指向?qū)徝黎b賞與創(chuàng)造的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)*
——以《靜夜思》為例

□夏家發(fā) 彭近蘭

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把“審美鑒賞與創(chuàng)造”作為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方面，引起了小語(yǔ)界的關(guān)注，也當(dāng)需要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)去落實(shí)。有教師問(wèn)：“‘審美鑒賞與創(chuàng)造’好是好，在古詩(shī)詞教學(xué)中該如何落實(shí)呢？請(qǐng)以《靜夜思》為例，給予提示。”

該問(wèn)題非常重要，尤顯急迫?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造”牽涉面很廣，一向是語(yǔ)文研究的弱項(xiàng)。然而，它是小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的切入點(diǎn)，又是其重要旨?xì)w。筆者建議，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言的形意關(guān)系，多讀幾遍，多讀幾首，培養(yǎng)語(yǔ)感，展開(kāi)想象，加強(qiáng)實(shí)踐，涵養(yǎng)性情。

一、結(jié)合音韻特點(diǎn)，多讀幾遍

對(duì)于《靜夜思》，通常的教法是先背下來(lái)，再說(shuō)說(shuō)思鄉(xiāng)之情。這種教法只需十來(lái)分鐘，無(wú)須耗費(fèi)40分鐘時(shí)間。該教法情味板滯，未得詩(shī)歌趣味。常態(tài)教學(xué)可以結(jié)合《靜夜思》的音韻特點(diǎn)，觀照小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和審美情趣，嘗試“多讀幾遍”。

其要領(lǐng)如下：（1）讀出聲：由默讀到單純地出聲讀。（2）素讀：由似不用心地讀出聲到若有會(huì)意地讀出聲。（3）朗讀：標(biāo)注漢語(yǔ)拼音，按拼音大聲地讀，注意音準(zhǔn)。（4）朗誦：依據(jù)漢語(yǔ)拼音的聲調(diào)，標(biāo)注平仄，讀出平仄。（5）誦讀：讀出平仄、停頓、重音。（6）吟誦：連貫地讀出平仄、停頓、重音、語(yǔ)氣。（7）吟唱：連貫地吟出韻律、節(jié)奏、語(yǔ)勢(shì)、韻味。（8）配樂(lè)演唱：聲情并茂地演繹詩(shī)歌。

上述建議是披文入境的八個(gè)練習(xí)層次，或者說(shuō)八種目標(biāo)梯級(jí)。它把靜態(tài)抽象的文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)具象的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生由文字到文義，由文義到文意，由表及里，體會(huì)詩(shī)詞的意趣、情趣、理趣。這些環(huán)節(jié)大體則有，具體則無(wú)，教師須因材施教，變通施策。

二、針對(duì)主題內(nèi)涵，多讀幾首

“短令宜蘊(yùn)藉含蓄，令人得言外之意，方為合格?！睂?duì)于古詩(shī)也是如此，讀者須品其弦外之音，方悟得其意趣。

《靜夜思》言語(yǔ)淺白，意蘊(yùn)深幽。文本中“思故鄉(xiāng)”之意淺顯、易見(jiàn)。這無(wú)須教。教多了，反而容易屏蔽感覺(jué)、抑制想象、阻滯思緒。

月亮，這個(gè)單一的意象被李白賦予了復(fù)雜的情愫?！鹅o夜思》所表達(dá)的情意不只是甚或主要不是“思故鄉(xiāng)”。觀照李白的一生，江油是其成長(zhǎng)之地，安陸是其始婚之地，任城是其續(xù)弦之地，宣城則是其晚年寄居之地。江油、安陸、任城、宣州是其故鄉(xiāng)，抑或不是。李白一生漂泊無(wú)定，不斷尋覓靈魂的安頓之所。他似乎找到了，終又未得之。故鄉(xiāng)不是一個(gè)物理存在，主要是一種文學(xué)意象。鄉(xiāng)愁也只是一種意象表征罷了。它象征了作者對(duì)精神寓所的向往，凸顯了唐代士人的處世之道：逃避傾軋、歸隱田園、厭離紛爭(zhēng)、趣于靜好、尋求接納、渴望理解、有所施展……

小學(xué)生如何才能感受和領(lǐng)悟這些意蘊(yùn)呢？依據(jù)統(tǒng)編教材，常態(tài)教學(xué)可適當(dāng)觀照其對(duì)李白詩(shī)詞的系統(tǒng)安排，嘗試“一篇帶多篇，多讀幾篇”，使學(xué)生披文入境。教學(xué)時(shí)也不必囿于“思鄉(xiāng)”的主題，可不求甚解，保留一點(diǎn)思維彈性。具體而言，可結(jié)合以下創(chuàng)作背景，帶出相關(guān)詩(shī)篇。

（一）江油之思

江油之思，是念想家人?！澳钕爰胰恕币彩俏覀儗?duì)《靜夜思》主題最尋常的理解。江油，是李白的第一故鄉(xiāng)。他生于斯，長(zhǎng)于斯，在那里生活了20多年。江油，有李白的兒時(shí)玩伴、父母親友。

成年后的李白離開(kāi)江油，順江而下，開(kāi)始了游歷生活，不再回到江油。開(kāi)元十三年（725）孟春，25歲的李白到達(dá)荊門山（今湖北省宜都市西北）?！抖汕G門送別》曰：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！痹?shī)中之“故鄉(xiāng)”，即指江油。

（二）安陸之思

安陸之思，是系念家園。安陸白兆山，是李白成家立業(yè)之地。李白入贅安陸，衣食無(wú)憂，廣為交游，醉臥碧山，蹉跎十年，最為安適。《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》曰：“云臥三十年，好閑復(fù)愛(ài)仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然?！笨梢赃@么說(shuō)，李白在安陸白兆山的這段生活經(jīng)歷，使得其浪跡天涯的游子心態(tài)與閑適醇和的農(nóng)家心性得以中和。

安陸是李白的第二故鄉(xiāng)?！按睬懊髟鹿狻崩锏脑鹿猓?dāng)有著安陸的色彩和溫度。那里，有他眷顧的佳人庭院、閑山靜水、夢(mèng)樹(shù)喧花。《山中問(wèn)答》曰：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！?/p>

其間，李白結(jié)識(shí)了孟浩然，且以主人的身份在江夏（今湖北省武漢市武昌區(qū)）送別孟浩然。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》可為證。

（三）任城之思

任城之思，飽含家國(guó)情懷。開(kāi)元二十八年（740），李白攜妻兒由安陸移居任城。居住任城期間，安陸許氏病亡，李白先后續(xù)弦河南王氏、山東宗氏。為尋求出路，他只身南游，不得不把兒女們寄養(yǎng)在任城。正因?yàn)槿绱?，遠(yuǎn)游的李白心中才多了份牽掛，常常想起山東的妻兒們。《寄東魯二稚子》云：“嬌女字平陽(yáng),折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我,淚下如流泉。小兒名伯禽,與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下,撫背復(fù)誰(shuí)憐？念此失次第,肝腸日憂煎。”

天寶三年（744），李白離開(kāi)長(zhǎng)安。他用玄宗賜金在任城買房置地，真正擁有了自己的家。李白遠(yuǎn)處江湖，仍心系國(guó)家安危?！对缜镔?zèng)裴十七仲堪》云：“荊人泣美玉，魯叟悲瓠瓜。功業(yè)若夢(mèng)里，撫琴發(fā)長(zhǎng)嗟?！?/p>

（四）宣城之思

宣城之思，乃一曲挽歌。從天寶十二年（753）秋天到寶應(yīng)元年（762），10年間，53歲至62歲的李白曾7次游歷宣城，賦詩(shī)抒懷。不少詩(shī)篇千古傳唱。入選統(tǒng)編教材的《獨(dú)坐敬亭山》就作于天寶十二年李白秋游宣城之時(shí)。此時(shí)距他離開(kāi)長(zhǎng)安，已有整整10年時(shí)間。其間逢安史之亂和永王事件。長(zhǎng)期的漂泊失志，使李白飽嘗了人間辛酸，看透了世態(tài)炎涼，增添了孤寂之感。此詩(shī)寫其獨(dú)坐敬亭山時(shí)的情緒。李白化物為人，化人為物，物人通達(dá)，物我兩忘。

李白還曾應(yīng)涇縣名士汪倫之邀，游桃花潭?！顿?zèng)汪倫》一詩(shī)是其酬情之作。此時(shí)的李白，無(wú)法回到江油，無(wú)法回到安陸，無(wú)法回到任城。他是如此眷戀其所在的人情世界。端的是：“人情世界情自在，桃花潭里花常開(kāi)。地獄專為惡魔造，天堂可待赤子來(lái)?！碧焯美铮薪偷挠H情儕情、安陸的恩情、任城的族情、宣城的人情……

三、圍繞重要意象，體會(huì)“明月光”與“明月”之不同

《靜夜思》的意象非常集中。短短二十個(gè)字中，“明月”二字重復(fù)出現(xiàn)了兩次。作者圍繞月亮，反復(fù)吟哦。這種審美空間看似逼窄、單調(diào)，實(shí)則蓄積了極大的感知?jiǎng)幽芎拖胂髲埩Α?/p>

第一句“床前明月光”中，李白只是“隨機(jī)”而非自主地看到了地上的月光，尚沒(méi)有看見(jiàn)月亮。第二句“疑似地上霜”中，李白的眼睛仍是下意識(shí)地、不自主地投向了地面。此時(shí)，他的視野如此之逼窄，視線被牢牢地鎖在冷峻的月光上。地上的銀輝居然凝固成了寒冷無(wú)比的霜華。第三句“舉頭望明月”中，李白看向月亮，視野頓時(shí)寬廣，天地頓然曠達(dá)開(kāi)闊。

有什么直觀而簡(jiǎn)單的辦法可以幫助小學(xué)生體會(huì)上述內(nèi)涵？根據(jù)具身認(rèn)知的規(guī)律，小學(xué)生可以從詩(shī)歌語(yǔ)言的形意關(guān)系出發(fā)，體察李白的行為心緒。

白天上課，若遇晴天，教師可以讓學(xué)生看看照進(jìn)教室的太陽(yáng)光，問(wèn)他們：“你們看到了什么？”學(xué)生的答案可能不是“太陽(yáng)光”。教師可以建議學(xué)生：“請(qǐng)你們把頭仰起來(lái)，朝向窗戶外面?！苯又鴨?wèn)道：“你們看到了什么？”學(xué)生的答案可能不是“太陽(yáng)”。接下來(lái)，教師可以刻意地提醒學(xué)生：“請(qǐng)你們把頭仰起來(lái)，朝向窗戶外面，把眼睛聚焦到太陽(yáng)上?！本o接著問(wèn)他們：“你們看到了什么？”學(xué)生的答案仍然可能不是“太陽(yáng)”。教師可以這樣引導(dǎo)：“請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)剛才眼睛的感受。太陽(yáng)光與太陽(yáng)有何不同？”“回家以后，請(qǐng)你們選擇一個(gè)有月亮的晚上，仔細(xì)觀察‘明月光’與‘明月’到底有何不同?！?/p>

四、聯(lián)系具身認(rèn)知，感悟“舉頭”與“低頭”的深層意蘊(yùn)

李白久困名場(chǎng)，屢遭毀謗，飽受傾軋。這也反映在了《靜夜思》中。

第一、二句中，李白的低頭俯視并非是自主自覺(jué)的，而是下意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)的。這映射出作者沉滯的意識(shí)與無(wú)奈的心態(tài)——他不得不被動(dòng)接受冷酷的現(xiàn)實(shí)。

第三句中，李白自覺(jué)、有意識(shí)地舉起了頭。請(qǐng)注意，“舉頭”與“抬頭”有所不同。抬頭，是自發(fā)、下意識(shí)的，是一種本能。舉頭，則是一種有意識(shí)的主動(dòng)行為。此時(shí)，李白望見(jiàn)的不再是冷峻而迷離的月光，而是溫暖而圓融的明月。他不僅看到了明月，還看到了明月后面廣袤無(wú)比的蒼穹，它毫無(wú)遮蔽地呈現(xiàn)在李白的眼前。正是這輕輕的一“舉頭”，明澈的月亮徹照了李白的視界。

第四句中，李白再一次低頭俯視，主動(dòng)轉(zhuǎn)換視野，別有意指地去看地上的明月光。此時(shí)，他所看到的不再是冷酷的地上霜，而是溫暖的明月光。明月，從李白的內(nèi)心升騰起來(lái)；明月，幻化成了李白的眼睛，照見(jiàn)了眼前逼仄的床與地，也照見(jiàn)了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。物理世界里彼此相隔的空間得以融通。這故鄉(xiāng)，可以是江油，可以是安陸，可以是長(zhǎng)安，可以是任城，可以是宣城，可以是魂?duì)繅?mèng)繞的任何地方。其心鎖猛然間崩裂，李白即刻得到了解脫。自由，原來(lái)并不遙遠(yuǎn)；自由，就在舉首投足之間。

對(duì)于上述內(nèi)涵，學(xué)生可以起身離開(kāi)座位，通過(guò)實(shí)踐予以體會(huì)。課上，一個(gè)個(gè)小詩(shī)人低吟長(zhǎng)嘆，意境自然就出來(lái)了。順著詩(shī)緒、詩(shī)情、詩(shī)意，自然而為之，由動(dòng)趨靜，由靜凝思，體靜之余，兼以心動(dòng)。通過(guò)啟動(dòng)具身認(rèn)知，學(xué)生開(kāi)發(fā)了言語(yǔ)感覺(jué)動(dòng)能、言語(yǔ)想象潛能。

其實(shí)，《靜夜思》不過(guò)是寫了這樣一個(gè)過(guò)程：坐一坐，想一想，走一走，看一看，低頭、抬頭，俯視、平視、仰視、再俯視。冷峻與溫暖相互交織，伴隨了這整個(gè)過(guò)程。

五、立足審美需求，重在涵泳賞析

不少人覺(jué)得《靜夜思》沒(méi)什么講頭。有人甚至挖空心思，大講坐具、臥具、欄桿、井欄等知識(shí)，以及平仄、押韻、對(duì)仗、意象、意境等概念。這些內(nèi)容并非不可教，只是須契合審美鑒賞的需要。教學(xué)《靜夜思》，重在通過(guò)感性的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，涵養(yǎng)小學(xué)生的性情。

詩(shī)歌是用來(lái)審美鑒賞的，不是用來(lái)學(xué)習(xí)概念、知識(shí)的。詩(shī)歌的賞析也不是從概念出發(fā)的，而是從形象、直覺(jué)、感受、聯(lián)想、情緒等出發(fā)的。詩(shī)歌教學(xué)可以回歸到中國(guó)詩(shī)話的路子上去。這路子就是“涵泳”。教師要幫助學(xué)生感受、想象、領(lǐng)悟詩(shī)歌的意象、意趣、意蘊(yùn)、意境。感覺(jué)越鮮活具象越好，想象越豐富多樣越好，領(lǐng)悟越真實(shí)具體越好。

小學(xué)生大量接觸詩(shī)歌后，對(duì)于能領(lǐng)會(huì)的，領(lǐng)會(huì)后積累；對(duì)于不能領(lǐng)會(huì)的，有了感受再積累；對(duì)于暫時(shí)無(wú)法感受的，讀讀背背后再予以積淀。而背誦也并非機(jī)械、簡(jiǎn)單地重復(fù)，它是一個(gè)不斷玩味以至純熟的過(guò)程。

詩(shī)歌講求意象的喚醒、激活、建構(gòu)、衍生、延伸……詩(shī)歌審美鑒賞與創(chuàng)造教學(xué)，也是這樣的。

李白及其詩(shī)篇，是華夏民族不能忘卻的記憶。他從歷史的縱深之中，向我們走來(lái)；我們從當(dāng)下的境遇中，向他走去。此相遇，不相離，毫無(wú)窒礙，如此親近。