初中語(yǔ)文借助信息技術(shù)開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練的實(shí)踐

◎ 李 蔚

恩格斯把思維譽(yù)為 “地球上最美麗的花朵”。葉圣陶先生曾強(qiáng)調(diào)：“多年來(lái)我一直認(rèn)為，語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言?！保?］人類(lèi)的一切創(chuàng)造性活動(dòng)都與思維有關(guān)。訓(xùn)練學(xué)生思維，尤其是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維，是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。發(fā)散性思維和聚合性思維是創(chuàng)造性思維的兩翼，兩者相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充，對(duì)創(chuàng)造性思維的形成起著核心和關(guān)鍵作用。

當(dāng)前，初中語(yǔ)文教學(xué)存在偏重發(fā)散性思維而忽略聚合性思維訓(xùn)練的傾向。有的教師認(rèn)為，聚合性思維的集聚性、指向統(tǒng)一性，會(huì)禁錮學(xué)生思維發(fā)展，而發(fā)散性思維能不依據(jù)常規(guī)，多角度、擴(kuò)散式地展開(kāi)思考，更易幫助學(xué)生形成創(chuàng)造力和有創(chuàng)見(jiàn)的新穎觀點(diǎn)，因而在實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)厚此（發(fā)散性思維）而薄彼（聚合性思維）的現(xiàn)象。實(shí)際上，聚合性思維是從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論、從已有資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式。［2］“聚合”意味著合眾歸一，意味著思維具有最充分的指向性、目標(biāo)性和明確性，它可以促使思考聚攏濃縮，形成推進(jìn)思維的縱深性，從而產(chǎn)生“聚合”后更深、更新的思想或觀點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中的許多科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新理論的形成與突破，都是聚集無(wú)數(shù)科學(xué)家、理論家，整合眾多領(lǐng)域的新知識(shí)、新方法后形成的成果，可以說(shuō)，一切重大的創(chuàng)造都離不開(kāi)聚合性思維。研究表明，言語(yǔ)資料含有相當(dāng)?shù)木酆铣煞?，它并不能確切地反映出發(fā)散性思維能力。［3］這也為語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練提供了有力的科學(xué)依據(jù)。而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為聚合性思維訓(xùn)練提供了多元生動(dòng)的學(xué)習(xí)點(diǎn)，提供了廣闊、深入的思維空間，提供了清晰、有序的訓(xùn)練可能。這一切也為聚合性思維訓(xùn)練的有效性提供了有力的技術(shù)保障。

接下來(lái)，筆者結(jié)合自己在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，立足聚合性思維的同一性、程序性和比較性三個(gè)特點(diǎn)，開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行闡述。

一、立足同一性特點(diǎn)，以建構(gòu)思考趨同推進(jìn)聚合性思維訓(xùn)練

聚合性思維的同一性特點(diǎn)是指思維過(guò)程中集中一個(gè)方向，凝聚一個(gè)焦點(diǎn)，圍繞一個(gè)中心目標(biāo)思考問(wèn)題，從而分析得出某種篩選整合后，聚焦學(xué)習(xí)任務(wù)的優(yōu)化認(rèn)識(shí)。立足同一性特點(diǎn)開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生克服思考散逸、漫無(wú)目的等問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生思維的目標(biāo)性、集聚度，培養(yǎng)學(xué)生找聯(lián)系、覓共性、抓本質(zhì)的能力。

例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)《紀(jì)念白求恩》教學(xué)中，教師在課前通過(guò)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)推送學(xué)習(xí)資料包，在拓展學(xué)習(xí)階段，又發(fā)送了一組學(xué)習(xí)任務(wù)。

《白求恩大夫》學(xué)習(xí)資料包

1.影片《白求恩大夫》

2.央視人文藝術(shù)類(lèi)節(jié)目《信中國(guó)：白求恩大夫》20180618 第12 期

3.呂其明交響詩(shī)《白求恩》及其欣賞簡(jiǎn)介

4.經(jīng)典照片《白求恩》，以及照片背后的故事

5.相關(guān)文章

A.朱德《紀(jì)念白求恩同志》

B.宋慶齡《我們時(shí)代的英雄》

C.聶榮臻《“要拿我當(dāng)一挺機(jī)關(guān)槍用”——懷念白求恩先生》

D.中英文書(shū)信：白求恩給聶榮臻將軍的一封信

6.《白求恩大夫》學(xué)習(xí)任務(wù)

任務(wù)一 請(qǐng)從相關(guān)文章中選擇一篇，與課文相比較閱讀，關(guān)注人物的共性特點(diǎn)，用人民教育出版社數(shù)字教材圈畫(huà)功能做同色圈畫(huà)，并截屏上傳。

任務(wù)二 瀏覽其他學(xué)習(xí)資料，選擇2—3 則資料（如將課文中的白求恩與電影中的白求恩或《信中國(guó)：白求恩大夫》中的白求恩相比較），尋找作品共性特征，并使用韋恩圖表（VENN）記錄小組討論，上傳學(xué)習(xí)結(jié)果。

任務(wù)三 經(jīng)過(guò)這一系列學(xué)習(xí)之后，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)白求恩其人其事的認(rèn)識(shí)。以“我眼中的白求恩”為題，寫(xiě)一篇文章談自我認(rèn)識(shí)，并把文章發(fā)表到班級(jí)微信學(xué)習(xí)交流群。

這個(gè)學(xué)習(xí)資料包中有不同身份對(duì)象的人，從相同或不同角度寫(xiě)的與白求恩相關(guān)的文章；有白求恩自己寫(xiě)的書(shū)信；有影視作品、人文藝術(shù)類(lèi)節(jié)目、音樂(lè)交響詩(shī)、相關(guān)的經(jīng)典照片及其欣賞，類(lèi)別涉及文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、音樂(lè)等不同門(mén)類(lèi)。這為學(xué)生提供了豐富多元的學(xué)習(xí)視角、思考視角，這也是借助信息技術(shù)一次需要學(xué)生在建構(gòu)中完成的深度聚合性思維訓(xùn)練。

學(xué)習(xí)任務(wù)則都聚焦“深入了解白求恩”這一核心目標(biāo)，以任務(wù)系列的方式由淺入深，設(shè)計(jì)了三個(gè)指向聚合性思維訓(xùn)練的學(xué)習(xí)任務(wù)。第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是運(yùn)用數(shù)字教材不同顏色圈畫(huà)呈現(xiàn)思考軌跡的功能，幫助學(xué)生個(gè)體，在不同文本閱讀中落實(shí)“發(fā)現(xiàn)人物共性”這一聚合性思維訓(xùn)練點(diǎn)。第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生在小組學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)共同學(xué)習(xí)和研討，學(xué)會(huì)在不同的文學(xué)樣式間，提煉凝聚共性特征，落實(shí)聚合性思維訓(xùn)練。這一環(huán)節(jié)中特別要求學(xué)生使用指定的圖表工具，既引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)使用便捷的學(xué)習(xí)工具幫助梳理學(xué)習(xí)思維，也為學(xué)生搭建一個(gè)思維學(xué)習(xí)的支架。第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)兼顧評(píng)價(jià)和寫(xiě)作，幫助學(xué)生個(gè)體再次凝練思考，是聚合性思維訓(xùn)練的又一次深化過(guò)程。

這個(gè)拓展學(xué)習(xí)其實(shí)是在多元視角下，融合技術(shù)，整合資源，結(jié)合多學(xué)科學(xué)習(xí)的一次聚合性思維訓(xùn)練。有小組完成韋恩圖表時(shí)選擇了三篇文章（課文、朱德的文章、宋慶齡的文章），一個(gè)視頻（《信中國(guó)：白求恩大夫》）做共性合集研討；有小組則聚焦在課文和白求恩的經(jīng)典手術(shù)照片這兩個(gè)視角進(jìn)行共性分析。在賞析照片的過(guò)程中，學(xué)生自然用到了美術(shù)中的“描述—分析—解釋—評(píng)價(jià)”四步法來(lái)欣賞作品。

從實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生結(jié)合的材料越多，共性交集的提煉越難，小組學(xué)習(xí)時(shí)間就越長(zhǎng)，小組交鋒也越激烈。同時(shí)，隨著學(xué)習(xí)小組上傳韋恩圖表，小組彼此間相互啟發(fā)的共學(xué)模式自然開(kāi)啟。有的小組不僅從內(nèi)容角度找共性，還從語(yǔ)言形式、寫(xiě)作結(jié)構(gòu)方面找共性，很多小組紛紛模仿，重新完善小組成果。聚合性思維訓(xùn)練由此呈現(xiàn)在建構(gòu)中開(kāi)展、在建構(gòu)中完善的走向。學(xué)生也在參與小組完善韋恩圖表的過(guò)程中，完成著個(gè)體自我建構(gòu)中的聚合能力提升。學(xué)生從以往的被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的狀態(tài)變?yōu)檎嬲膶W(xué)習(xí)主體，成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。［4］完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上成了借力信息技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)推送、數(shù)字閱讀平臺(tái)、數(shù)字教材、微信交流群），實(shí)現(xiàn)多元資料學(xué)習(xí)視角、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、目標(biāo)導(dǎo)向、整體意識(shí)下的，指向落實(shí)聚合性思維訓(xùn)練（聚焦、提煉資料間關(guān)聯(lián)性）的建構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、立足比較性特點(diǎn)，以擴(kuò)展思考空間推進(jìn)聚合性思維訓(xùn)練

聚合性思維的比較性特點(diǎn)是指思維過(guò)程中把同類(lèi)事物或同一級(jí)事物的相同、相似、相反或有差異的方面加以對(duì)照區(qū)別，從而分析得出某種相對(duì)集中的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。立足比較性特點(diǎn)開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生克服思考淺薄、滯留表面等問(wèn)題，提升學(xué)生思維的廣度、深度，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、廣闊性。

例如，在統(tǒng)編語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)《陋室銘》教學(xué)中，教師借助數(shù)字教材設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)。

師：在同學(xué)們的資料包中，有10 張圖片，請(qǐng)比較選出你認(rèn)為最符合文意的“素琴”和“絲竹”，并闡述理由。

（學(xué)生反復(fù)比較圖片，小組互動(dòng)學(xué)習(xí)后交流）

生1：我認(rèn)為第一幅圖最能代表“素琴”。因?yàn)楫?huà)面素雅，用簡(jiǎn)單筆觸畫(huà)了一位彈古琴的人和一位聽(tīng)琴的人，這讓我想到伯牙和鐘子期。這幅畫(huà)應(yīng)該代表著一種清雅、高潔，互為知音的君子之交。這應(yīng)該是“素琴”的內(nèi)在含義。

生2：我認(rèn)為第五幅圖應(yīng)該是 “絲竹”。畫(huà)面色彩很鮮艷，人物眾多。好像是一場(chǎng)盛大的宴會(huì)，參與的人衣著都很華麗。我聯(lián)想到“官府公文”，可能是官府的聚會(huì)。作者說(shuō)陋室里無(wú)“絲竹”和“案牘”，實(shí)際上是想說(shuō)自己不愿在官場(chǎng)沉浮與之同流合污，這也體現(xiàn)出了他對(duì)自己品德修養(yǎng)的重視。

從學(xué)生的回答中我們發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化學(xué)習(xí)背景下，每位學(xué)生擁有獨(dú)立的學(xué)習(xí)終端，因此學(xué)生在完成選擇圖片這一學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，可以放大圖片細(xì)節(jié)，仔細(xì)并反復(fù)多次觀察比較圖片?，F(xiàn)代信息技術(shù)提供的便利，以及畫(huà)面的形象直觀可感，使學(xué)生能自覺(jué)關(guān)注到畫(huà)面的色彩、線條的不同，并與學(xué)習(xí)作品中的情感基調(diào)相聯(lián)系，進(jìn)行比較分析。學(xué)生也自然而然地在比較思考的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)起自己已有的生活積累，喚醒已有的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并自然移換學(xué)習(xí)體驗(yàn)，外化成語(yǔ)言表達(dá)，參與學(xué)習(xí)交流。

上述案例中，借力信息技術(shù)，教師為學(xué)生在一定數(shù)量（10 張圖片）的學(xué)習(xí)資料比較中，至少創(chuàng)設(shè)了以下四種思考空間：細(xì)致觀察空間、直觀理解空間、喚醒學(xué)習(xí)體驗(yàn)空間、順勢(shì)聯(lián)想比較空間。隨著思考空間的延展，學(xué)生理解的難度得以降低，思維路徑也由表象的“比較選圖”走向內(nèi)在的“品文明旨”，思維的廣度和深度隨之?dāng)U展，學(xué)習(xí)的深度和效度也隨之增強(qiáng)。

同時(shí)，傳統(tǒng)課堂思維訓(xùn)練缺乏大量生動(dòng)的學(xué)習(xí)素材，教學(xué)難點(diǎn)細(xì)節(jié)多靠教師語(yǔ)言講述，學(xué)生缺乏具體體驗(yàn)，易出現(xiàn)從“抽象”到“抽象”的教與學(xué)。而借力網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)后，思維訓(xùn)練的過(guò)程，尤其是聚合性思維的訓(xùn)練過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了思考空間延展下的由“抽象”到“具體”，再由“具體”到“抽象”的學(xué)習(xí)深入。可以說(shuō)，信息技術(shù)促使這種立足比較性特點(diǎn)的聚合性思維訓(xùn)練落地。

三、立足程序性特點(diǎn)，以學(xué)習(xí)資料推進(jìn)聚合性思維訓(xùn)練

聚合性思維的程序性特點(diǎn)是指為達(dá)到解決問(wèn)題的目的，對(duì)學(xué)習(xí)流程作出先后步驟上的預(yù)設(shè)計(jì)。先學(xué)什么，后學(xué)什么，按一定程序，使問(wèn)題的解決有章可循。立足程序性特點(diǎn)的聚合性思維訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生克服邏輯不清、思考混亂等問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生思維的條理性，培養(yǎng)學(xué)生思維的客觀性、嚴(yán)謹(jǐn)性。

下面是統(tǒng)編語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)《記承天寺夜游》一課的實(shí)踐。在引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，教師聚焦學(xué)習(xí)目標(biāo)，借力網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在課前、課中、課后三個(gè)階段，有步驟、有層次、有選擇、有目的地提供多種學(xué)習(xí)資料，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)，在層取學(xué)習(xí)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合性思維的訓(xùn)練，取得了較好的效果。

課前學(xué)習(xí)階段一，教師首先請(qǐng)學(xué)生自選學(xué)校“數(shù)字閱讀平臺(tái)” 原有庫(kù)資源開(kāi)展自選式閱讀學(xué)習(xí)，并完成相關(guān)閱讀摘記。學(xué)?！皵?shù)字閱讀平臺(tái)”相關(guān)庫(kù)資料有《蘇軾傳》（林語(yǔ)堂著）、《蘇軾散文選集》《東坡志林》。

課前學(xué)習(xí)階段二，教師上傳本階段學(xué)習(xí)資料，請(qǐng)學(xué)生小組合作完成閱讀報(bào)告《說(shuō)說(shuō)黃州時(shí)期的蘇軾》，并上傳閱讀報(bào)告。教師上傳資料有：①蘇軾生平及本文寫(xiě)作背景；②蘇軾被貶時(shí)期的詩(shī)詞作品；③張懷民簡(jiǎn)介；④《記承天寺夜游》名家解讀。

在小組合作學(xué)習(xí)階段，學(xué)生也可以借助網(wǎng)絡(luò)搜索資料，共同完善小組報(bào)告。因?yàn)橛薪虒W(xué)資源數(shù)據(jù)庫(kù)和開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作支撐，所以學(xué)生很容易就能查找到相關(guān)的主題資料。結(jié)合課前學(xué)習(xí)兩個(gè)階段，學(xué)生通過(guò)搜集、閱讀、分析、辨別資料，先形成第一層面（淺層）的摘記作業(yè)，再形成第二層面（深層）的閱讀報(bào)告，這一學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生層取資料的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生的思維呈現(xiàn)出對(duì)蘇東坡由“整體泛化了解”到“聚焦特殊階段”的漸深性，體現(xiàn)了立足程序性特點(diǎn)基礎(chǔ)上的，以學(xué)習(xí)資源的層取推進(jìn)聚合性思維的有目的的訓(xùn)練。

課中學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的課堂發(fā)言則印證了課前分階段、分層級(jí)推送學(xué)習(xí)資料帶來(lái)的聚合性思維訓(xùn)練的有效性。

學(xué)習(xí)任務(wù)：深入理解文章結(jié)尾句，體會(huì)作者的情感。

生1：一開(kāi)始我看《蘇軾傳》（第一階段資料）時(shí)，對(duì)“樂(lè)天派”印象很深。后來(lái)，讀蘇軾被貶時(shí)期的詩(shī)、詞作品，尤其是蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州的作品（第二階段資料），就讀到有“憂(yōu)愁”。

生2：我們是小組討論過(guò)的，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)資料里有蘇軾被貶時(shí)期的詩(shī)（第二階段資料）。從京城貶杭州，他說(shuō)：“我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”；貶到黃州，他說(shuō)：“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”；貶到惠州，他說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；貶到天涯海角的海南島，他說(shuō)：“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”?？梢钥闯鎏K軾雖然一生起起伏伏，但都“樂(lè)”在其中，所以我們讀出這一句中應(yīng)該是有“樂(lè)情”，因?yàn)樘K軾是個(gè)樂(lè)天派。這一點(diǎn)從林語(yǔ)堂的評(píng)價(jià)（第一階段資料）中也可以看出。還有，我們都覺(jué)得這句中還隱藏著一種情感，就是前一句形容月光的“空明”。學(xué)習(xí)資料里還寫(xiě)道：“歷盡苦難的他，這一階段他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到最巔峰的狀態(tài)，成就之高，令人驚嘆——作詞66 首、詩(shī)200 多首、賦3 篇、散文札記170 多篇、書(shū)信280 多封 ?！比绻麤](méi)有“空明”的心境恐怕很難有這種成就吧！

在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，信息技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)資料的多樣、豐富是有效開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)，能實(shí)現(xiàn)有步驟、有選擇、有層次推送多種學(xué)習(xí)資料是有效開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練的保證。雖然課中學(xué)習(xí)時(shí)，教師基本沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解和分析，但因?yàn)檎n前的兩個(gè)階段學(xué)習(xí)，學(xué)生已完成了對(duì)學(xué)習(xí)資料的“閱讀—辨別—選擇—?jiǎng)h減—?dú)w納—總結(jié)—表達(dá)—上傳”的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)已然形成，且因?yàn)槭亲约涸凇皩ふ野l(fā)現(xiàn)”中收獲的知識(shí)，所以自然體會(huì)格外深，理解分析也特別有理有據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著信息技術(shù)的不斷更新，借力信息技術(shù)開(kāi)展聚合性思維訓(xùn)練的實(shí)踐研究會(huì)有更廣闊的空間。同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到，重視聚合性思維訓(xùn)練，不意味著要忽視發(fā)散性思維訓(xùn)練，兩者應(yīng)互相結(jié)合，互相補(bǔ)充，互相作用，共同促使學(xué)生的思維朝向深度和廣度不斷發(fā)展。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化程度越來(lái)越高，我們必須思考網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提高思維訓(xùn)練的獨(dú)特效能，以主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極探索的姿態(tài)回應(yīng)時(shí)代需求，以期促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升，幫助學(xué)生在思維能力發(fā)展中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的成長(zhǎng)。