統(tǒng)編教材實(shí)施中教師角色的正確定位

蔣文華（金華市教育教學(xué)研究中心，浙江金華 321017）

從2019 年相繼開(kāi)始實(shí)施的高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材是按照《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）的要求編寫(xiě)，由教育部牽頭組織實(shí)施的國(guó)家統(tǒng)一教材。也就是說(shuō)，這套教材是國(guó)家意志的集中體現(xiàn)，是所有普通高中都必須使用的唯一教材。那么，在這種背景下教師的角色應(yīng)該如何定位？教師的理念如何轉(zhuǎn)變和統(tǒng)一？統(tǒng)一的教材是否會(huì)限制教師個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格？教師還是否可以自行開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程？我們應(yīng)該十分清楚，任何課改要想真正落地，最終還是要依靠教師，課改能否真正實(shí)施最關(guān)鍵的因素還是教師。因此針對(duì)以上這些問(wèn)題，我們必須讓教師正確定位自己在統(tǒng)編教材實(shí)施中的角色，這樣才能真正讓新教材順利實(shí)施，讓新課標(biāo)、新教材、新評(píng)價(jià)等一系列的課改舉措落實(shí)到位。

作為高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材具體落實(shí)者，一線教師的角色應(yīng)該是理念學(xué)習(xí)者、任務(wù)實(shí)施者和成果創(chuàng)造者。

一、教師的角色定位之一：理念學(xué)習(xí)者

一線教師在實(shí)施統(tǒng)編教材之前首先要學(xué)習(xí)并理解新教材的編寫(xiě)理念，準(zhǔn)確深入地把握新教材是如何體現(xiàn)新課程理念的。長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文教師普遍采用精講細(xì)析的灌輸式教學(xué)模式，學(xué)生主要接受的是單一技能的訓(xùn)練或者以考代練學(xué)習(xí)模式，這種傳統(tǒng)的“學(xué)教模式”不僅違背基本的教育教學(xué)規(guī)律，而且無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需求。新課程理念下的新教材追求語(yǔ)言、知識(shí)、技能、思想情感和文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，而不是學(xué)科知識(shí)逐“點(diǎn)”解析、學(xué)科技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的簡(jiǎn)單線性排列和連接。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定與統(tǒng)編教材的編寫(xiě)是基于長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科與語(yǔ)文教學(xué)深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果。其中最重要的理論依據(jù)是建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，即根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。同時(shí)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，語(yǔ)用學(xué)的興起與發(fā)展也具有重要的意義。語(yǔ)用學(xué)是一個(gè)以語(yǔ)言意義為研究對(duì)象的新興學(xué)科領(lǐng)域，是專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言的理解和使用的學(xué)問(wèn)，它研究在特定情境中的特定話語(yǔ)，研究如何通過(guò)語(yǔ)境來(lái)理解和使用語(yǔ)言。如果再往前推，還可以追溯到杜威等人的實(shí)用主義哲學(xué)。實(shí)用主義哲學(xué)認(rèn)為：“知識(shí)在本質(zhì)上是‘由假設(shè)所引導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)’所構(gòu)成的‘行動(dòng)的、操作性的’事件?！盵1]在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中早就有“知行合一”的理念：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在?！盵2]因此，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作了這樣的表述：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力?！盵3]1語(yǔ)文的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地體驗(yàn)、感受、思考、運(yùn)用之后才能真正地領(lǐng)悟和建構(gòu)，人的情感、審美、價(jià)值觀也只有在不斷的語(yǔ)言經(jīng)歷、運(yùn)用、磨煉中才能明理入情。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出了多樣、開(kāi)放、綜合的復(fù)雜形態(tài)，尤其是信息化背景下的社會(huì)更是瞬息萬(wàn)變，因此，“語(yǔ)文課程還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才發(fā)揮重要作用”[3]3。

事實(shí)上，基于以上理念的新課程改革一直在推動(dòng)，但是成效并不明顯，往往只有個(gè)別的實(shí)驗(yàn)成果，但個(gè)別始終無(wú)法帶動(dòng)整體，實(shí)驗(yàn)無(wú)法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，究其原因主要是課程設(shè)置與教師自身這兩個(gè)因素。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》制定、課程設(shè)置及統(tǒng)編教材的相繼落實(shí)，如何解決教師自身問(wèn)題就顯得尤為重要。教師是否愿意主動(dòng)積極地推動(dòng)課改、認(rèn)真實(shí)施新教材教學(xué)與教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)，教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師自身的專(zhuān)業(yè)技能是否得到肯定，比如教研成果、教學(xué)技能的成就如何，由于獲獎(jiǎng)人數(shù)比例的限制，多數(shù)教師在這方面的自我價(jià)值很難得到肯定；另一個(gè)方面則來(lái)自于教學(xué)成績(jī)、學(xué)生評(píng)價(jià)等外在標(biāo)準(zhǔn)的衡量，尤其是學(xué)生考試成績(jī)優(yōu)劣是目前絕大多數(shù)教師自我價(jià)值是否得到認(rèn)同的最主要因素。因此，基于新課改、新教材的教學(xué)評(píng)價(jià)，要追求“學(xué)教評(píng)”的一致性，使教師充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)理念、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變與考試評(píng)價(jià)是密切相關(guān)的，這樣才能激發(fā)教師推動(dòng)新課改、實(shí)施新教材的動(dòng)力。

二、教師的角色定位之二：任務(wù)實(shí)施者

統(tǒng)編教材按照新課標(biāo)的要求，將以任務(wù)群的設(shè)計(jì)與實(shí)施為主要學(xué)教模式。“‘語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群’以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。”[3]8教師作為新教材的實(shí)際操作者，應(yīng)將學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源等整合成一個(gè)或多個(gè)包含學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，并以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師要明確四個(gè)要素的基本內(nèi)容、作用和相互之間的聯(lián)系：學(xué)習(xí)情境是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真實(shí)場(chǎng)景，是推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境主要包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境；學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)的主要目標(biāo)與方向，這里主要指語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面（具體包含十二條）；學(xué)習(xí)方法包括閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等基本方法；學(xué)習(xí)資源是教學(xué)的工具和抓手，主要指統(tǒng)編教材和相關(guān)的拓展資源，包括教材中的經(jīng)典篇目。教師要改變“學(xué)科知識(shí)逐‘點(diǎn)’解析、學(xué)科技能逐項(xiàng)訓(xùn)練”單一操作模式，采用整合模式，學(xué)生學(xué)習(xí)方式也應(yīng)由“被動(dòng)、個(gè)體、接受”向“自主、合作、探究”轉(zhuǎn)化。

根據(jù)具體的整合內(nèi)容，教師實(shí)施統(tǒng)編教材大致可以分成四個(gè)方面：設(shè)計(jì)任務(wù)、創(chuàng)設(shè)情境、組織活動(dòng)、落實(shí)評(píng)價(jià)。

（一）設(shè)計(jì)任務(wù)

統(tǒng)編教材的單元不再以傳統(tǒng)的單篇組元方式編排，而是通過(guò)人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線組合的大單元整合方式來(lái)安排。學(xué)習(xí)任務(wù)要從整個(gè)單元統(tǒng)攝的角度，在充分吸收和參考教材中單元導(dǎo)語(yǔ)、教學(xué)提示、單元任務(wù)等內(nèi)容的基礎(chǔ)上加以設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)任務(wù)可以明確整合成學(xué)習(xí)項(xiàng)目，即學(xué)習(xí)任務(wù)項(xiàng)目化，然后再通過(guò)具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)完成單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)任務(wù)為什么要項(xiàng)目化？

項(xiàng)目是指人們通過(guò)努力，運(yùn)用一定的方法，將人力、物力、財(cái)力等資源組織起來(lái)，在給定的范圍和時(shí)間約束內(nèi)，完成一項(xiàng)獨(dú)立的、一次性的工作任務(wù)，以期達(dá)到由數(shù)量和質(zhì)量指標(biāo)所限定的目標(biāo)。項(xiàng)目是指一系列獨(dú)特的、復(fù)雜的并相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，這些活動(dòng)有一個(gè)明確的目標(biāo)或目的，必須在特定的時(shí)間、資源限定內(nèi)，依據(jù)規(guī)范完成。學(xué)習(xí)任務(wù)項(xiàng)目化，不僅能讓學(xué)習(xí)任務(wù)變得具體明確，操作性更強(qiáng)，而且能使任務(wù)情境更真實(shí)和富有實(shí)際意義。在生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到類(lèi)似的項(xiàng)目：①開(kāi)發(fā)一項(xiàng)新產(chǎn)品；②舉行一項(xiàng)大型活動(dòng)（如策劃組織婚禮、大型國(guó)際會(huì)議等）；③策劃一次自駕游等。因此，在具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們也可以設(shè)計(jì)類(lèi)似的項(xiàng)目：①評(píng)選“最美中華勞動(dòng)者”（屬于“實(shí)用類(lèi)閱讀與表達(dá)”任務(wù)群）；②撰寫(xiě)一個(gè)家史（屬于“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群）；③編輯一期古代詩(shī)歌賞析專(zhuān)欄板報(bào)（屬于“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群。每個(gè)單元可圍繞一個(gè)統(tǒng)一主題設(shè)計(jì)一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目，然后再分解成不同的任務(wù)讓學(xué)生去完成。比如以統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第二單元為例，根據(jù)“評(píng)選‘最美中華勞動(dòng)者’”這個(gè)項(xiàng)目，我們又可以分成四個(gè)任務(wù)：①擬寫(xiě)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)工匠精神；②推薦候選人物，宣傳勞動(dòng)事跡；③點(diǎn)評(píng)人物精神，深化勞動(dòng)內(nèi)涵；④模擬頒獎(jiǎng)典禮，彰顯勞動(dòng)價(jià)值。

設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)特別要注意，解決問(wèn)題依然是任務(wù)群學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，沒(méi)有問(wèn)題解決的任務(wù)是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值和意義的。但是任務(wù)不等同于問(wèn)題，任務(wù)是由包括問(wèn)題在內(nèi)的一系列活動(dòng)構(gòu)成的，完成任務(wù)需要更長(zhǎng)的時(shí)間和空間，不是簡(jiǎn)單地通過(guò)說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)就能完成的，它可能需要更多形式的成果來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如書(shū)面報(bào)告、表格、視頻等。

（二）創(chuàng)設(shè)情境

《課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中”培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。那么到底什么是情境？教師在實(shí)施新教材的過(guò)程中如何創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境？在社會(huì)心理學(xué)中，情境指影響事物發(fā)生或?qū)C(jī)體行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件，也指在一定時(shí)間內(nèi)各種情況的相對(duì)的或結(jié)合的境況。而教學(xué)情境是情境的一種，指教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍，它既包括學(xué)生所處的物理環(huán)境，如教室的陳設(shè)與布置、學(xué)校的衛(wèi)生與綠化等，也指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動(dòng)本身。單純從客觀角度來(lái)看，只要存在教學(xué)行為，任何教學(xué)情境都是真實(shí)的，即使是以教師的講授為主的教學(xué)，但是這種教學(xué)情境很難激發(fā)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中。因此，情境的真實(shí)性要從能否真正觸發(fā)學(xué)生主動(dòng)有效的學(xué)習(xí)行為來(lái)判斷，情境的創(chuàng)設(shè)要有利于激發(fā)學(xué)生主觀的學(xué)習(xí)意愿并產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。

“根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境?！盵3]42語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境有三種不同的類(lèi)型。其中，個(gè)人體驗(yàn)情境指向?qū)W生個(gè)體獨(dú)自開(kāi)展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，以統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第一單元為例，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展詩(shī)歌朗誦與品鑒活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)和感受詩(shī)歌中洋溢著的青春情懷，或者給小說(shuō)中的主人公寫(xiě)一段個(gè)人內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)自己的感懷等。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分尊重學(xué)習(xí)者的這種獨(dú)特體驗(yàn)。當(dāng)然，個(gè)人的體驗(yàn)情境并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的導(dǎo)入而已，教師還應(yīng)該設(shè)計(jì)具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從不同的角度和層次引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)，使學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)軌蛑饾u由淺入深，由單一到多元，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。社會(huì)生活情境指向校內(nèi)外具體的社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在具體生活場(chǎng)域中開(kāi)展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言交際活動(dòng)的對(duì)象、目的和表述方式等。比如在指導(dǎo)“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群學(xué)習(xí)時(shí)，可以讓學(xué)生給家鄉(xiāng)的政府部門(mén)寫(xiě)一封如何合理保護(hù)和傳承家鄉(xiāng)文化的建議信，這類(lèi)情境十分明確，強(qiáng)調(diào)的是真學(xué)、真用。學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究與語(yǔ)文學(xué)科本體相關(guān)的問(wèn)題，并在此過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)知能力，比如必修上冊(cè)第三單元的“如何運(yùn)用‘知人論世’的方法探究古詩(shī)詞的意蘊(yùn)”，可以用表格的方式梳理每位詩(shī)人的生平主要事跡，選取最能表達(dá)或代表詩(shī)人情懷的詩(shī)句加以對(duì)照，然后進(jìn)一步結(jié)合每首詩(shī)的主要寫(xiě)作手法明確詩(shī)歌的風(fēng)格，分析詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格形成的原因，同時(shí)還可以縱向選取每位詩(shī)人不同時(shí)期的代表作品探究詩(shī)歌樣貌的變化，理解“知人論世”并不是一成不變的，比如杜甫的詩(shī)歌中也有大量表達(dá)“歡快”“輕松”的作品，如《春夜喜雨》等，而不是所有的作品都表現(xiàn)“憂國(guó)憂民”“感時(shí)傷懷”。學(xué)科認(rèn)知情境不能簡(jiǎn)單地設(shè)置成語(yǔ)文問(wèn)題習(xí)題，而是要激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，設(shè)法為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架，提供學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，在思辨中感受探究的價(jià)值。

以上三種情境不是割裂的，在具體的教學(xué)中更多的是綜合情境。“素養(yǎng)是指向復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，是綜合性表現(xiàn)，體現(xiàn)了情境式的學(xué)習(xí)。”[4]綜合的教學(xué)情境是結(jié)構(gòu)化的，是能夠體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識(shí)在生活的意義與價(jià)值的一個(gè)事物或場(chǎng)景。有價(jià)值的教學(xué)情境一定是內(nèi)含問(wèn)題的情境，它能有效地引發(fā)學(xué)生的思考。只有在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實(shí)弄明白知識(shí)的價(jià)值。如果僅僅對(duì)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化，或者僅僅對(duì)真實(shí)的生活場(chǎng)景給予簡(jiǎn)單虛擬，就很有可能設(shè)置一些虛假的問(wèn)題，從而消解學(xué)習(xí)情境應(yīng)有的功能。

（三）組織活動(dòng)

新教材的教學(xué)要改變?cè)冉處熤瘘c(diǎn)講析、學(xué)生逐項(xiàng)訓(xùn)練的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要通過(guò)一系列的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，因此教師的角色應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的組織者。學(xué)習(xí)項(xiàng)目本身就是一個(gè)大的活動(dòng)，其中又包含著若干具體的活動(dòng)。任務(wù)和項(xiàng)目的達(dá)成必須由若干個(gè)具體的活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)?！伴喿x與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本形態(tài)。但任務(wù)型學(xué)習(xí)活動(dòng)形式不能僅僅局限于課堂單一的語(yǔ)言活動(dòng)，而應(yīng)是打破課堂時(shí)空的以語(yǔ)言活動(dòng)為核心的綜合多元的學(xué)習(xí)活動(dòng)形式?！耙虼?，教材中‘單元學(xué)習(xí)任務(wù)’板塊設(shè)置的是任務(wù)，同時(shí)有為完成任務(wù)而設(shè)計(jì)的相對(duì)細(xì)致的活動(dòng)方案，力求讓學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程中建構(gòu)知識(shí)，形成素養(yǎng)?！盵5]

一般來(lái)說(shuō)，任務(wù)群背景下的大單元教學(xué)的活動(dòng)組織可以大致分為以下過(guò)程：引入單元學(xué)習(xí)、布置單元任務(wù)、組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、總結(jié)學(xué)習(xí)成果等。以必修上冊(cè)第七單元為例，組織過(guò)程如下：

（1）引入單元學(xué)習(xí)。組織學(xué)生觀看央視紀(jì)錄頻道紀(jì)錄片《詩(shī)畫(huà)江南之錦繡詩(shī)篇》，并欣賞電視解說(shuō)詞。不同地域的自然風(fēng)景蘊(yùn)含著不同的人文情懷，不僅誕生了一首首經(jīng)典詩(shī)歌，也孕育了一篇篇經(jīng)典散文。

（2）布置單元任務(wù)。利用單元學(xué)習(xí)資源，借鑒央視紀(jì)錄片《詩(shī)畫(huà)江南之錦繡詩(shī)篇》電視解說(shuō)詞，以教材中的五篇經(jīng)典散文為代表，為電視專(zhuān)題片《中國(guó)文人之自然情懷》寫(xiě)一篇解說(shuō)詞。

（3）組織學(xué)習(xí)活動(dòng)。指導(dǎo)完成學(xué)習(xí)任務(wù)一“品味京城別樣情”：①找景物；②說(shuō)特點(diǎn)；③解真情。指導(dǎo)完成學(xué)習(xí)任務(wù)二“尋覓古跡文人心”：①誦文章；②品佳句；③覓文心。指導(dǎo)完成學(xué)習(xí)任務(wù)三“探秘傳統(tǒng)審美觀”：①比一比，每篇文章情景結(jié)合的方式有何不同；②析一析，分析作者審美傾向形成的歷史原因與類(lèi)型；③評(píng)一評(píng)，思考討論這些審美觀對(duì)今天我們生活的影響。指導(dǎo)完成學(xué)習(xí)任務(wù)四“撰寫(xiě)電視解說(shuō)詞”：結(jié)合上述學(xué)習(xí)內(nèi)容，先對(duì)每篇散文進(jìn)行評(píng)論，再提煉總結(jié)，聯(lián)系自己的體會(huì)，最后串聯(lián)成篇。

（4）總結(jié)學(xué)習(xí)成果。學(xué)生展示解說(shuō)詞，評(píng)選最佳解說(shuō)。

（四）落實(shí)評(píng)價(jià)

統(tǒng)編教材采用的是大單元、大任務(wù)、大整合的學(xué)習(xí)模式，教學(xué)形式綜合，活動(dòng)過(guò)程開(kāi)放，學(xué)習(xí)內(nèi)容多元，因此如果沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)價(jià)機(jī)制，教學(xué)就可能流于形式、盲目隨意，只有堅(jiān)持“學(xué)教評(píng)”一致，任務(wù)才能有效實(shí)施?！罢Z(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，整合診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式，考查學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展情況。每種評(píng)價(jià)方式都有自身的優(yōu)勢(shì)和局限，教師應(yīng)根據(jù)特定的評(píng)價(jià)目的選擇使用。可采用紙筆測(cè)試、現(xiàn)場(chǎng)觀察、對(duì)話交流、小組分享、自我反思等多種評(píng)價(jià)方式，提高評(píng)價(jià)效率，增強(qiáng)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和可靠性?！盵3]46因此，教師要針對(duì)每一項(xiàng)的學(xué)習(xí)任務(wù)制訂相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中或?qū)W習(xí)活動(dòng)結(jié)束后及時(shí)作出評(píng)價(jià)。比如針對(duì)學(xué)生的演講活動(dòng)，有教師用三種不同層次的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)：（1）待改進(jìn)——念稿或背稿，表達(dá)機(jī)械，缺乏現(xiàn)場(chǎng)交流意識(shí)；（2）合格——有演講的目的與對(duì)象，儀式表達(dá)準(zhǔn)確，動(dòng)作合理，有現(xiàn)場(chǎng)感；（3）優(yōu)秀——有清晰演講目的與對(duì)象意識(shí)，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，富有節(jié)奏感，講究演講技巧、動(dòng)作恰當(dāng)。這樣的評(píng)價(jià)，清晰、合理、易操作，既可以作為過(guò)程的反饋、診斷，也可用來(lái)作為結(jié)果的等級(jí)評(píng)估。

三、教師的角色定位之三：成果創(chuàng)造者

（一）任務(wù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)者

任務(wù)設(shè)計(jì)是統(tǒng)編教材的教學(xué)實(shí)施最鮮明的特征，也是教師創(chuàng)造性開(kāi)展教學(xué)的根本。盡管教材每個(gè)單元都附有單元任務(wù)的設(shè)計(jì)，教師完全可以按照這些設(shè)計(jì)開(kāi)展教學(xué)，但是考慮學(xué)生實(shí)際情況、課堂客觀條件及教師自身能力等因素，在實(shí)際教學(xué)中教師需自行設(shè)計(jì)更合理的任務(wù)。教師要在教材的編寫(xiě)理念基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)任務(wù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)、個(gè)性化設(shè)計(jì)——可以從任務(wù)設(shè)計(jì)的整合性、適切性、可操作性等角度設(shè)計(jì)出不同類(lèi)型的任務(wù)。這些豐富多彩的創(chuàng)新任務(wù)設(shè)計(jì)就是教師的成果。

（二）活動(dòng)成果產(chǎn)出者

統(tǒng)編教材的教學(xué)，從學(xué)習(xí)效果的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)成果是最好的檢驗(yàn)內(nèi)容。有沒(méi)有學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)出、產(chǎn)出學(xué)習(xí)成果是否具體明確，是學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)成效果最直接的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。豐富多樣的活動(dòng)成果就是教師使用統(tǒng)編教材的成果，教師在使用統(tǒng)編教材時(shí)要及時(shí)整理這些學(xué)習(xí)成果（既可作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要依據(jù)，也可以作為教師自己教學(xué)的成果），比如學(xué)生的調(diào)查報(bào)告、研究方案、板報(bào)設(shè)計(jì)展板、誦讀演講的圖片視頻、作品集等等。

（三）課程資源開(kāi)發(fā)者

統(tǒng)編教材只是教師落實(shí)課標(biāo)、展開(kāi)教學(xué)的重要資源和載體，但絕不是唯一的資源，也不是唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師要充分利用好統(tǒng)編教材，但也不能唯教材至上。教材中的經(jīng)典篇目，除了本身就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，更多的功能是作為教學(xué)的范式、范例，因此教師要在教材的基礎(chǔ)上，自覺(jué)豐富和拓展課程資源，開(kāi)發(fā)合適的課程內(nèi)容，這也是新課程、新教材對(duì)教師提升自身教學(xué)能力、教學(xué)水平的要求。教師自己開(kāi)發(fā)的豐富的課程資源和合適的課程內(nèi)容自然就是教師使用統(tǒng)編教材的教學(xué)成果。

總之，面對(duì)統(tǒng)編教材，教師不必?fù)?dān)心無(wú)法適應(yīng)而過(guò)于焦慮，也不能作壁上觀消極應(yīng)付，而是要積極調(diào)整定位好自己的三個(gè)角色，認(rèn)真實(shí)施教學(xué)，落實(shí)語(yǔ)文新課程的各項(xiàng)要求，完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)?！酲?/p>