外語教育“課程思政”之我見

楊金才

南京大學(xué)

提 要：“立德樹人、服務(wù)國家”是當前我國高等教育的主導(dǎo)方針，體現(xiàn)國家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。外語教育應(yīng)主動適應(yīng)國家人才需求，全面落實“立德樹人”這一根本任務(wù)。因此，有必要將“課程思政”理念融入外語專業(yè)課程教學(xué)。本文擬以“當代西方人文精神概論”的課程思政教學(xué)實踐為例，進一步闡發(fā)外語教育如何把握中國立場，實現(xiàn)主流意識形態(tài)價值觀引領(lǐng)，進而推動高素質(zhì)外語人才培養(yǎng)。

1. 引言

外國語言文學(xué)類專業(yè)本科課程體系由公共基礎(chǔ)類課程、專業(yè)核心課程、專業(yè)方向課程和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)組成，具體涵蓋思想政治理論、信息技術(shù)、知識素養(yǎng)、道德品質(zhì)與身心素質(zhì)等，凸顯專業(yè)技能和專業(yè)知識，圍繞語言學(xué)、文學(xué)、比較文學(xué)與跨文化、翻譯、國別和區(qū)域等專業(yè)方向深度融合實踐教學(xué)，體現(xiàn)校本辦學(xué)特色和特殊行業(yè)人才培養(yǎng)需求(《指南》，2020：i)。長期以來，課堂思想教育一般只在公共基礎(chǔ)類部分課程的教學(xué)大綱中明確規(guī)定。近年來，通識課程的建設(shè)也在一定程度上發(fā)揮了部分課堂思政教育功能，有力推動了外語教育的人才培養(yǎng)工作。高等教育的根本任務(wù)是立德樹人，培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人、培養(yǎng)能夠擔任民族復(fù)興大業(yè)的時代新人。為了進一步深化外語教學(xué)改革，全面落實新時代“立德樹人、服務(wù)國家”教育方針，有必要將思想政治教育貫穿大學(xué)教學(xué)的全過程。那么，“課程思政”的內(nèi)涵是什么？如何在專業(yè)課程中融入思想政治教育？基于上述思考，本文擬以“當代西方人文精神概論”課程教學(xué)實踐為例探討一下外語教育的“課程思政”，就教于外語界各位同行。

2. “課程思政”的理念及其必要性

就其本質(zhì)而言， “課程思政”不是一門課，而是一種理念與價值觀的引導(dǎo)與傳播，可以追溯到2016年12月7—8日習近平總書記在全國高校思想政治工作會議和2018年9月10—11日在全國教育大會上的重要講話。根據(jù)習總講話精神凝練而成的“課程思政”綜合教育理念，教育工作者必須把“立德樹人”當作根本任務(wù)，運用并發(fā)揮好課堂的育人主渠道功能，結(jié)合專業(yè)各門課程的特點，在教學(xué)和改革中，有機融入思想政治教育，形成各類課程與思政課同向同行的育人格局，使知識傳授與價值引領(lǐng)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，培育出一代又一代在德、智、體、美、勞全面發(fā)展，愛國愛黨，具有濃厚家國情懷的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。這就要求我們緊緊圍繞“為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人”的問題，將思政課程的內(nèi)涵進行拓展和深化，進一步完善全員全程全方位“三全育人”過程，在學(xué)生所學(xué)的課程中將“傳授知識與思政教育”有機融合，挖掘課程教學(xué)中如何形塑愛國情懷、誠實守信、歷史擔當?shù)染裨?ethos)，將其貫穿于專業(yè)課程教學(xué)的全過程，并從主流意識形態(tài)價值觀引導(dǎo)入手，培養(yǎng)學(xué)生的中國立場和社會主義核心價值觀。

就外國語言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)而言，我們面對的是國外的意識形態(tài)和西方的主流話語，其文化價值觀滲透在語言的背后。因此，外語教師不能簡單地從國外“拿來”或“移植”，而是需要有一個思想意識的過濾過程，有必要進行語言意識形態(tài)的甄別與文化價值取向的鑒別。譬如，西方學(xué)術(shù)話語常用“regime”指稱中國政府；西方媒體將中國海防作業(yè)報道為“military expansion”，直接指涉“中國威脅論”；而且在國際學(xué)術(shù)交流場合時常出現(xiàn)有悖一個中國原則的文字表述“China，Taiwan，and Hong Kong”等。遺憾的是，不少中國大學(xué)畢業(yè)生在國外學(xué)習回國后竟然在學(xué)術(shù)成果中使用同樣的語言表述。這不能不引起關(guān)注，我們更需要加以警示。這也從反面充分證明當下外語教育“課程思政”的必要性。在經(jīng)濟全球化、文化多元化的21世紀，外國語言文學(xué)的學(xué)科地位及重要性更加凸顯，在促進文化傳承與傳播、加強世界各國人民之間的了解與交流、推動我國人文社會科學(xué)發(fā)展，以及提升我國外語教育與外語人才培養(yǎng)質(zhì)量等方面起到不可替代的作用。

當今中國正在大步走向世界舞臺中心，積極參與全球治理，中國與世界的聯(lián)系日益緊密，為外語類專業(yè)發(fā)展提供重要機遇。一方面，我們要主動適應(yīng)“中國文化走出去”國家發(fā)展戰(zhàn)略對外語人才的新要求，以拓展跨文化視野、提升跨文化能力為核心理念，創(chuàng)新并實踐基于學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)的高素質(zhì)外語人才培養(yǎng)體系；另一方面，我們必須以“立德樹人”為導(dǎo)向，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的主流意識形態(tài)價值觀，真正使其立足世界文化多樣性，堅持中國立場，以復(fù)雜性思維看待世界，不斷提升外語表達能力和人文研究水平，推動學(xué)術(shù)研究國際化，促進建設(shè)中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系。

3. “課程思政”與外語教育人才培養(yǎng)

外語類專業(yè)涵蓋面廣，涉及世界主要國家的語言文學(xué)專業(yè)，具體包括英語、俄語、德語、法語、阿拉伯語、日語和非通用語種等，不斷滿足國家、社會和人民的需求，特別在新時代中國特色社會主義建設(shè)時期發(fā)揮著重要的語言輸入和輸出作用，承擔著大國外交時代的歷史使命和責任擔當。無論中國文化走出去、講好中國故事還是“共建一帶一路”和構(gòu)建人類命運共同體都離不開優(yōu)秀的高素質(zhì)外語人才。新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不僅為外語教育提供了寬廣的舞臺和深遠的發(fā)展前景，而且也提出了全新的使命要求，即如何構(gòu)建中國特色的外語課程和教材體系，全方位主動適應(yīng)“立德樹人、服務(wù)國家”的教育方針。因此，在教材編寫和課程設(shè)置方面，不能簡單沿用以往直接從國外引進的做法，必須改變課程基本理論主要來自西方學(xué)者和國內(nèi)學(xué)者理論創(chuàng)新不足的局面，從我國現(xiàn)階段人才培養(yǎng)實際出發(fā)，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，有機融入中國歷史發(fā)展，中國共產(chǎn)黨代表廣大人民群眾利益的特質(zhì)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的主流意識形態(tài)價值觀，不斷增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。

值得注意的是，當今世界正處于百年未有之大變局，正在形成的新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革使全球競爭不斷升級。面對激烈競爭，中國在與外來負面意識形態(tài)的較量中行穩(wěn)致遠，充分運用大變局蘊含的歷史機遇，有效應(yīng)對大變局帶來的風險挑戰(zhàn)，并不斷推動國家制度和治理體系建設(shè)，更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，進而為人類貢獻中國智慧、中國方案和中國經(jīng)驗。這是中國現(xiàn)實強大的政治文化和精神元素，理應(yīng)作為面向國家、社會和人民需求的“課程思政”元素融入到外語教育的課程建設(shè)和課堂教學(xué)中?！傲⒌聵淙?、服務(wù)國家”是黨在新時代制定的教育方針，明確了我國各級各類學(xué)校的共同使命，即能不能為中國特色社會主義事業(yè)源源不斷培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，能不能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚人才、培育人才、輸送人才？聯(lián)系到外語學(xué)科的人才培養(yǎng)，我們的外語教育要在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和可靠接班人上有作為、有成效，為提升和改善中國國際地位和話語權(quán)做出更大貢獻。

黨的十九大以來，習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，全國高校思想政治會議強調(diào)：要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界(會議，2020)。如果沒有正確的自我立場又該如何放眼世界？這是涉及價值引領(lǐng)和政治方向的關(guān)鍵問題，也是關(guān)乎到外語教育培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題。這就要求有鮮明的主流意識形態(tài)價值觀引領(lǐng)，通過“課程思政”潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響。外語教育面對的是外來文化思想，教師首先應(yīng)發(fā)揮思想過濾器作用，積極引導(dǎo)主流意識形態(tài)價值觀。

外國語言文學(xué)的教學(xué)不僅僅為了提高語言綜合運用能力，更是學(xué)生接觸西方文化、價值觀和意識形態(tài)的重要途徑。因而，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，堅持以中國學(xué)人的立場，分析和判斷中外文化差異和意識形態(tài)差別，對于外來語言意識形態(tài)及其理論、思想和文化現(xiàn)象做出應(yīng)有的品評與判斷，提高自身明辨事務(wù)的能力和水平。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力應(yīng)首先從價值觀引領(lǐng)入手，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們的中國認同和主流意識形態(tài)價值觀，以及涉外言說和鑒賞能力。

4. “課程思政”教學(xué)體會

“當代西方人文精神概論”是南京大學(xué)外國語學(xué)院開設(shè)的本科通識課程，由本人主持建設(shè)，并擔任主講，教學(xué)團隊中還有徐蕾、但漢松等教授。以下就該課程的“課程思政”教學(xué)談幾點體會。

1) 確定課程教學(xué)內(nèi)容

圍繞以學(xué)生為中心，從鼓勵發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)思考和批判習慣，提高解決問題能力入手組織教學(xué)內(nèi)容，并融入到中國特色外語教材體系建設(shè)中?！爱敶鞣饺宋木窀耪摗闭n程以索緒爾的普通語言學(xué)、俄國形式主義和新批評為起點，全面介紹20世紀以來西方出現(xiàn)的各種人文思潮，并給每一種批評觀念配上原著選讀和問題提示，具體包括以下幾個方面：俄國形式主義和新批評、精神分析學(xué)派、閱讀理論與接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義批評范式、解構(gòu)主義、女性主義、新歷史主義、后殖民主義、文化批評與新世紀批評理論概念的闡釋與運用，著重考察“身份”、“他者”、“離散”、“性別”、“對話”、“空間與賽博”、“消費主義”、“物質(zhì)文化”和“生態(tài)批評”等，力圖打破專業(yè)局限，將授課重點從單一的概念介紹轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生問題意識和思考能力的培養(yǎng)。本課程用英文授課，旨在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生用英文思考問題的能力，進而提高其理論思維和參與國際學(xué)術(shù)對話的水平等。

2) 課程教學(xué)目標

圍繞課程大綱，本課程在全球化語境下，結(jié)合當前西方批評理論研究的前沿成果，從當代西方人文精神核心價值出發(fā)，講授20世紀以來西方重要批評理論的核心概念及其內(nèi)涵。課程雖然用英文授課，但已不再是中外兩種語言概念轉(zhuǎn)換的簡單傳遞，而是以“立德樹人、服務(wù)國家”為導(dǎo)向，以“堅定文化自信、提升跨文化能力”為理念，進一步融通中外文化，突顯中國元素，實現(xiàn)話語方式轉(zhuǎn)變，讓“課程思政”潤物無聲，著力引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信，傳遞中國聲音。

3) 具體實施舉措與案例

(1) 本課程在講解西方理論概念時融入中華元素，使學(xué)生通過中外比較的視野認識西方文化，既加深了他們對西方理論概念的印象，又提升其自我文化的認知能力。從語言層面入手，通過典型語匯案例分析，培養(yǎng)學(xué)生對西方話語的政治敏感性和理解力，使其深刻認識西方對中國所持的傲慢與偏見，以及這種根深蒂固的傲慢與偏見如何體現(xiàn)在西方文學(xué)作品、大眾媒體、影視作品，乃至日常生活中。要求學(xué)生在閱讀西方理論時，關(guān)注和辨別語義意識形態(tài)性。引導(dǎo)學(xué)生從歷史維度考察西方文明進程，使其認識到文明不能簡單地劃分優(yōu)劣，而是不同民族文化的自我選擇，是在交融中互生發(fā)展。同時，引入人類命運共同體思想，強調(diào)世界文化多樣性和不同文明之間的互鑒。西方文明的強大其實與殖民掠奪密不可分，這是文明的外衣，曾被科學(xué)、民主、自由和博愛等鮮亮的語匯所遮蔽。于是推介并輔導(dǎo)學(xué)生閱讀薩伊德的《東方主義》及其論述，批判地閱讀亨廷頓的《文明的沖突》和福山的《歷史的終結(jié)》等論著，引導(dǎo)和提醒學(xué)生注意亨廷頓將儒家文明作為西方文明對立面的意圖和福山對蘇聯(lián)解體后資本主義勝利的歡呼。在一定程度上，前者迎合了西方“中國威脅論”，而后者則為抵制和否定中國特色社會主義打前站。我們并不視西方主流話語為洪水猛獸，而是有針對性地了解和熟悉其話語機制及其蘊含的真實意圖，積極主動地應(yīng)對，并在教學(xué)中加以引導(dǎo)。這么做，旨在教學(xué)實踐中牢固樹立正確的政治方向和實施主流意識形態(tài)價值觀的引領(lǐng)。學(xué)生可以通過中外比較正確認識西方話語的立場和意識形態(tài)盲區(qū)，進而加深對中外文明差異的認識，即能從歷史中辯證地審視西方文化，堅定文化自信。

(2) 本課程立足研究型教學(xué)，以問題為導(dǎo)向，著眼于培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力和方法，致力于提高他們的創(chuàng)新思維水平和拓寬他們的文化視野，讓學(xué)生在了解與熟悉西方批評話語的同時能夠批判地加以借鑒與運用，從而培養(yǎng)他們表達思想、判斷、鑒別價值和參與國際交流的能力。在此基礎(chǔ)上，不斷拓展學(xué)生的學(xué)習領(lǐng)域，讓他們了解我國國情，著力培養(yǎng)其全球意識和國際視野，提升其跨文化理解和交流水平，并從實踐層面通過系列作業(yè)和課后問答培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、辨析、質(zhì)疑、評價等批判性思維與獲取知識、創(chuàng)新知識的能力。在涉及西方話語及其意識形態(tài)立場時，我們梳理一系列概念名詞和話語詞匯供學(xué)生討論，并配置相應(yīng)的讀物供其用作樣本分析，通過不同的題型，尤其是綜合主觀闡述題，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，既可系統(tǒng)傳授知識，又能使學(xué)生不偏不倚，在理解的前提下批判地借鑒西方批評理論中能給人啟示的批評概念，并加以運用。譬如比較分析新批評代表人物T·S·艾略特的理論與中國文論中的空靈說，比較西方接受美學(xué)思想與王國維“三境界”闡述間的異同，解讀中西女性文化，以及從中國經(jīng)典《道德經(jīng)》思想反觀西方解構(gòu)主義學(xué)說等。這在一定程度上突破了外語教學(xué)單一以外輸入為主的知識傳遞課程模式，實現(xiàn)了中英兩種語言的跨界思考，將語言能力培養(yǎng)與文化交流和批判性思維能力培養(yǎng)教學(xué)目標融為一體。

(3) 本課程組織學(xué)生閱讀、分析、討論精選原文著作，并引導(dǎo)他們用英文進行研討，著力培養(yǎng)其言說中國的能力。在具體教學(xué)實踐中，我們?nèi)谌胫腥A元素，使學(xué)生在言說西方人文精神的同時，學(xué)會用英文表達中國價值取向，摒棄盲目的崇洋和一味的“拿來”，鼓勵和引導(dǎo)他們開展中外文明對話，正確傳遞中國聲音。

(4) 本課程嚴格教學(xué)秩序和考勤記錄，制定完備的教學(xué)大綱和明細的考核標準，并利用教學(xué)立方平臺技術(shù)對學(xué)習過程進行監(jiān)控和考查，及時反饋學(xué)生作業(yè)，對論文寫作注重學(xué)術(shù)規(guī)范與方法引導(dǎo)。誠信學(xué)風，認真論文，嚴格執(zhí)行課堂紀律本身也體現(xiàn)了“課程思政“內(nèi)涵。

5. 結(jié)語

2018年，教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標準(外國語言文學(xué)類)》雖然明確規(guī)定了外語類專業(yè)的人才培養(yǎng)規(guī)格，但在專業(yè)定位和培養(yǎng)宗旨方面還是比較籠統(tǒng)。如何持續(xù)深化外語教育教學(xué)改革，全面落實“立德樹人”這一根本任務(wù)？這仍需要每個高校和廣大外語教育工作者共同努力，不斷探索有機融合“課程思政”，實現(xiàn)全員全程全方位“三全育人”過程，真正發(fā)揮課堂育人主渠道作用，將學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為育人資源，實現(xiàn)“知識傳授”和“價值引領(lǐng)”有機統(tǒng)一。