從《成語天下》看文化益智類節(jié)目創(chuàng)新

彭 翠，趙 樂 群，杜 紅 玉

（1.河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，河北保定071002；2.上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院，上海200040）

2019年6月30，河北衛(wèi)視大型原創(chuàng)性文化節(jié)目《成語天下》正式開播，首期即獲得了極佳收視率。據(jù)索福瑞CSM實時收視率數(shù)據(jù)顯示，《成語天下》首播反響強(qiáng)烈，電視收視從第24名一路攀升至第9名[1]。節(jié)目播出期間，人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國日報網(wǎng)等數(shù)十家權(quán)威媒體紛紛進(jìn)行報道，并對節(jié)目予以高度評價。《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》APP也多次發(fā)布節(jié)目相關(guān)內(nèi)容助力傳播，并開設(shè)節(jié)目直播觀看通道?？倹Q賽當(dāng)晚，《成語天下》再掀收視熱潮，官方話題躋身微博熱門話題小時榜前六、綜藝榜前三[2]。#成語天下#話題微博閱讀量突破2.3億，討論量高達(dá)15.3萬，觀眾好評如潮?！冻烧Z天下》由《中華好詩詞》原班人馬打造，第一季共12期。該節(jié)目致力于繁榮社會主義文藝，是河北衛(wèi)視踐行主流媒體“興文化”使命的新作，也是“中華好”系列品牌文化節(jié)目的重要組成部分。從節(jié)目宗旨來看，《成語天下》“以推動中華傳統(tǒng)文化為基點，從成語典故切入，采用趣味闖關(guān)模式，融合當(dāng)代文化元素，解讀成語背后的文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，也承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心使命?！盵3]不言而喻，該節(jié)目的播出，既是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新探索，也是文化益智節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展。

一、創(chuàng)文化養(yǎng)成模式

（一）映射自我需求

近年來，養(yǎng)成類節(jié)目火爆熒屏，備受追捧，賺足了觀眾眼球。在此之前，這一節(jié)目模式主要用于選秀綜藝，它主要以粉絲陪伴選手一起成長、助力喜愛的選手實現(xiàn)“明星夢”為節(jié)目賣點，帶有極強(qiáng)的娛樂性質(zhì)?！冻烧Z天下》則在文化益智類節(jié)目中創(chuàng)新養(yǎng)成模式，它采取“零淘汰”制，讓觀眾陪同28位參賽選手從第一期到最后一期，見證選手的成長，接受文化的浸染。在這個過程中，觀眾收看節(jié)目的時間不斷延長，黏性不斷提高，這主要基于《成語天下》的文化養(yǎng)成模式抓住了觀眾“使用與滿足”的心理特征。

在“使用與滿足”理論中，受眾成員被看作有特定“需求”的個體，他們的媒介接觸活動被看作基于特定的需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”[4]?！冻烧Z天下》的養(yǎng)成模式讓觀眾陪伴選手一同成長，見證選手的成功。這一過程實際上是觀眾對自我需求的映射和對自我實現(xiàn)的憧憬。當(dāng)代人對成功懷有一種非常迫切的心態(tài)，市面上數(shù)不勝數(shù)的“成功學(xué)”書籍就是最好的證明。無論是物質(zhì)上的富有還是精神上的富足，都將被看作是成功的一個表現(xiàn)。反觀《成語天下》的參賽選手，他們既擁有相應(yīng)的大賽獎金又具備豐富的學(xué)識，在觀眾依靠自身無法實現(xiàn)這種自我滿足感的情況下，參賽選手便成了他們的最佳移情對象。故而，在收看節(jié)目的過程中，觀眾也會不自覺地關(guān)注該選手，并將自我的期許轉(zhuǎn)移到選手身上。在選手取得最終成功后，觀眾也會產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的成就感與滿足感。這種關(guān)注與情感的投入無形中也加強(qiáng)了觀眾對節(jié)目的黏性，從而成為穩(wěn)定的收視群體。

（二）放慢敘事節(jié)奏

過去，“淘汰制”一直是益智節(jié)目青睞的模式。游戲闖關(guān)、比拼較量，充滿緊張感的競技氛圍更容易刺激人們的感官，激發(fā)人們的關(guān)注興趣。比較典型的是《一站到底》的車輪戰(zhàn)——選手一旦答錯，便“掉”下舞臺。這樣一種淘汰制雖能放大游戲沖突，增添節(jié)目張力，但同時也會導(dǎo)致選手上場時間短、人物形象塑造不夠豐滿的弊端。由于選手隨時都可能離開舞臺，以人為中心的敘事手法在這里呈現(xiàn)出碎片化、模塊化的特點，人物形象的展現(xiàn)較為刻板單一。在每個選手展現(xiàn)時間較短的情況下，節(jié)目只能突出夸大選手的主要特點，也使得節(jié)目標(biāo)題呈現(xiàn)出“娛樂化”“低俗化”傾向。雖然通過給參賽選手貼上吸引眼球的“標(biāo)簽”，能夠給觀眾留下一定的印象，但這些印象多為“夸張化”“惡搞式”的負(fù)面印象，給人一種急功近利的主觀感受。顯然，這對于一個以傳播知識文化為核心的節(jié)目來說，不利于它的長期形象塑造。除此之外，“淘汰制”的使用還會加重場上的競技氛圍，并直接導(dǎo)致選手的頻繁更新。在這種緊張激烈的賽制下，節(jié)目就顯得“熱鬧”而“浮躁”，且娛樂氛圍濃于文化氛圍。

眾所周知，節(jié)目模式影響節(jié)目氣質(zhì)?！冻烧Z天下》的養(yǎng)成模式雖也有競爭，但“零淘汰”制卻極大地緩和了緊張氛圍，放慢了敘事節(jié)奏。它不再主打緊張的游戲規(guī)則，而是通過節(jié)目所蘊(yùn)含的濃厚的人文內(nèi)涵及情感交流打動人心。而且，12期節(jié)目采用的是連貫的敘事手法，將每一位參賽選手的成長軌跡娓娓道來。在這里，選手的成長歷程與節(jié)目的發(fā)展進(jìn)程交織在一起，帶給觀眾的感官是多面的、立體的。只有在立體的形象中，觀眾才能從中有選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，多角度地感受選手的人格魅力。同時，慢節(jié)奏的特性一方面能夠?qū)⑹鼙姀倪^去緊張的競技節(jié)目中解脫出來，并在輕松閑適的文化交流中獲得精神愉悅；另一方面，它還有利于節(jié)目以更加嚴(yán)肅的態(tài)度弘揚(yáng)文化，其娓娓道來的敘事手法也能夠讓文化于潛移默化中浸潤人們的心靈。

（三）“養(yǎng)”“成”鑄品牌

觀眾期期不落，陪伴選手成長即為“養(yǎng)”；而選手最后在節(jié)目中呈現(xiàn)的優(yōu)秀形象反饋給觀眾，即為“成”。在“養(yǎng)”的過程中，受眾的節(jié)目觀看時長得到增加，受眾黏性得到提高，這就無形中為節(jié)目培養(yǎng)了一批長期穩(wěn)定的受眾。同時，受眾的持續(xù)性觀看也為節(jié)目贏得了更多展示的機(jī)會。它讓受眾盡可能發(fā)現(xiàn)節(jié)目優(yōu)質(zhì)之處，對節(jié)目形成連貫的整體認(rèn)知，從而進(jìn)一步了解節(jié)目深層次的文化內(nèi)涵，樹立品牌形象。除此之外，選手在比賽過程中的出彩表現(xiàn)以及節(jié)目最后優(yōu)秀形象的呈現(xiàn)，也是一個“活招牌”，在某種程度上也為節(jié)目打造了高質(zhì)量、精品化的節(jié)目形象。

二、題目類型多元

社會學(xué)家馬爾庫塞指出：“同質(zhì)化是人類失去審美能力后的一種相互模仿所造成的文化特征。”[5]自2013年兩檔文化益智節(jié)目《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》獲得收視口碑雙豐收后，跟風(fēng)創(chuàng)作現(xiàn)象立即出現(xiàn)?？v觀近幾年的文化類節(jié)目，大多存在題材雷同、形式相似的問題。尤其是節(jié)目模式與題型，更是嚴(yán)重缺乏突破性創(chuàng)新。而《成語天下》則打破了同質(zhì)化現(xiàn)象，創(chuàng)造性地發(fā)掘了近20個原創(chuàng)環(huán)節(jié)。除了從共時性和歷時性兩個維度考察參賽選手的知識廣度與深度外，它還通過不同類型的題目綜合考察選手各方面的能力，通過對節(jié)目的內(nèi)容、制作模式等方面的不斷創(chuàng)新，也能夠多維度的展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美。

（一）持續(xù)推陳出新，消除審美疲勞

創(chuàng)新題目形式有助于豐富節(jié)目內(nèi)容，緩解受眾長期處于同質(zhì)化環(huán)境中產(chǎn)生的審美疲勞。與其他節(jié)目通過不斷增加新題目、拓展題庫范圍來使受眾對節(jié)目保持新鮮感不同的是，《成語天下》以龐大的原創(chuàng)性題型為根基，根據(jù)題型自身的原創(chuàng)性與不同題型之間的搭配重組，來保持觀眾對節(jié)目的新鮮感。總的來說，該節(jié)目共14個題目類型，在前六期節(jié)目中，《成語天下》基本期期都有新題型出現(xiàn)。在節(jié)目構(gòu)成上，該節(jié)目每期挑選五個題型構(gòu)成節(jié)目關(guān)卡。除了“戲說成語”為每期固定關(guān)卡外，其他四個題型則從剩下的13個題型中隨機(jī)組合，且每期題型的出場順序也不盡相同。可見，于“不變”中求“變”是《成語天下》的聰明之處。而且，在已有的內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行變換，看似“新瓶裝老酒”，但由于每期題目類型和題目順序不盡相同，也使得節(jié)目始終保持一股新鮮性，從而消除了審美疲勞。

（二）題型多元，深挖文化根脈

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著深厚的人文內(nèi)涵與美學(xué)情趣。一檔優(yōu)秀的文化節(jié)目應(yīng)該以文化為根基，盡力展現(xiàn)中華民族的精神文化之根與家國情懷。當(dāng)前，觀眾對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求絕不僅限于了解其表層含義，而是要深入了解其內(nèi)涵。過去，部分文化益智節(jié)目的單一題型限制了觀眾了解文化的廣度和深度，使得許多觀眾對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知浮于表面。而《成語天下》多元化的題目類型，則有利于從形式、內(nèi)容、模式等多層次地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)美。該節(jié)目不僅考察成語的釋義，還通過多種題型向觀眾展示成語的典故淵源以及古代文化常識等。如其在“兵來將擋”中考察成語的表面釋義，在“水落石出”中考察與成語相關(guān)的名人軼事，在“試說新語”中則直接考察成語的典故淵源?？傊嘣}型的創(chuàng)新組合，緊抓文化根脈，帶給受眾多元的文化視角，從而得以全方位地感知中華傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

（三）突破單一益智，注重綜合能力

文化益智類節(jié)目注重知識性的特質(zhì)使其具有一定的教育啟迪功能。傳統(tǒng)的益智節(jié)目通常考察的是“硬知識”，選手在答題過程中運(yùn)用到的多為背誦、默寫等刻板記憶能力。然而，知識作為人們能動地認(rèn)識世界和改造世界的產(chǎn)物，它不僅局限于對現(xiàn)象、信息、規(guī)律的描述，還包括人們在實踐中獲得的技能。但對于現(xiàn)今大部分益智節(jié)目來說，它們往往僅將益智節(jié)目的核心要素“知識性”，局限于“對事實、信息的描述”而忽略了對于技能發(fā)展的促進(jìn)作用?！冻烧Z天下》則立足于多種創(chuàng)新題型，全方位考察參賽選手的綜合能力。其中，在“試說新語”環(huán)節(jié)，還需要選手講述題面成語的歷史典故，充分鍛煉了他們的口語表達(dá)能力；“字影迷蹤”環(huán)節(jié)則需要選手從60個被打亂的字塊中找出一個四字成語，意在考察選手對信息的提取、記憶以及對記憶內(nèi)容的審核能力；而“畫里有話”則需要選手從一小段動畫中猜出成語，考驗的是選手的反應(yīng)能力和聯(lián)想能力；“水落石出”則著重考察了選手的推理能力。總的來說，節(jié)目通過對選手綜合能力的考察，有效促進(jìn)了觀眾對于文化知識的深入了解。同時，電視機(jī)前的觀眾也可以隨著節(jié)目的進(jìn)展與選手同步答題，以期在文化熏陶中提升自身的綜合能力。

三、講好中國故事

著名學(xué)者王一川曾對“講好中國故事”有自己的一番理解和思考。在他看來，“人類文化本身就包含著講故事的內(nèi)容或過程，并且要通過講故事而使人類共同體生活中生成的價值系統(tǒng)得以傳達(dá)、鞏固及傳承?！盵6]由此可見，講好中國故事，不僅是一個與歷史對話的過程，還是一個提高中華民族的文化自信的過程。以往的文化益智類節(jié)目更為注重“傳知識”，雖然對一些知識背后的文化故事有所涉及，但多由評委老師點到即止，故事在其中起的是豐富節(jié)目內(nèi)容的輔助作用。《成語天下》同樣重視知識的傳播，但更注重挖掘文化根脈，其著力點在于“講故事”。而且是把“講故事”從節(jié)目輔線轉(zhuǎn)到主線上來，即從歷史故事中挖掘題目，再把題目融入到歷史故事中，同時采用多元主體、多種形式進(jìn)行故事的講述，以便實現(xiàn)知識的傳播和文化的傳承。

（一）演員：故事的演繹者

正如王一川所說：“中國故事，恰是中華民族這個多族群共同體生活中的事件及其過程的記錄形式，它可以表現(xiàn)為神話、傳說、音樂、舞蹈、詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇、繪畫等多種不同的藝術(shù)類型?！盵6]講好中國故事的形式也不僅僅限于口頭演說，還可以通過戲劇化的表演形式。舞臺戲劇手法將歷史時空劇場化，打破“過去”與“現(xiàn)在”時空隔閡，實現(xiàn)對歷史故事的現(xiàn)代化演繹。在情景渲染下，觀眾能夠更加真切地體驗歷史故事、了解文化內(nèi)涵、感受文化情懷。

“戲說成語”是《成語天下》每一期節(jié)目的固定節(jié)目和重頭戲。在這一環(huán)節(jié)中，幾個演員將以詼諧幽默的表演方式共同演繹某個成語背后的歷史故事。這一環(huán)節(jié)時長約在20分鐘左右，由此也可看出節(jié)目制作方將表演故事作為一個重要的文化傳播手段。通過演員戲劇化的表演方式，歷史文化本身的嚴(yán)肅性與精英氣質(zhì)被弱化，節(jié)目的知識性與娛樂性得到了巧妙的融合。這種形式既不會因歷史自身的厚重氣質(zhì)而顯得過于“陽春白雪”，與觀眾拉開心理距離；也不會因娛樂性過強(qiáng)而使得文化節(jié)目不倫不類，陷入“泛娛樂化”“低俗化”的窠臼。

此外，《成語天下》中每一段故事素材并不是為一個題目服務(wù)，它往往由一個素材進(jìn)行題目延展，注重知識與知識間的延續(xù)性和相關(guān)性，從而打破了成語知識的界限，考察范圍囊括了整個古代文化知識。如“各執(zhí)一詞”環(huán)節(jié)中，四個表演者分別飾演《荊軻刺秦王》這一歷史故事中的不同人物，他們站在各自所扮演人物的立場和角度來敘述這件事情，而其中一個表演者的說法則會有知識性的錯誤。在第一題要求選手找出說法錯誤的人物后，這一關(guān)卡剩下四題則圍繞這個故事中的四個歷史人物各出一題。如此一來，就由歷史事件自然而然地過渡到了歷史人物風(fēng)采等相關(guān)文化知識的考察，以寓教于樂的形式弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，達(dá)到了提升觀眾文化素養(yǎng)的深層目的。

（二）選手：故事的敘述者

與一般文化益智類節(jié)目由評委老師進(jìn)行拓展延伸，解釋答案背后的文化淵源不同的是，《成語天下》將這種講故事的部分更多地留給了選手。在每次答題之后，主持人都會隨機(jī)詢問幾個選手選擇答案的理由，其中不乏文化底蘊(yùn)深厚的選手能夠生動地將成語背后的歷史淵源完整的敘述出來。此外，《成語天下》還設(shè)有由選手專門講述成語故事的環(huán)節(jié)——試說新語。其中，選手有一分鐘時間根據(jù)屏幕上出現(xiàn)的成語進(jìn)行成語故事講述。在這一分鐘里，選手至少要講出成語故事中的三個關(guān)鍵詞，同時有一位或一位以上的評委老師判定故事講述正確，才算過關(guān)。在這一環(huán)節(jié)中，評委的話語權(quán)被弱化，與文化對話的主體，由學(xué)識淵博的專家教授過渡到普普通通的參與者。除了講述成語故事，節(jié)目還給選手提供了更多自我展示的空間，便于讓他們述說自己的故事。無論是網(wǎng)格警務(wù)員王祥龍、故宮解說員李美瑤、酷愛國學(xué)的馬來西亞留學(xué)生馬曠龍，還是傳播漢服文化之美的王蕊，都是熱愛中華文化的節(jié)目參與人。但他們卻以自身不平凡的經(jīng)歷展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良品德，身體力行地傳播正能量，在給觀眾以正確價值導(dǎo)向的同時，也給節(jié)目增添了濃厚的人文情懷。

（三）評委：故事的點評者

在《成語天下》這一節(jié)目中，評委依舊是故事的講解者、知識的傳播者，只不過其話語權(quán)相較其他的文化類節(jié)目而言，卻被極大地弱化；同時，傳播知識的職能也更多地從評委手中轉(zhuǎn)移到參賽者手中，評委則更多地作為故事的完善者和補(bǔ)充者。盡管如此，評委的作用依然不可替代。因為他們雖然是故事的補(bǔ)充者，但評委的三言兩語往往能對參賽選手的長篇大論畫龍點睛。他們身上的文化底蘊(yùn)與文化涵養(yǎng)，是整個文化節(jié)目專業(yè)性與權(quán)威性的象征，有著令人信服的力量。除此之外，恰到好處的點評，既對選手解釋不清的地方進(jìn)行了補(bǔ)救，也對知識進(jìn)行了完善和擴(kuò)展，同時又不會顯得整個講解過于拖沓冗長，可謂一舉多得。

四、平臺差異化運(yùn)營

進(jìn)入智能時代，跨屏傳播已經(jīng)成為媒介新生態(tài)的重要標(biāo)志之一，它擴(kuò)大了電視節(jié)目的覆蓋面和影響力，使衡量電視節(jié)目的標(biāo)準(zhǔn)從唯收視率發(fā)展到集電視收視率、網(wǎng)絡(luò)點擊量、社交平臺討論量、短視頻數(shù)據(jù)等多維度評價于一體的綜合考量[7]。換言之，跨屏傳播使用戶的注意力被分散到不同的屏端。這就要求電視節(jié)目除了內(nèi)容外，還要重視傳播渠道的拓寬，進(jìn)而與受眾進(jìn)行良性互動，以便提高節(jié)目知名度和影響力?！冻烧Z天下》立足兩微一抖，針對不同平臺的媒介特質(zhì)展開了差異化運(yùn)營，全面立體多向度地傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）微信：互動性

《成語天下》除了在微信公眾號運(yùn)營中對節(jié)目內(nèi)容與選手風(fēng)采進(jìn)行宣傳，另有一個亮點則是開發(fā)了“成語天下大挑戰(zhàn)”的小程序。該小程序共分三個板塊：普通答題、同步答題、選手投票。這三個板塊通過加強(qiáng)與受眾的互動，創(chuàng)新性地發(fā)揮了文化益智類節(jié)目的教育功能，既擴(kuò)大了節(jié)目影響力，也提升了用戶的黏性。同時，小程序的開發(fā)也讓觀眾接受文化熏陶變得“可移動化”，它打破了時空的隔閡，為用戶提供隨時隨地了解成語文化的便利，進(jìn)一步將成語文化擴(kuò)展至人們的日常生活當(dāng)中。人們可以在日常刷手機(jī)的時候完成對知識的積累，接受來自文化的洗禮。除了自己答題，它還能夠邀請好友共同參與。微信熟人社交的特性使信息傳播模式呈現(xiàn)出以人際傳播的特點，即雙向性強(qiáng)，反饋及時，互動頻度高。雙方的信息授受以一來一往的形式進(jìn)行，信息接收者既可接收信息，也可轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔l(fā)布者進(jìn)行二次傳播[8]。通過一次又一次的互饋傳播，可以為節(jié)目盡可能培育更多的潛在受眾。同步答題與選手投票更是進(jìn)一步加強(qiáng)了與受眾的互動。同步答題無疑是一種新鮮的參與體驗，它為受眾盡可能模擬真實的比賽流程，加強(qiáng)受眾的參與感，讓受眾不再僅僅是坐在電視機(jī)前觀看，而是能像場上的參賽選手一樣，深度體驗古代文化之美。選手投票則有利于建立起受眾與選手之間的聯(lián)系，進(jìn)而建立起受眾與節(jié)目之間的對話，實現(xiàn)節(jié)目與觀眾之間的深度互動。

（二）微博：話題性

根據(jù)議程設(shè)置理論，在社交媒體上發(fā)起和擴(kuò)散相關(guān)話題，有助于吸引受眾主動進(jìn)行檢索、閱讀、收看和評論，從而有效提升媒介產(chǎn)品的知名度和影響力[9]。在每期節(jié)目播出之前，《成語天下》官方微博都會放出宣傳片預(yù)告、選手表情包照片以及選手采訪視頻進(jìn)行提前預(yù)熱。節(jié)目播出過程中，更是會在微博上隨著節(jié)目進(jìn)程，同步更新精彩片段。在節(jié)目播出后，《成語天下》還會不間斷地投放節(jié)目精彩時刻。此外，節(jié)目組還會發(fā)布帶有#成語天下#的相關(guān)話題，建立微博對話，給志趣相同的觀眾一個公開交流、討論的空間。有討論就有熱度，這樣的傳播方式無形中增加了節(jié)目流量，吸引了更多關(guān)注的目光?？傊冻烧Z天下》利用微博的話題性進(jìn)行造勢，成功延展了傳播空間，達(dá)到節(jié)目營銷的目的。

（三）抖音：娛樂性

近年來，短視頻以其碎片化、娛樂化的特質(zhì)席卷互聯(lián)網(wǎng)，逐漸成為新媒體時代信息傳播的重要媒介之一。而抖音更是以其2 200萬的用戶數(shù)量領(lǐng)跑同類產(chǎn)品，成為預(yù)熱造勢不可或缺的傳播渠道?；诙兑糗浖嫶蟮姆劢z數(shù)量與影響力，《成語天下》亦緊隨時代風(fēng)向入駐抖音。從該節(jié)目在抖音使用推廣的過程可以看出其傳播策略的轉(zhuǎn)變。要想在短視頻軟件中成功推廣營銷，最重要的是要遵循該產(chǎn)品的媒介特性。短視頻“碎片化”與“娛樂化”的特性要求發(fā)布者傳播的內(nèi)容要在最短時間內(nèi)激起觀眾興趣，否則便會被淹沒在數(shù)不勝數(shù)的視頻流中。

由于《成語天下》最開始入駐時發(fā)布的通常是一些選手自信答題、評委老師從容解題以及選手日常生活的片段。這類片段過于平淡，沒有波折，知識性有余而娛樂性不足，不符合受眾在短視頻平臺的觀看傾向，從而無法在第一時間抓住觀眾視線，點贊數(shù)大多在400以下，評論數(shù)也大多在100以下。而實現(xiàn)點贊數(shù)猛增的是對節(jié)目中難題的投放。在發(fā)布了選手面露難色的作答情態(tài)與題目內(nèi)容后，視頻點贊數(shù)得到了極大提升。在標(biāo)題為“帶有‘無’的成語指憑空挑起事端，你會嗎？”的短視頻中，點贊量更是達(dá)到了7.9萬，評論量亦有3.8萬。可見，這類題目貼合短視頻娛樂性的媒介特性，意在利用難題挑起受眾好奇心，激發(fā)受眾的競爭心理。在受眾的求知欲及競爭心理的雙重驅(qū)動下，使得“難題類”視頻獲得了抖音用戶的關(guān)注與喜愛，并激發(fā)了用戶的參與熱情。用戶會在評論中寫出自己的答案并參與其他答案討論，無形中提升了短視頻的熱度，為節(jié)目進(jìn)一步造勢。除此之外，點贊也推動了短視頻的傳播推廣，擴(kuò)大了節(jié)目的傳播范圍和影響力。

五、結(jié) 語

習(xí)近平總書記在《中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”[10]《成語天下》扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以成語為切入點，勇于創(chuàng)新，大膽突破原有的節(jié)目模式，以多個角度、多種形式展現(xiàn)了成語之美。節(jié)目也“秉承文化傳承的時代使命和藝術(shù)精神，”[11]身體力行地承擔(dān)起文化益智類節(jié)目的文化自覺與模式創(chuàng)新。