踐行立德樹人的重要路徑：兒童“重要他者”的新時(shí)代塑造研究

摘要：立德樹人是人類社會(huì)進(jìn)入智慧社會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)重要語匯，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，立德樹人要求創(chuàng)新教育方式，要求重塑對(duì)于兒童學(xué)習(xí)極為重要的“重要他者”。其中榜樣學(xué)習(xí)不是為了在青少年心中樹立一個(gè)虛無的“重要他者”，而是幫助他們從真實(shí)、立體的“重要他者”身上汲取正能量服務(wù)于新時(shí)代兒童生活、學(xué)習(xí)與發(fā)展。新時(shí)代立德樹人需要為兒童新塑創(chuàng)新型、擔(dān)當(dāng)型、引領(lǐng)型、國(guó)際型、學(xué)習(xí)型的“重要他者”，充分運(yùn)用教育信息化2.O時(shí)期的新方式使“重要他者”可親、可近、可感、可仿、可引，從而將“重要他者”的優(yōu)秀品質(zhì)更好內(nèi)化為學(xué)生的才智品性，實(shí)現(xiàn)榜樣學(xué)習(xí)的精準(zhǔn)化和有效性，也從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：立德樹人;數(shù)字新生代;重要他者;教育信息化2 0

中圖分類號(hào)：G434

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、問題提出

2018年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)中提出九個(gè)堅(jiān)持，其中之一是“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的問題。從習(xí)近平總書記對(duì)于“培養(yǎng)什么人”這一重要問題的講話中可以看出，立德樹人中所要立的“德”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，服務(wù)于黨和社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;立德樹人所樹的“人”，是有理想信念、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[1]。德與人是融為一體的，立德樹人是教育的應(yīng)有之義，教育的最終旨?xì)w要落腳于“樹人”。

實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)其途徑有很多，如課程、教學(xué)、文化、環(huán)境等各個(gè)環(huán)節(jié)都可以成為立德樹人的主渠道。但新時(shí)代的兒童的成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，需要教育者改變說教式的老慣例、創(chuàng)新教育方式?，F(xiàn)代信息社會(huì)人人皆可以成為教育者，但“一個(gè)正確的價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)人成為一個(gè)合格、有道德和高尚的人至關(guān)重要;一個(gè)正確的價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ谝粋€(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、積極向上、可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展不可或缺”[2]。因此在立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)上， “重要他者”對(duì)可塑性比較大的兒童所產(chǎn)生的影響是不可估量的，這也解決了立德樹人“立何德”“怎樣立”的問題。 “榜樣是一個(gè)民族的歷史記憶，一個(gè)國(guó)家的精神標(biāo)簽，一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)”[3]。榜樣會(huì)形塑我們的行為，甚至塑造我們的期望。一個(gè)好的榜樣，能夠成為兒童生活中的“重要他者”，既能在外部有效地牽引兒童的發(fā)展，把他們引入一個(gè)能夠滋養(yǎng)他們的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)又能使他們發(fā)展內(nèi)在的品德和個(gè)性。好的榜樣具有把兒童與社會(huì)連結(jié)起來的功能，能夠形成一個(gè)好的立德樹人的“輿論場(chǎng)”，成為立德樹人的一種重要實(shí)踐方式，因此注重對(duì)身份榜樣的宣傳也成為每個(gè)時(shí)代的需要和訴求。

米爾斯（Mills）在米德（Mead）的自我發(fā)展理論的基礎(chǔ)上首次明確提出“重要他者”這一概念。對(duì)兒童來說， “重要他者”可能是某一個(gè)偶像或英雄人物，也可能是他們生活中的親近人物。在榜樣學(xué)習(xí)中，兒童會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)“重要他者”的崇拜情緒。那些喚起兒童學(xué)習(xí)熱情的“重要他者”之所以能起到這樣的作用，是因?yàn)椤爸匾摺迸c他的志向，與他的思考或行為有某種聯(lián)系。這些聯(lián)系與兒童的成長(zhǎng)有著千絲萬縷的關(guān)系。因此， “重要他者”在各個(gè)方面是具有可選擇性和重要價(jià)值的個(gè)人特殊品質(zhì)和特殊傾向， “重要他者”的正確選擇也能夠有效地實(shí)現(xiàn)立德樹人“立何德”的教育目標(biāo)。

二 “重要他者”對(duì)塑造新兒童的時(shí)代意義與價(jià)值

黨的“十九大”作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)論斷。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必然要求造就時(shí)代新人。黨的“十九大”報(bào)告中首提“智慧社會(huì)”， “智慧社會(huì)”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展新階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)。智慧社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)。社會(huì)與時(shí)代在表征人類發(fā)展方面，具有同一性，智慧社會(huì)即意味著智慧時(shí)代，也就是說人類正快速走向智慧時(shí)代[4]。同樣，智慧時(shí)代必然要求造就適應(yīng)與引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的新兒童。

現(xiàn)在的兒童將是未來實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)主力，按時(shí)代要求塑造新兒童，塑造新一代，已成為新時(shí)代立德樹人的期待與呼喚。新時(shí)代如何彰顯“德”的引導(dǎo)力已成為教育的重要任務(wù)。2018年全國(guó)教育大會(huì)號(hào)召?gòu)V大教師承擔(dān)起“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)需要將這種期待和呼喚轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要舉措。立德樹人是全社會(huì)的責(zé)任，但教育的責(zé)任更為重大。當(dāng)代中國(guó)教育必須將塑造與新時(shí)代匹配的能夠適應(yīng)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的時(shí)代新人作為緊迫的重要任務(wù)，這是立德樹人的時(shí)代化要求。

“新兒童”之新至少體現(xiàn)在三方面：

（一）新兒童誕生于新時(shí)代

兒童置身于新的時(shí)代，自然呈現(xiàn)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需求的作為新的“人”的特質(zhì)，作為我國(guó)走向引領(lǐng)世界的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新人，在大擔(dān)當(dāng)基礎(chǔ)上的“引領(lǐng)”抱負(fù)與能力成為其新特質(zhì)。作為智慧社會(huì)的時(shí)代新人，具有創(chuàng)新創(chuàng)造的精神與本領(lǐng)，將成為其新特質(zhì)。由于有如此的新特質(zhì)，必然要求教育者為他們提供具有創(chuàng)新、引領(lǐng)特質(zhì)的“重要他者”，也只有如此才能使其更好彰顯其特質(zhì)。

（二）新兒童是數(shù)字新生代

他們來到的世界既是實(shí)體世界，又是由數(shù)字化、多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、智能化構(gòu)成的虛擬世界。也就是說，他們一睜開眼，面對(duì)的既有實(shí)體世界又有虛擬世界。他們處于信息的汪洋大海之中，接受信息早，接受信息量大，接受的信息新而活潑，接受的信息便于理解吸收，這使他們見多識(shí)廣、視野開闊，善于接受新事物，心智較早成熟，對(duì)虛擬世界具有天然適應(yīng)性。如此新生代的茁壯成長(zhǎng)，使立德樹人的根本任務(wù)也面臨新的挑戰(zhàn)，必然要求我們?yōu)槠滟x予在虛擬世界、虛實(shí)融合世界駕馭自如、引領(lǐng)發(fā)展的“重要他者”。

（三）新兒童將被賦予新使命

新時(shí)代中國(guó)兒童處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，他們既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。當(dāng)今兒童面對(duì)未來的挑戰(zhàn)是前所未有的，是嶄新的，甚至是創(chuàng)造性的[5]。兒童是新時(shí)代未來的創(chuàng)造者和生活者，也是我們立德樹人要樹的“人”的重要一部分。無論是一個(gè)民族，還是每一個(gè)個(gè)體，沒有信仰就沒有精神追求，生命之旅就沒有燦爛的愿景和充滿陽光的前途。這種信仰或精神追求需要這個(gè)時(shí)代的引領(lǐng)者——“重要他者”來賦予。

新時(shí)代的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是讓偉大事物及其魅力活躍顯現(xiàn)的地方，讓兒童在學(xué)校中體驗(yàn)著“偉大事物的魅力”[6]，這些偉大事物或人物是兒童要學(xué)習(xí)的“重要他者”。沒有“重要他者”的熏染，兒童就無法感受到“重要他者”的魅力，兒童的生活可能會(huì)黯淡無光。作為新時(shí)代的教育者，需要主動(dòng)宣傳反映新時(shí)代的典型榜樣或模范來激勵(lì)兒童，精心選擇適合兒童發(fā)展的新時(shí)代“重要他者”，使兒童通過對(duì)榜樣群體這一“重要他者”的認(rèn)同，逐漸認(rèn)同新時(shí)代立德樹人所提出的新要求、新任務(wù)。

三、新型“重要他者”的類型與作用

信息化所帶來的碎片化學(xué)習(xí)使各種各樣的“重要他者”撲面而來，兒童應(yīng)該“立何德”、學(xué)習(xí)什么樣的榜樣，教育者應(yīng)該給兒童建構(gòu)一種什么樣的信仰空間，或者說怎樣塑造正面的、有積極意義的、能夠被青少年所接納的“重要他者“，這是新時(shí)代榜樣教育的一個(gè)難題，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要問題。站在當(dāng)今回首看，過去所塑造的兒童“重要他者”，更多的側(cè)重于艱苦型、勤儉型、助人型（學(xué)雷鋒）、忘我型、踏實(shí)型、刻苦型、奉獻(xiàn)型等類型。側(cè)重于如此類型的兒童“重要他者”，當(dāng)今社會(huì)仍然需要，但只有這些類型的“重要他者”對(duì)實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)、對(duì)培養(yǎng)新兒童來說又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么，新時(shí)代還需要為兒童塑造哪些新型的“重要他者”呢？這涉及到當(dāng)今世界需要培養(yǎng)什么樣的人的問題。要把握好新時(shí)代需要為兒童塑造哪些新型的“重要他者”，必須從分析當(dāng)今時(shí)代的特征特點(diǎn)人手，從立德樹人的根本任務(wù)出發(fā)。從總體上看，當(dāng)今時(shí)代需要為兒童新塑創(chuàng)新型、擔(dān)當(dāng)型、引領(lǐng)型、國(guó)際型、學(xué)習(xí)型等類型的“重要他者”，這些“重要他者”將為兒童提供正確的價(jià)值選擇。

（一）創(chuàng)新型的兒童“重要他者”

新時(shí)代兒童需要的“重要他者”是多樣化的，教育者在考慮塑造“重要他者”形象的適當(dāng)高度時(shí)，也需要考慮榜樣人物的“高端性”，尤其是那些具有時(shí)代氣息的創(chuàng)新型的“重要他者”，如引領(lǐng)中國(guó)時(shí)代發(fā)展的高端榜樣人物已經(jīng)體現(xiàn)出其行為的創(chuàng)新性與引領(lǐng)性：創(chuàng)立華為公司、被評(píng)為2018年世界最具影響力十大華商人物、使華為躍入全世界最具創(chuàng)新公司行列的任正非等。這些走在改革創(chuàng)新的前沿陣地，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷開拓前進(jìn)的榜樣人物是新時(shí)代兒童學(xué)習(xí)的“重要他者”。

（二）擔(dān)當(dāng)型的兒童“重要他者”

新時(shí)代立德樹人的指向應(yīng)該是“以樹時(shí)代新人為新時(shí)代追求，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[7]。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，人類社會(huì)的發(fā)展大勢(shì)是人類越來越走向更高層次的文明，在未來世界文明的發(fā)展中我國(guó)將發(fā)揮越來越重要的作用，畢竟我國(guó)是世界上唯一沒有中斷過文明的國(guó)度，在我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的情況下，越來越需要培養(yǎng)大擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，越來越需要向?qū)W生提供具有時(shí)代氣息的擔(dān)當(dāng)型的“重要他者”。在中國(guó)的發(fā)展史上，我們也出現(xiàn)了許多大擔(dān)當(dāng)者，如：我國(guó)本土第一個(gè)科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦以身試藥，創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，為的是挽救全世界特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬人的生命;當(dāng)代我國(guó)最偉大的科學(xué)家錢學(xué)森，1935年8月赴美深造，在攻讀航空工程專業(yè)的基礎(chǔ)上繼續(xù)深造攻讀航天理論，因?yàn)樗J(rèn)為只有掌握航天理論，才有超越西方的可能。再如，“釘子”村官、實(shí)干家楊傳杰;中國(guó)大山里的“海倫·凱勒”劉芳等等。擔(dān)當(dāng)造偉業(yè)，這些大擔(dān)當(dāng)者無疑應(yīng)該成為當(dāng)代兒童成長(zhǎng)的“重要他者”。 “兒童不是一個(gè)機(jī)械的刺激接受體，他們能夠?qū)ψ饔糜谧约旱耐獠凯h(huán)境的刺激進(jìn)行選擇、組織和加工，并以此來調(diào)節(jié)自己的行為”[8]。那些試圖使兒童屈從于一個(gè)尚未形成、有可能只是一種設(shè)想出來的榜樣，并為后者做出犧牲，在現(xiàn)代社會(huì)幾乎是不可能的事情。兒童也不是簡(jiǎn)單地收集同伴的個(gè)人觀點(diǎn)，而是會(huì)形成自己對(duì)“重要他者”的獨(dú)有理解。因此這些新時(shí)代承擔(dān)起擔(dān)當(dāng)類型的“重要他者”，學(xué)校在呈現(xiàn)的時(shí)候應(yīng)體現(xiàn)出時(shí)代性、生活化。這樣也才能拉近青少年與榜樣人物心靈觸碰的距離，增強(qiáng)他們對(duì)“重要他者”的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代所需要的“德”之榜樣教育的精準(zhǔn)化和有效性。

（三）引領(lǐng)型的兒童“重要他者”

“因?yàn)閭ゴ笫挛锏脑趫?chǎng)或顯現(xiàn)，使得兒童的學(xué)習(xí)成為一種偉大的享用行動(dòng)，成為與偉大事物對(duì)話交流的過程，這樣，學(xué)習(xí)本身成為美好的，學(xué)校生活成為美好的;或者說，只有與偉大事物形成了真實(shí)的交流，學(xué)習(xí)才是愉悅的，美好的，才是享用的，才是精神轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)”[9]。國(guó)內(nèi)外有許多引領(lǐng)型的“偉大人物”可對(duì)兒童未來的引領(lǐng)產(chǎn)生巨大影響，比如，被喻為雜交水稻之父的袁隆平，為解決人類糧食產(chǎn)量低而食不飽肚的問題，立志用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)擊敗饑餓威脅，風(fēng)里水里研究雜交水稻近60年，引領(lǐng)世界雜交水稻研究幾十年，正是因?yàn)樗耙蕴煜律n生為己任”的引領(lǐng)，使全世界數(shù)以十億計(jì)的人脫離饑餓;認(rèn)為生來就是改變世界的喬布斯，在信息技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)方面，披荊斬棘，開辟了許多信息技術(shù)新疆界;持續(xù)耗費(fèi)22年心血，主持建成世界上最大的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST）南仁東，一生為中國(guó)“天眼”燃盡;“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的探索者馬化騰，不斷完善微信社交軟件，解決了數(shù)以億人的感情聯(lián)絡(luò)與交流，使交流無所不在、無時(shí)不在。他們這種憑借理想、勤奮、毅力、進(jìn)取，探索科學(xué)無止境、引領(lǐng)世界科學(xué)技術(shù)或應(yīng)用發(fā)展的精神，堪當(dāng)新時(shí)代立德樹人的典范。

（四）國(guó)際型的兒童“重要他者”

我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”，已有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同我國(guó)簽署該方面的合作協(xié)議，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”被寫入聯(lián)合國(guó)決議、安理會(huì)決議、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議，我國(guó)正由世界第一制造大國(guó)向世界創(chuàng)新大國(guó)邁出，我國(guó)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該成為具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新創(chuàng)造者。新時(shí)代中國(guó)人，既要有家國(guó)情懷，還要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)光大中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神。其相應(yīng)要求形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的國(guó)際型“重要他者”，否則就難以造就數(shù)以億萬計(jì)引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展的接班人。西南聯(lián)大校歌里有這么一句： “中興業(yè)，須人杰”，那些國(guó)際型“人杰”其自身閃耀的道德光芒和時(shí)代精神，感召和引領(lǐng)著人們。國(guó)家需要這樣的國(guó)際型“人杰”，國(guó)家應(yīng)該為兒童確立這樣的重要他者。楊振寧、李政道就是懷有“中興業(yè)，須人杰”思想的學(xué)生，從西南聯(lián)大本科走向國(guó)際的杰出代表，他們相應(yīng)在國(guó)外研究而成為馳騁國(guó)際的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。

（五）學(xué)習(xí)型的兒童“重要他者”

新時(shí)代是更加注重學(xué)習(xí)、共享、發(fā)展的時(shí)代。無論是奔向“新中國(guó)”的李四光們，還是踐行“中國(guó)夢(mèng)”的黃大年們，從個(gè)人夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程中，涌現(xiàn)了一大批學(xué)習(xí)型的“重要他者”。正是由于李四光的不斷學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)，我國(guó)甩掉了貧油國(guó)的帽子;正是由于黃大年團(tuán)隊(duì)的不斷學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，綜合運(yùn)用超高精機(jī)械和電子技術(shù)、納米和微電機(jī)技術(shù)、高低溫超導(dǎo)技術(shù)、冷原子干涉原理技術(shù)、光纖技術(shù)和慣性技術(shù)，使我國(guó)在快速移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā)方面與世界的差距縮小了至少20年。無論過去與現(xiàn)在，都需要學(xué)習(xí)者，而現(xiàn)在是學(xué)習(xí)型社會(huì)，人人要學(xué)習(xí)，兒童更需要學(xué)習(xí)。新時(shí)代需要提升兒童素養(yǎng)，讓他們都成為“學(xué)習(xí)型”兒童。腹有詩(shī)書氣自華，作為新時(shí)代的兒童，自然要把自身學(xué)習(xí)放在首位。將學(xué)習(xí)與國(guó)家、民族與人類的發(fā)展緊密相連，就會(huì)有不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。曾任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席幾十年的錢偉長(zhǎng)，考取清華時(shí)是文科偏科生，文、史滿分，外語0分，數(shù)理化三門分?jǐn)?shù)之和才是滿分，但“九一八”事件爆發(fā)后他毅然決定改學(xué)物理，要學(xué)會(huì)造槍造炮打擊外國(guó)侵略者，竟然改學(xué)物理后成為世界“應(yīng)用力學(xué)之父”，92歲還兼任上海大學(xué)校長(zhǎng)的他成天忙工作，晚上9點(diǎn)后才是他的自學(xué)時(shí)間;根據(jù)其小說拍攝的《讓子彈飛》電影取得6億多票房的西南聯(lián)大的畢業(yè)生馬識(shí)途，104歲時(shí)仍筆耕不輟創(chuàng)新小說。這些學(xué)習(xí)型“重要他者”，能夠更好激發(fā)當(dāng)代的兒童增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感，如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格、增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民、貢獻(xiàn)國(guó)家、造福人類。

四、塑造新時(shí)代兒童“重要他者”的新路徑與新目標(biāo)

作為新時(shí)代的教育者，需要知道為何而“教”、從何“教”起，找準(zhǔn)立德樹人的著力點(diǎn)、育人點(diǎn)和方位點(diǎn)，打破“路徑依賴”，實(shí)現(xiàn)“路徑升級(jí)”[10]。每個(gè)時(shí)代都有其自己的傳播方式，過去的兒童習(xí)慣于故事會(huì)、連環(huán)畫、動(dòng)畫片等學(xué)習(xí)方式，生活是插入到泥土當(dāng)中的，現(xiàn)在的背景是電子媒介。當(dāng)今的兒童是虛擬世界的原住民，他們的成長(zhǎng)、生活和學(xué)習(xí)早已嵌入虛擬世界當(dāng)中[11]，因此只有采用時(shí)代化的方法，才能很好地發(fā)揮全新塑造兒童“重要他者”的應(yīng)有作用，實(shí)施“五化”路徑，追求“五可”目標(biāo)，可以使立德樹人事半功倍。

（一）實(shí)施“五化”路徑

一是潤(rùn)入課程化。樹立“重要他者”，要成為學(xué)科課程教師的自覺行動(dòng)，教師將相應(yīng)的內(nèi)容融入本身的課程，可更好發(fā)揮課程思政潤(rùn)物細(xì)無聲的育人作用。

二是系統(tǒng)碎片化。對(duì)多大的兒童樹立什么樣的“重要他者”，學(xué)校要將其作為系統(tǒng)工程，系統(tǒng)謀劃，周密部署，既要為學(xué)習(xí)者樹立多樣的“重要他者”，且循序漸進(jìn)，使樹立的“重要他者”不重復(fù)、作用不相互抵消;對(duì)所樹立的“重要他者”，要有碎片化學(xué)習(xí)內(nèi)容跟進(jìn)，讓“重要他者”給學(xué)習(xí)者更深刻的感染，讓學(xué)習(xí)者從“重要他者”身上能夠?qū)W到更多的東西，使“重要他者”發(fā)揮更大的作用。

三是資源平臺(tái)化。將“重要他者”的感人事跡，集聚在統(tǒng)一的平臺(tái)，以方便于學(xué)生隨時(shí)隨地的方便瀏覽學(xué)習(xí)，而不至于在尋找“重要他者”的資源方面耗費(fèi)太多的時(shí)間。

四是傳播融媒化。當(dāng)今及未來的兒童都是數(shù)字新生代，他們習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、多媒體學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)，因此要將“重要他者”的事跡和情況通過融媒體加以表現(xiàn)和展示。

五是學(xué)習(xí)行動(dòng)化。 “重要他者”是榜樣，必須讓學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣見行動(dòng)，可通過學(xué)習(xí)競(jìng)賽、征文競(jìng)賽、開發(fā)軟件競(jìng)賽等等形式，讓“重要他者”的事跡記于心、融于行。

（二）追求“五可”目標(biāo)

對(duì)“重要他者”的傳播需要隨著新時(shí)代智慧社會(huì)教育方式方法的變化而發(fā)生改變。智慧學(xué)習(xí)生態(tài)提倡的實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，可以促使兒童要學(xué)習(xí)的“重要他者”的優(yōu)秀品質(zhì)高保真地“流入”學(xué)習(xí)者群體，從而達(dá)到立德樹人的教育效果。學(xué)?？梢越梃b智慧學(xué)習(xí)生態(tài)培育智慧人才的方法，遵循以服務(wù)、學(xué)生、體驗(yàn)為中心的理念，借鑒智慧學(xué)習(xí)圈的模式，嘗試建立“智慧榜樣學(xué)習(xí)圈”，形成一個(gè)兒童可以直接檢驗(yàn)到的“重要他者圈”，將需要學(xué)習(xí)的“重要他者”的優(yōu)秀品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的才智品性。學(xué)校可以為學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑，推送適切的資源或工具，推薦適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)等服務(wù)，教師方面，可以為教師提供“學(xué)生畫像”、學(xué)習(xí)印記、智慧評(píng)估、精準(zhǔn)決策等服務(wù)[12]。習(xí)近平總書記在“推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展”重要講話中強(qiáng)調(diào)，“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化”[13]。新時(shí)代的傳播方式應(yīng)該體現(xiàn)出可親、可近、可感、可仿、可引。

“可親”。目的是要使兒童從內(nèi)心深處認(rèn)同“重要他者”，需要基于兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提，用兒童的語言詮釋，而不是停留在講大道理上。兒童對(duì)“重要他者”的認(rèn)同可促進(jìn)他們的自我思考和自我激勵(lì)，他們需要從對(duì)不同杰出人物的認(rèn)同和依戀中肯定自我的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值。因此需要讓學(xué)生了解這些“重要他者”的具體事跡，學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)與行為，也可以讓兒童在自我確認(rèn)的過程中自由選擇適合自己的“重要他者”，以增強(qiáng)“可親性”。

“可近”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要打破對(duì)“重要他者”的神化思維，調(diào)動(dòng)所有可宣傳的一切舉措，利用榜樣事件，使事到人心。即， “重要他者”是接近兒童生活氣息的，是適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需求的。因此，需要注意加強(qiáng)媒體宣傳觀念的改進(jìn)與升級(jí)，注意展現(xiàn)兒童的天性和特點(diǎn)，以兒童喜聞樂見的形式，讓“重要他者”以真實(shí)可信、形式多樣、分門別類的方式呈現(xiàn)出來，讓兒童發(fā)出自己的聲音，更好地促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。例如，中央電視臺(tái)的《開講啦》欄目，就是以兒童可親、可近、可感的方式呈現(xiàn)新時(shí)代的“重要他者”。

“可感”。目標(biāo)是使兒童能感受到，能有親臨其境之感。 “榜樣是看得見的哲理”。教育者需要深入挖掘這些“重要他者”的精神品質(zhì)，注重發(fā)現(xiàn)符合兒童發(fā)展的“重要他者”，特別是利用新的手段與方法培育推廣榜樣的好品質(zhì)與好行為。新媒體可以通過傳播中國(guó)“好聲音”“好故事”“好榜樣”來展示新時(shí)代的“重要他者”形象，展現(xiàn)隨時(shí)出現(xiàn)的“最美人物”?，F(xiàn)實(shí)中“最美人物”的出現(xiàn)有力地回應(yīng)并展現(xiàn)了社會(huì)公眾對(duì)榜樣人物及其內(nèi)蘊(yùn)之善自發(fā)的“仰慕、敬重、追求”的情感態(tài)度。而通過現(xiàn)代數(shù)字媒體， “重要他者”身上的文化品質(zhì)更易于被青少年理解，榜樣呈現(xiàn)方式更貼近他們的生活實(shí)際，更能夠激起他們強(qiáng)烈的情感共鳴，榜樣教育效果也更明顯。

“可仿”。這是兒童能做到的，是可望又可及的，是能夠“落地開花”的。新時(shí)代我們需要借助于現(xiàn)代信息技術(shù)手段使兒童在各方面適應(yīng)數(shù)字一代的學(xué)習(xí)習(xí)慣，榜樣學(xué)習(xí)亦可如此。我們可以運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)收集各種信息、進(jìn)行精準(zhǔn)化的分類，提高榜樣人物搜集的效率，實(shí)現(xiàn)榜樣學(xué)習(xí)的個(gè)性化和精準(zhǔn)化。信息技術(shù)支持的新的傳播技術(shù)，將極大地增強(qiáng)榜樣教育的吸引力和示范性，從而具有“可仿性”?；诖髷?shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息資源，教育者可以進(jìn)行精細(xì)加工與分解，為兒童提供更精準(zhǔn)、更“可仿”的重要他者。

“可引”。目標(biāo)是使那些能夠引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展的，走在前面的“重要他者”引領(lǐng)兒童的發(fā)展?！爸匾摺钡挠行鞑ツ転閮和瘋€(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步樹立起一個(gè)行為標(biāo)桿。教育者還可以充分利用智慧社會(huì)開放流動(dòng)的全息化的資源，通過榜樣故事的推送智能化，借用網(wǎng)絡(luò)媒體，形成一個(gè)有序的青少年榜樣教育網(wǎng)絡(luò)公共場(chǎng)域。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)公共場(chǎng)域可以提供給青少年一個(gè)積極向上的“輿論圈”，就特定的話題展開討論，這些社交網(wǎng)絡(luò)，微博、微信等媒體形式具有的強(qiáng)大功能，相當(dāng)于一個(gè)小型的“教育場(chǎng)域”，可以為學(xué)生開辟一個(gè)榜樣學(xué)習(xí)對(duì)話的空間。 “學(xué)校所樹立的榜樣身份是學(xué)?？臻g制度化的一種體現(xiàn)，通過榜樣符號(hào)，兒童會(huì)對(duì)自己的身份角色體認(rèn)加深”[14]。新時(shí)代教育者可以讓兒童在這個(gè)“智慧榜樣學(xué)習(xí)圈”中感同身受、耳濡目染，使通常過高形塑的“重要他者”以日常生活化的形態(tài)融入兒童的生活。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)的榜樣教育對(duì)象往往是面向整個(gè)社會(huì)的，在學(xué)習(xí)榜樣的具體緯度方面也缺乏精準(zhǔn)性與個(gè)性化。新時(shí)代由于信息的更迭速度快和碎片化特點(diǎn)，榜樣學(xué)習(xí)出現(xiàn)了泛濫的趨勢(shì)，對(duì)于要學(xué)習(xí)的榜樣人物的精神品質(zhì)等方面也呈現(xiàn)出模糊化的狀態(tài)。這些人物形象與青少年的年齡特征、性格特征、認(rèn)知發(fā)展水平、愛好、興趣等實(shí)際狀況聯(lián)系較少，青少年榜樣教育方式出現(xiàn)空泛化、形式化。這種泛化的“重要他者”形象、細(xì)化程度較低的榜樣教育方式，往往使得教育者和受教育者不知所從，也使得立德樹人的效果不佳。因此我們對(duì)榜樣的宣傳不能泛泛而談，無論是“高遠(yuǎn)”的榜樣還是平凡的榜樣，都需要以新時(shí)代智慧社會(huì)出現(xiàn)的新方法、新手段深入挖掘立德樹人所立之榜樣人物的精神內(nèi)涵和道德品質(zhì)。

通過“重要他者”的作用，立德樹人的潛移默化的效果體現(xiàn)在兒童他好像已經(jīng)變成了一個(gè)新的存在，學(xué)校所提供的榜樣的形象也會(huì)悄然變成了內(nèi)在的推動(dòng)力量。 “一切都仿佛是他們果真被送入另一個(gè)特殊的世界，一個(gè)與他們的日常生活完全不同的世界，一個(gè)充滿了異常強(qiáng)烈的力量的環(huán)境”[15]。兒童這種基于想象認(rèn)同基礎(chǔ)上的他人導(dǎo)向性需要“重要他者”的指引和激勵(lì)，是我們實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。

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作者簡(jiǎn)介：

傅金蘭：教授，博士，院長(zhǎng)，研究方向?yàn)榈掠逃畔⒒?73307624@qq.com）。