑花光、水榭觀虹、書海輟英、夏雨飛煙、園丁小筑。這些歷史悠久的校園景點(diǎn)，構(gòu)成了華東師范大學(xué)師生的共同記憶。在這些共同記憶的背后，并不只是校園風(fēng)景，還有獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。校園詩意的景觀空間賦予了“自由之思想，獨(dú)立之精神”的人文色彩，因此，校園現(xiàn)成的園林環(huán)境是華東師范大學(xué)師生進(jìn)行閱讀推廣活動(dòng)的極佳場(chǎng)所。

4.2 結(jié)合地緣環(huán)境實(shí)現(xiàn)環(huán)境資源科學(xué)整合

“古木清暉”位于華東師范大學(xué)群賢堂南側(cè)，園內(nèi)植有數(shù)十棵新栽銀杏樹和成群的梔子花、海棠花，及五株樹齡已過百年的銀杏。群賢堂用來紀(jì)念華東師范大學(xué)前身大夏大學(xué)、光華大學(xué)的前輩學(xué)者。古銀杏與群賢堂交相輝映，散發(fā)著濃厚的歷史感，該處有石桌4張，每張配有4個(gè)石凳，適用于小型棋藝賽事；“荷塘挹翠”位于文科大樓北端，河岸曲池縈環(huán)，綠樹繞園，繁花盛開，磯石汲水，洞石宛變，垂柳嬉水，小橋飛泓，石鶴涉波，仲夏時(shí)節(jié)，滿塘荷花亭亭玉立，青翠欲滴，此處適用于戲曲賞鑒。“石徑花光”位于校辦公樓東南側(cè)，湖石錯(cuò)落有致，千姿百態(tài)，紅亭點(diǎn)綴，石徑小道曲徑通幽，園內(nèi)空間層層深入，繁花在美麗的校河中浮光掠影，給人以“鳥鳴林愈靜”之感，此處適合品讀古詩詞；“水榭觀虹”位于麗虹橋畔，岸邊杉林聳天，又有造型新穎的“激流亭”立于碧水之上，簇簇花木、峭壁劈石與剔透的太湖石渾然一體，從亭中南眺，秀麗的麗虹橋橫跨校河兩岸、宛若彩虹飛架，特別適合在此演奏古箏、洞簫等民族樂器；“書海輟英”位于老圖書館正南方，是學(xué)校名貴花木的主要群落地，此景把規(guī)則式和自然式的綠化融為一體，路徑均有植物鑲邊，宛轉(zhuǎn)曲折，錯(cuò)落有致，名貴花木四季斗艷，五彩繽紛，清香飄逸，情趣盎然，此處適合舉辦讀書會(huì)；“夏雨飛煙”位于夏雨島，小島三面環(huán)水，三座橋涵脈脈相通，石徑貼水環(huán)行，島上亭閣、小橋、花木、山水融為一體，或攀山，或臨水，或幽深曲徑，或開闊明朗，島上的亭閣可以用來舉辦畫展、書法作品展；“園丁小筑”位于教工俱樂部內(nèi)，各種花草樹木疏密相間，湖石巧置，劈石陡立，裝飾性的花壇造型別致，整齊劃一的棕櫚樹下，用石板鑲嵌的冰梅路有如南國湖濱小道，景色秀麗，石凳放置期間，以供讀者休憩茗飲，此處適用于茶道表演；“麗娃水榭”位于學(xué)術(shù)交流中心咖啡座河岸，水榭向麗娃河內(nèi)延伸，猶如一個(gè)半島，佇立水榭河岸兩側(cè)繁花和蔥郁的林木盡收眼底，波光粼粼，水天一色，視野十分開闊，特別適合舉辦古典詩詞朗誦會(huì)。

圖1 華東師范大學(xué)閱讀推廣空間構(gòu)建新路徑(中北校區(qū))

表2 2019年華東師范大學(xué)校園戶外閱讀推廣主要活動(dòng)一覽表

續(xù)表2

閱讀推廣的主體活動(dòng)是以古典文化典籍精讀為主的活動(dòng)，此外，還包括書法展、畫展、廚藝展、茶道表演、古箏演奏、昆曲傳唱、朗讀比賽、棋藝比賽和古詩詞創(chuàng)造等多項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容。每一項(xiàng)活動(dòng)都與校園自然景觀巧妙融合為一體，大大地激發(fā)了讀者參與活動(dòng)的濃厚興趣，帶動(dòng)了圖書館傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品借閱率陡升，這為閱讀推廣活動(dòng)的可持續(xù)性發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.3 古詩詞創(chuàng)作導(dǎo)引下的作品深度閱讀

詩歌創(chuàng)造是傳統(tǒng)士人雅集的主要活動(dòng)內(nèi)容之一，也是雅集之所以為“雅”的主要原因。2018年7月，華東師范大學(xué)中北校區(qū)閱讀推廣部發(fā)起了用古詩詞書寫校園生活的活動(dòng)，號(hào)召師生以校園和校園生活作為審美對(duì)象，進(jìn)行古詩詞創(chuàng)造，活動(dòng)反響十分熱烈。以下是兩首習(xí)作：

“乙未梅日贈(zèng)別師弟師妹(華東師范大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生)：關(guān)河漸遠(yuǎn)盡離簫，數(shù)載江南入夢(mèng)遙。隱隱紅墻承玉魄，迢迢綠蟻渡銀宵。書中意似山前筍，別處情同雨后蕉。此去五湖風(fēng)日好，君才四海未輕消。

夜雨步行有感(華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)研究生一年級(jí)學(xué)生)：蒼茫天暮雨微零，數(shù)簇?zé)酎S映葉青。獨(dú)賞深秋清一片，蛩吟星淡風(fēng)聲泠。”

在活動(dòng)作品醞釀和創(chuàng)作的過程中，學(xué)校圖書館唐宋詩詞和格律知識(shí)類書籍被借閱一空。以往學(xué)生們閱讀古詩詞多側(cè)重于領(lǐng)略作品所創(chuàng)造的意境和思想內(nèi)涵，而當(dāng)出于學(xué)習(xí)創(chuàng)作的需要不得不精研古典詩詞的平仄、韻腳時(shí)，對(duì)詩詞的聲調(diào)、節(jié)奏美才有了切身理解，從而更加深刻地領(lǐng)悟到古詩詞是意境美與形式美的高度融合和統(tǒng)一。

5 結(jié) 語

雅集是古代文人的一種群體性文化活動(dòng)。雅集匯聚的場(chǎng)所，大多選擇在召集者的私家園林里進(jìn)行。文章考察了古代私家園林作為文人雅集活動(dòng)場(chǎng)域的特點(diǎn)與功能，對(duì)華東師范大學(xué)閱讀推廣的實(shí)踐案例進(jìn)行了總結(jié)，指出借鑒古代士人園林雅集的文化活動(dòng)方式發(fā)展出來的閱讀推廣模式具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，把學(xué)生的閱讀空間從密閉的室內(nèi)，擴(kuò)展戶外的校園的森林草地、亭臺(tái)樓閣，在與自然山水和人文景觀的融合中閱讀經(jīng)典；第二，閱讀推廣者對(duì)校園景點(diǎn)進(jìn)行整體布局，因地制宜地進(jìn)行包含文獻(xiàn)閱讀、琴棋書畫和手工制作等多種類型在內(nèi)的閱讀推廣活動(dòng)，力圖閱讀內(nèi)容的豐富化和多元化，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承的立體化和全方位化；第三，以校園為審美對(duì)象，在大學(xué)生中開展書寫校園和校園生活的活動(dòng)，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深度閱讀。華東師范大學(xué)“雅集式”閱讀推廣存在不足之處是沒有系統(tǒng)地梳理本校的歷史文化積淀，沒有很好地把本校的文化傳統(tǒng)融入閱讀推廣活動(dòng)當(dāng)中。

園林雅集模式的實(shí)踐使閱讀推廣的廣度和深度大范圍地拓展，而且具有顯而易見的可行性。校園是現(xiàn)成的，雅集式的閱讀推廣不需要額外的大筆資金投入，只需要推廣者的設(shè)計(jì)和組織。截至2019年6月15日，教育部公布的全國高等學(xué)校共計(jì)有 2 956 所，如果這些高校都能積極地探索雅集式閱讀推廣，使這個(gè)模式在實(shí)踐中不斷成熟，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀有望得到較大改善。