社會轉(zhuǎn)型時期傳統(tǒng)音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展研究
——以“六安茶谷”建設(shè)為例*

趙 敏

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安237012）

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、信息化時代的到來，帶來了各種文化的碰撞和交融，經(jīng)濟(jì)、文化正經(jīng)歷著前所未有的深刻變革。值此社會轉(zhuǎn)型之際，產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展之路成為時代的必然要求，探索文化與旅游融合規(guī)律，取得“1+1〉2”的效果，成為時代的要求。傳統(tǒng)音樂文化如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，在與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的過程中，如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的共同繁榮，成為傳統(tǒng)音樂文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

一、社會轉(zhuǎn)型時期皖西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展困境與機(jī)遇

在歷經(jīng)幾千年的傳承與發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂不斷的被人民提煉、篩選、改造、再創(chuàng)作，形成了資源眾多、種類豐富的經(jīng)典傳統(tǒng)音樂文化而得以保存下來，并且具有很強(qiáng)的地域及民族特色。這些豐富多彩的傳統(tǒng)民間音樂是廣泛流行于那個時代的主要藝術(shù)形式，因適應(yīng)時代的發(fā)展和人民的需求而得以發(fā)展繁榮。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展改變了人們原有的生活狀態(tài)，傳統(tǒng)的音樂文化因發(fā)展的天然滯后性而不能適應(yīng)時代的發(fā)展，特別是數(shù)字化、信息化時代的到來，傳統(tǒng)音樂文化不可避免的受到現(xiàn)代音樂文化的沖擊，即便是部分經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂得以傳承保存下來，但依然無法改變在社會發(fā)展過程中日漸式微的趨勢。而“流行音樂文化則根據(jù)青年人的身心特點，主動迎合年輕人的需求和口味，符合年輕人的生活習(xí)慣，因而既已得到青年人的認(rèn)同……而包括民歌在內(nèi)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)則在自身的改造方面滯后于社會的發(fā)展，沒有及時提高自身的社會適應(yīng)性，逐漸被邊緣化”［1］。不僅是民歌，所有的傳統(tǒng)音樂都在經(jīng)受著多元現(xiàn)代音樂的沖擊，越來越多的音樂類型走進(jìn)人們的日常生活，人們對音樂的創(chuàng)造和欣賞能力在不斷的提高，放大了傳統(tǒng)音樂的不足之處而掩蓋了其天然去雕飾的精美部分。

經(jīng)濟(jì)的全球化帶來了文化的全球化，各種新穎、獨特的現(xiàn)代音樂和異域風(fēng)情音樂如雨后春筍般涌現(xiàn)，并逐漸為人們接受。傳統(tǒng)音樂在演出表現(xiàn)方式、文化內(nèi)涵展現(xiàn)、審美視角選擇等方面，脫離了新時代人們不斷提高的審美需求，因此造成了傳統(tǒng)音樂受眾的不斷萎縮?！皞鹘y(tǒng)音樂的表演環(huán)境、演員、舞臺、燈光、舞美等條件已經(jīng)不能達(dá)到目前的國際標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)音樂極少出現(xiàn)在人民的生產(chǎn)生活當(dāng)中，已經(jīng)慢慢淡出人們的消費環(huán)境和視野?！保?］這也是很多歷史悠久的經(jīng)典傳統(tǒng)音樂申遺的原因之一。

皖西傳統(tǒng)音樂曾在全國產(chǎn)生過巨大的反響，特別是皖西紅色革命歌曲，知名度、影響力更為廣泛，它們同樣無法回避時代發(fā)展帶來的傳承發(fā)展危機(jī)。雖然皖西傳統(tǒng)音樂面臨著空前的發(fā)展困境，但時代也為皖西傳統(tǒng)音樂提供了新的發(fā)展機(jī)遇：政府的大力提倡為旅游與文化相結(jié)合提供了正確指引；皖西傳統(tǒng)音樂的深厚資源為融合提供了可能；旅游大眾對地方傳統(tǒng)文化的渴望了解為融合提供了需求；現(xiàn)代科技為兩者完美融合提供了技術(shù)保障。所以，改變原有的單一傳承模式，走產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展之路，特別是與現(xiàn)代旅游業(yè)進(jìn)行深度融合，成為皖西傳統(tǒng)音樂必然選擇的發(fā)展道路。

二、傳統(tǒng)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必然性

“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)本身都具有產(chǎn)業(yè)鏈長，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)邊界不清等特質(zhì)，這就使文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合具有了良好的先天條件和基礎(chǔ)”。［3］自2002年我國正式啟動“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”起，傳統(tǒng)音樂文化得到了政府前所未有的關(guān)注和支持。黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》把文化產(chǎn)業(yè)提升到戰(zhàn)略的高度，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展繁榮提供了政策上的保障。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在不同場合對中華傳統(tǒng)文化問題進(jìn)行了精辟的論述。他指出，中華文化是我們民族的“根”和“魂”，中華民族偉大復(fù)興必須要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)音樂文化成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的主要動力之一，也為皖西傳統(tǒng)音樂再次繁榮提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

隨著旅游業(yè)成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。人們的旅游也由單純的景點觀光轉(zhuǎn)向更加注重旅游過程中的高層次文化精神享受，人們更想了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情文化，當(dāng)然包括當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂。因此，在旅游產(chǎn)業(yè)中融入地區(qū)優(yōu)勢的音樂、人文、歷史等資源，提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵成為時代的必然選擇，讓旅游產(chǎn)業(yè)因文化元素的融入而更具吸引力和影響力。因此，傳統(tǒng)文化是新時代旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，旅游產(chǎn)業(yè)則是傳統(tǒng)文化的最佳載體，旅游產(chǎn)業(yè)成為文化體驗、認(rèn)知與分享的重要形式，而文化則通過旅游產(chǎn)業(yè)這一載體實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新，文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合具有天然的內(nèi)在聯(lián)系和必然性。

音樂是文化藝術(shù)的重要組成部分，是具有全球性的通用語言，音樂可以成為無障礙的、最主要的溝通交流方式之一，成為旅游過程中人們最易接受和感受到文化魅力的藝術(shù)方式。特別是傳統(tǒng)音樂，具有悠久的歷史人文積淀、廣泛的人民群眾基礎(chǔ)和多樣的藝術(shù)風(fēng)格，更容易走進(jìn)旅游者的心靈，引發(fā)旅游者情感的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂文化和旅游業(yè)的融合發(fā)展是時代發(fā)展的必然選擇，兩大優(yōu)勢地方資源的“聯(lián)姻”必將促進(jìn)傳統(tǒng)音樂和旅游經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展和繁榮，從而為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展提供持久的動力，為傳統(tǒng)音樂文化的再次發(fā)展繁榮而創(chuàng)造條件。

三、皖西傳統(tǒng)音樂文化與“六安茶谷”旅游融合發(fā)展的必然性

“六安茶谷”建設(shè)是六安市委、市政府在“十三五”期間提出的重大戰(zhàn)略部署。于2014年8月啟動，是實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略的先行區(qū)、主戰(zhàn)場和增長極?！安韫取表椖康囊?guī)劃設(shè)計高瞻遠(yuǎn)矚，做到了高起點、高標(biāo)準(zhǔn)和前瞻性?！安韫取绷⒆銋^(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢特色資源，以我國十大名茶“六安瓜片”作為產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，納入霍山黃牙、舒城小蘭花、金寨翠眉、華山銀毫，客觀全面地反映了“茶谷”鮮明的產(chǎn)業(yè)特色和以茶為主的旅游魅力，統(tǒng)籌域內(nèi)茶、竹、石斛產(chǎn)業(yè)及旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時，堅持引導(dǎo)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光林業(yè)，休閑旅游、健康養(yǎng)生、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，最終實現(xiàn)各種優(yōu)勢綠色產(chǎn)業(yè)的聚合，綠色低碳經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群。把“茶谷”建設(shè)成為產(chǎn)業(yè)谷、景觀谷、休閑谷、生態(tài)谷、文化谷、科技谷。以“茶谷”建設(shè)為產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的切入點，以點連線，以線帶面，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

“六安茶谷”經(jīng)濟(jì)帶內(nèi)擁有豐富的傳統(tǒng)音樂文化資源，具有極強(qiáng)的地域性、獨特性，因其特色鮮明、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，深受廣大人民的喜愛，影響深遠(yuǎn)而廣泛，如皖西紅色革命歌曲《八月桂花遍地開》，一直在國內(nèi)被廣為傳唱。

皖西傳統(tǒng)音樂主要有以下類型：民間歌曲、民間戲曲、民間歌舞、說唱音樂等。皖西民間歌曲體裁多樣，題材豐富，主要包括山歌、小調(diào)和號子，猶以山歌“慢趕?！弊顬槌錾?，如山花爛漫，蜚聲國內(nèi)。如《郎在高山唱山歌》《一對畫眉咯咯叫》《送郎送在清水河》等金寨山歌，歌唱了青年男女真摯的愛情追求。人們在風(fēng)景優(yōu)美的茶谷休閑旅游之際，在享受美麗生態(tài)茶園風(fēng)景的同時，還可以欣賞浪漫優(yōu)美的愛情歌曲，田園式的詩情畫意是充滿無限魅力的。皖西民間小調(diào)旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流暢，歌詞自然清新，樂觀樸實，極富歌唱性。如《八月桂花遍地開》《送哥當(dāng)紅軍》《紅軍到金寨》等紅色革命歌曲以及《采茶歌》《手扶欄桿》等。人們在茶谷眾多革命遺址觀光之余，不僅可以在紅色歌曲文化演出中感懷先烈的英勇事跡，追思來之不易的幸福生活，激發(fā)民族自豪感，還可以增強(qiáng)人們對國家發(fā)展道路的自信心和認(rèn)同感。歌·景·事的交融合一成為皖西民間歌曲與“茶谷”的最佳結(jié)合點。

皖西民間戲曲也極為豐富和精彩，既有清新婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩抒情的黃梅戲，又有唱腔明朗活潑、極具濃郁山野氣息的西路廬劇。廬劇起源于霍山，并于2006年被國家列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有許多紅色劇目和唱段，如《茶山新歌》《荷包相配盼紅軍》等，把這些深受人民喜愛的地方紅色戲曲與地方茶文化及霍山革命老區(qū)的歷史相結(jié)合，對皖西優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，也是促進(jìn)皖西旅游經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)音樂雙贏的途徑之一。

舒城花鼓是一種載歌載舞、熱烈奔放的皖西傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，如能對其加以文化創(chuàng)意改編，這種開放式的民間歌舞狂歡不僅可以豐富旅游景點的民俗性，活躍旅游景點氣氛，提高景點的吸引力，而且對促進(jìn)游客對本土歌舞音樂文化的感知和認(rèn)同，提高皖西人民對本土文化的自信心和自豪感也是大有裨益的。

皖西的說唱音樂也很有特色，如六安鑼鼓書，其唱詞詼諧幽默，音樂明快活潑，以這種說唱音樂的形式來訴說紅色皖西的光榮與夢想，無疑也是增強(qiáng)皖西茶谷旅游魅力的有效舉措。

綜上，“茶谷”要實現(xiàn)“一谷一帶”建設(shè)，必然要整合“谷內(nèi)”的特色優(yōu)勢資源，豐富“茶谷”旅游的文化內(nèi)涵，提升“茶谷”旅游的品牌形象。皖西傳統(tǒng)音樂與“茶谷”旅游相結(jié)合具有天然的優(yōu)勢，借用現(xiàn)代的科技手段和創(chuàng)意思維，把皖西傳統(tǒng)音樂與“茶谷”旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，促進(jìn)皖西傳統(tǒng)音樂的嬗變與傳播，最終實現(xiàn)皖西傳統(tǒng)音樂與皖西經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展和繁榮。

四、皖西傳統(tǒng)音樂文化與“六安茶谷”旅游融合發(fā)展的模式

文化旅游產(chǎn)業(yè)在我國起步較晚，傳統(tǒng)音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展則更晚一些。各地就傳統(tǒng)音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中取得了很大的成績，促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展，也實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高了人們的生活水平，但是，其間凸顯的一些問題，對于皖西傳統(tǒng)音樂與“茶谷”建設(shè)融合的模式具有借鑒意義。歸納起來，主要有以下幾個方面的問題：

1.傳統(tǒng)音樂沒有真正地融入旅游產(chǎn)業(yè)。主要表現(xiàn)為在演出過程中，沒有突出傳統(tǒng)音樂的重要性，而是以聲光電搭建的精美的舞臺、舞美為主，雖然用現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式展示傳統(tǒng)音樂，是對傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新表現(xiàn)，但在增強(qiáng)觀賞性的同時也失去了傳統(tǒng)音樂的核心內(nèi)涵，強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)價值而弱化了文化價值，其實質(zhì)是對傳統(tǒng)音樂的一種削弱。

2.傳統(tǒng)音樂被同化、商品化，缺少創(chuàng)新發(fā)展。很多傳統(tǒng)音樂在融入旅游產(chǎn)業(yè)時有被商業(yè)化、庸俗化傾向，沒有實現(xiàn)自身的發(fā)展變化。傳統(tǒng)音樂文化的傳承發(fā)展實質(zhì)是音樂文化的不斷重新建構(gòu)，一種文化不能適應(yīng)時代環(huán)境的變化而變化，必然會被時代所淘汰。因此，傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展是在保留核心內(nèi)核文化特色的基礎(chǔ)上，不斷吸納不同外來有益元素，進(jìn)一步凸顯其特色，形成變遷、發(fā)展、建構(gòu)的良性循環(huán)?！耙魳肺幕闹匦陆?gòu)是對傳統(tǒng)音樂文化的揚(yáng)棄，其中必然接受和傳承大部分的傳統(tǒng)音樂文化?！保?］

3.傳統(tǒng)音樂挖掘整合不夠，缺少經(jīng)典品牌作品。很多旅游演出對傳統(tǒng)音樂的文化挖掘不深，因過多的程式化而不能夠真實地傳遞文化內(nèi)涵，僅僅“形是而神非”，不能給游者以心靈的震撼。

4.參與傳統(tǒng)音樂的主體人員極端兩極化。在商業(yè)利益的驅(qū)動下，在旅游產(chǎn)業(yè)中參與傳統(tǒng)音樂的人員呈現(xiàn)兩極分化的趨勢，要么是專業(yè)的演出人員，要么是音樂素養(yǎng)不足的普通群眾，既不利于傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展，也不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。解決方式應(yīng)以區(qū)域內(nèi)從業(yè)人員為主體，對他們進(jìn)行音樂素養(yǎng)的培訓(xùn)，提高他們的主業(yè)水平和音樂素養(yǎng)。因為他們才是決定地區(qū)傳統(tǒng)音樂的主要力量，這樣既能增加他們的經(jīng)濟(jì)收入，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，又能增強(qiáng)他們對本土音樂文化的自信心和認(rèn)同感，進(jìn)而提高他們傳承和發(fā)展本土傳統(tǒng)音樂的文化自覺?！耙粋€民族，只有對自己民族文化的價值和意義有深刻的認(rèn)識，才會去挖掘和保護(hù)自身的文化傳統(tǒng)。民族音樂作為各地傳統(tǒng)文化的特色部分，只有其價值得到認(rèn)同和確認(rèn)，才能夠保護(hù)和傳承?！保?］

基于以上對存在問題的思考，皖西傳統(tǒng)音樂與“茶谷”旅游的融合發(fā)展可以采用以下幾種模式：

1.區(qū)域聚集型。就是在同一個區(qū)域空間內(nèi)，把區(qū)域內(nèi)優(yōu)勢傳統(tǒng)音樂和旅游資源相融合，形成產(chǎn)業(yè)集群，互為依托，互相支持，最終實現(xiàn)互利雙贏?！安韫取苯ㄔO(shè)的設(shè)計不僅僅是傳統(tǒng)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，而是以茶為媒，集旅游、文化、互聯(lián)網(wǎng)工程等多種產(chǎn)業(yè)集群的融合，是一種互利多贏的模式。這種模式有助于更深的挖掘區(qū)域資源優(yōu)勢，打造經(jīng)典品牌，有助于以商業(yè)利益驅(qū)動創(chuàng)新發(fā)展，如生態(tài)谷、旅游谷、金寨紅色文化旅游景區(qū)等，就是很好的開發(fā)模式。

2.時間聚集型。就是在某個時間段內(nèi)，各種產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)融合。這一模式往往會持續(xù)較長時間，區(qū)域影響范圍相對較大，如各種大型會展、大型賽事、文化節(jié)慶等。這種模式具有豐富性、帶動性和長效性，有助于傳統(tǒng)音樂傳承主體人員的培養(yǎng)，也有助于樹立品牌意識和激發(fā)創(chuàng)新精神，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)融合深度。如大別山民歌會、淠河帆船龍舟賽、六安國際馬拉松賽等，就是成功的案例。

3.產(chǎn)品聚集型。就是把多種產(chǎn)業(yè)的特色融合在某一作品之中。這種融合模式主要反映在某一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品之中，如專線旅游、旅游商品、系列演出等。湘西的大型實景劇目《煙雨鳳凰》就是這一類型成功的代表。這一模式在注重商業(yè)效益的同時，又可以避免過度商業(yè)化，并進(jìn)一步豐富拓展了文化內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，并有助于品牌的打造。如皖西紅色旅游專線、皖西紅歌賽等，成效顯著。

五、皖西傳統(tǒng)音樂文化與“六安茶谷”旅游融合發(fā)展的途徑

“六安茶谷”建設(shè)經(jīng)過幾年融合發(fā)展，已經(jīng)初具規(guī)模，并積累了一些有益的經(jīng)驗。但是，傳統(tǒng)音樂與“茶谷”建設(shè)，特別是傳統(tǒng)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的融合問題，仍然需要繼續(xù)尋求途徑的突破。

（一）強(qiáng)化政府引領(lǐng)機(jī)制，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)資源融合

政府引領(lǐng)是我國社會主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了政府宏觀調(diào)控職能的優(yōu)點。六安茶谷建設(shè)能夠順利推進(jìn)，正是政府主導(dǎo)引領(lǐng)機(jī)制強(qiáng)化的結(jié)果。其一，通過強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，成立專門傳統(tǒng)音樂管理委員會，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)部門、產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，保證傳統(tǒng)音樂發(fā)展規(guī)劃、政策合理可行。其二，通過強(qiáng)化推進(jìn)機(jī)制，加大傳統(tǒng)音樂謀劃、創(chuàng)新、創(chuàng)意及實踐力度，明確傳統(tǒng)音樂與“茶谷”融合的時間表、路線圖，確保工作有力有序有效推進(jìn)。其三，通過強(qiáng)化保障機(jī)制，制定優(yōu)惠傾斜政策，設(shè)立專項資金，擴(kuò)大融資渠道，進(jìn)行資金整合，人才調(diào)配，營造氛圍，保證傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)與“茶谷”其他產(chǎn)業(yè)資源融合快速高效。

1.產(chǎn)業(yè)聚集融合，形成資源稟賦的高效配置，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力。通過產(chǎn)業(yè)聚集有效提高市場競爭力，打破產(chǎn)業(yè)的邊界，形成更大的規(guī)模和范圍效益。因此，要改變皖西傳統(tǒng)音樂單一的、自發(fā)的、隨意的表演形式，成立大型演出公司，整合具有代表性的傳統(tǒng)音樂人才、資源，與“茶谷”地方文化特色、環(huán)境特點相結(jié)合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，協(xié)調(diào)科技、文化、人才等產(chǎn)業(yè)公司參與，有計劃、有組織的在固定場所進(jìn)行音樂實景演出。如，可以在眾多紅色革命景區(qū)再現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)起云涌的革命浪潮，并在其背景下演唱《紅軍到金寨》、《歌唱立夏節(jié)暴動》等紅色歌曲。

2.人才聚集融合，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競爭力。通過人才的聚集，有利于區(qū)域優(yōu)勢資源形成積聚輻射力，在知識外溢傳播的過程中，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)造靈感，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力。皖西傳統(tǒng)音樂要改變原有演出模式必然需要創(chuàng)新，通過各種產(chǎn)業(yè)人才的聚集，創(chuàng)新表演曲目、演出形式、舞臺燈光等，才能更好的融入“茶谷”，實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。

3.資源聚集融合，突出文化主題。皖西優(yōu)勢自然資源和文化資源豐富多樣，特別是傳統(tǒng)音樂文化，最能代表皖西地區(qū)的文化特色和內(nèi)涵，以皖西傳統(tǒng)音樂為主線，把域內(nèi)優(yōu)勢自然、文化資源加以融合，突出文化主題，打造特色文化旅游品牌，如，突出皖西紅色文化主題、綠色發(fā)展主題等就是最佳選擇。

（二）人才創(chuàng)意技術(shù)引領(lǐng)，打造區(qū)域高端品牌

雖然皖西自然、傳統(tǒng)音樂資源豐富，擁有《八月桂花遍地開》這樣影響廣泛的經(jīng)典音樂作品，但由于沒有形成高端品牌，以至于受眾偏少，影響范圍狹窄，限制了區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。傳統(tǒng)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成品牌的關(guān)鍵是創(chuàng)意技術(shù)，通過獨特的文化創(chuàng)意和技術(shù)的創(chuàng)新，充分挖掘和凸顯品牌特色，才能形成獨特的高端品牌。

1.培養(yǎng)聚集創(chuàng)意音樂人才。創(chuàng)意人才對品牌的打造具有決定性的作用，要求必須具有高度的靈活性、多樣性和獨創(chuàng)性，并且具有較強(qiáng)的思維和綜合能力，因此必須做好創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和儲備。如，可以通過創(chuàng)意人才的創(chuàng)新設(shè)計，把《八月桂花遍地開》《荷包相配盼紅軍》等，打造成為經(jīng)典的高端品牌，通過品牌效應(yīng)帶動“茶谷”的旅游快速發(fā)展。

2.融合互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，做好音樂品牌營銷推介。利用快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)，依托網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)快速、持續(xù)、強(qiáng)大的宣傳能力，把優(yōu)秀的、經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂通過影視、出版、音像、廣告等進(jìn)行品牌宣傳推介，實現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)互利多贏，擴(kuò)大影響力。

3.依托優(yōu)勢資源，打造多形式音樂主題品牌。如，實景再現(xiàn)式、主題公園式、巡回演出式等。也可以通過主題音樂博物館展覽，傳統(tǒng)民俗日音樂活動、實踐體驗活動等輔助強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂品牌的影響力。

當(dāng)下，全國各地掀起了發(fā)展繁榮傳統(tǒng)民族文化的熱潮。曾經(jīng)在全國有過巨大影響的皖西傳統(tǒng)音樂有著很高的知名度，通過依托六安“茶谷”建設(shè)，把皖西傳統(tǒng)音樂融入“茶谷”建設(shè)，特別是把皖西優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂與“茶谷”旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，不僅能促進(jìn)皖西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展繁榮，還能推動皖西經(jīng)濟(jì)的快速可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的雙贏。