二元對立視角下的《佳媞的幸?！?/h1>
2020-12-25 06:36:04柳慶瓊森暉
青年文學(xué)家 2020年33期
柳慶瓊 森暉
摘? 要：“二元對立”原則是著名語言學(xué)家索緒爾創(chuàng)立結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論基礎(chǔ)。二元對立現(xiàn)象廣泛存在于文學(xué)作品之中，二元對立原則也成為一種重要的文學(xué)分析方法。泰國小說《佳媞的幸福》中二元對立的手法運(yùn)用使得小說中的人物刻畫、環(huán)境描寫以及主題意義更具表現(xiàn)力，賦予物了人物自身的發(fā)展空間，使得人物與環(huán)境的塑造顯得相得益彰。進(jìn)一步凸顯了主人公豐滿真實(shí)的性格，使得小說的情節(jié)更加生動。本文將從人物刻畫的二元對立及環(huán)境描寫的二元對立對該部小說進(jìn)行分析解讀，有利于讀者更加全面、深入地理解其內(nèi)涵的主題。
關(guān)鍵詞：《佳媞的幸?！?二元對立;泰國
作者簡介：第一作者柳慶瓊（1997-），女，漢族，云南曲靖人，研究方向：亞非語言文學(xué);第二作者森暉（1995-），女，漢族，云南昆明人，云南師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：亞非語言文學(xué)。
[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-02
作者恩蓬·維查吉瓦（Ngarmpun Vejjajiva），1963年1月27日出生于英國倫敦，三歲時回到泰國，在曼谷長大。她以優(yōu)異的成績從法政大學(xué)（Thammasat University）獲得金牌，并獲得法國文學(xué)學(xué)士學(xué)位，是泰國的小說家和翻譯家，她于1988年開始在一家雜志出版商擔(dān)任翻譯工作，之后成立了自己的公司，出版和編輯兒童雜志，直到1995年。她現(xiàn)在是一家版權(quán)機(jī)構(gòu)Silkroad Publishers Agency的董事總經(jīng)理。她的第一本小說《佳媞的幸?！帆@得了2006年泰國SEA寫作獎。
《佳媞的幸?！分v述的是一個九歲的女孩的故事，她和她的外祖父母一起住在河畔的房子里，她過著幸福而簡單的生活。有一天，她的外祖母問佳媞是否愿意去拜訪她的母親，她的母親患有萎縮側(cè)索硬化癥。她透露她的母親已經(jīng)患有這種疾病多年。佳媞同意并前往海邊的房子與她的母親共度時光，在她待在那里期間，她開始了解為什么母親將她送給外祖父母，并發(fā)現(xiàn)她可以與她從未認(rèn)識的父親見面。幾天后，佳媞的母親去世了。葬禮結(jié)束后，佳媞到鎮(zhèn)上的房子里去，在那里她找到了自從佳媞出生那天起媽媽收集所有東西的盒子，她從湯叔叔那里收到一封有父親住址的信。此后，每個人都在等待卡蒂決定是否寄信給她父親的決定。她給他發(fā)了一封信，7天后，她沒有收到任何回音，決定回到外祖父母的家中度過余生，在不認(rèn)識父親的情況下過上幸福的生活。
一、關(guān)于二元對立原則
二元對立原則自索緒爾創(chuàng)立現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以來開始受到關(guān)注，索緒爾指出，“忍任意性和差別性是兩個相互依存的特性。”他認(rèn)為一切研究價值的科學(xué)都具有內(nèi)在二重性的，其中，歷時和共時、句段和聯(lián)想的研究都典型體現(xiàn)了二元對立原則。而格雷馬斯則是把結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的二元對立原則應(yīng)用于敘事文本結(jié)構(gòu)分析的典范，他提出“我們感覺到差異，正是由于這種感覺，世界才呈現(xiàn)在我們面前，并為我們的目的而存在?！备窭遵R斯指出了世界因差異而存在，在此觀點(diǎn)上提出的語義方陣：“一方面標(biāo)示出關(guān)系中對立的雙方，另一方面也標(biāo)示出該關(guān)系中所含有的語義內(nèi)容?！边@種語義分析模式是敘事作品最基本的深層結(jié)構(gòu)，而他同樣運(yùn)用了二元對立思想原則。
可見，二元對立思想原則已經(jīng)被運(yùn)用到了語言學(xué)和文學(xué)的研究領(lǐng)域，并取得了重大成果，已經(jīng)成為研究文學(xué)作品的重要方法。本文中的“二元對立”并非是簡單的矛盾的雙方，而是多個對立但又互相聯(lián)系的二元對立項(xiàng)，他們之間相互聯(lián)系，相輔相成。對立使得她們各自的特點(diǎn)更加突出，表達(dá)的主題更清晰。本文所探討的二元對立的運(yùn)用主要有兩個方面，并通過二元對立原則對這些現(xiàn)象進(jìn)行分析。
二、人物刻畫的二元對立
《佳媞的幸?！分械亩獙α⑹紫润w現(xiàn)在人物刻畫上，佳媞的外祖母和佳媞的母親這一二元對立的表現(xiàn)最為突出，作者塑造的這兩位人物形象也為讀者解讀整部小說里所闡述佳媞的幸福提供了思考。
佳媞的外祖母是一位傳統(tǒng)的泰國家庭主婦，但她卻是一名掌握多門語言的高才生，當(dāng)與佳媞的外祖父相識結(jié)婚之后，她在家庭與事業(yè)之間選擇了前者。放棄了自己的事業(yè)和工作，婚后她住在由佳媞外祖父建造的河畔泰式房屋里，廚房里都是她自己制作的菜料，腌制品、曬制品等等，將本就不大的廚房塞得滿滿的，早上用廚房傳來的鍋和鍋鏟聲來喚醒佳媞，接著是帶著佳媞供養(yǎng)僧人、為佳媞準(zhǔn)備飯食去學(xué)校。對于佳媞的外祖母來說，操持家務(wù)、照顧家人便是她這一生的工作。一個舍己為家、勤勞樸實(shí)的傳統(tǒng)的泰國婦女形象躍然紙上。與之相反，佳媞的母親則熱愛自己的事業(yè)，她獨(dú)立、自信、勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。在佳媞還未出生時她便因?yàn)楣ぷ鳟惖囟c丈夫分道揚(yáng)鑣了，但她并不覺得自己失去了依靠和避風(fēng)港，她繼續(xù)努力工作著，直到佳媞順利出生，她也沒有想過停止工作。當(dāng)佳媞的外祖母反對她繼續(xù)工作時，她覺得自己是獨(dú)立的，不依附于任何人，工作是她人生不可或缺的一部分，追尋自己的夢想則是她這一生不可比擬的東西。為此，佳媞的母親可以放棄愛情，放棄一個完整的家庭，一如既往的追尋自己的理想。當(dāng)她生病的之后，在自己清楚地知道自己已經(jīng)無力照顧好自己女兒的時候，她將佳媞托付給佳媞的外祖父母，盡管對佳媞有著無盡的思念，但仍一直默默忍受著并對佳媞隱藏自己生病的事情，在佳媞舅舅的陪伴下在海邊的小屋療養(yǎng)，直到佳媞的母親病入膏肓之時才得以見到自己的母親。
在別人眼里，佳媞是不幸的。自幼便沒有母親的陪伴呵護(hù)，一切的記憶都只是關(guān)于外祖父母與那河邊的小屋。但筆者認(rèn)為佳媞是幸福的，她沒有自己母親的陪伴，可是母親教會了她獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，給佳媞灌輸了新時代女性的新思想。與父親素未謀面的佳媞，在最終選擇是否與父親見面時學(xué)會了獨(dú)立思考，對于家庭和愛情有著自己獨(dú)特的理解，思考母親是在父親離開后如何堅(jiān)持下來的，有了父親對于她來所或許增加的僅只是痛苦與煩惱，相反地，在母親離世后，選擇回到外祖父母家里生活，哪里有自己兒時的玩伴，愛自己的外祖父母，這才是真正的幸福。佳媞有外祖父母的陪伴，外祖父母教會了佳媞顧家、愛家。盡管缺失父愛與母親的陪伴，但是佳媞的外祖父母給予了她不可或缺的陪伴與關(guān)愛，與佳媞相隔千里，躺在病榻上的母親教會了佳媞要如何的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，這或許便是作者所謂的“幸?！?。
三、環(huán)境描寫的二元對立
小說對于環(huán)境的描寫有利于塑造人物，同時讓讀者通過對不同環(huán)境的描寫來進(jìn)一步解讀相關(guān)人物及其內(nèi)心的變化，作者以細(xì)膩的筆觸將《佳媞的幸?！防锏沫h(huán)境從完全不同的兩個方向徐徐展開，通過佳媞在不同的環(huán)境中的表現(xiàn)來進(jìn)一步解讀佳媞的內(nèi)心變化，通過側(cè)面烘托來述寫佳媞的幸福為何物。
小說開始，作者通過佳媞的居住環(huán)境給讀者展現(xiàn)了一幅山清水秀、休閑愜意、自給自足的泰國傳統(tǒng)農(nóng)村畫面。生活在這個村子里的人包括佳媞的外祖父母一家，他們都傍水而居，將房屋建立在河兩岸，家中都有置放佛龕的佛堂，以便供奉佛法。出行靠自己劃船，岸上的田地里種滿了稻米，寺廟是整個村子議事的中心。這里的人們勤勞樸實(shí)，日出而作，日落而息。佳媞每天按時起床上學(xué)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)勞作;在家里幫助外祖母洗衣做飯，跟著外祖父母按時到寺廟燃香敬拜佛祖;閑時與桐哥去野外或打鳥或畫畫。
當(dāng)外祖父母決定帶著佳媞去見自己病榻上的母親時，佳媞離開那個熟悉愜意的村莊，汽車在蜿蜒的高速公路上加速曲折前行，對于佳媞來說這好像在游樂園里的云霄飛車。出現(xiàn)在佳媞視線內(nèi)的不再是樹木田野，隨之映入眼簾的是一片片高樓大廈和那擁擠又巨大的廣告牌。城里的家不同于外祖父母家里的高腳樓，那是坐落在九樓的空中花園，大理石地板代替了紅色木質(zhì)地板，皮面椅子讓佳媞都快忘了外祖父的木質(zhì)搖椅，樓頂有露天的藍(lán)色巨大泳池，泳池旁鋪著白色椅墊的長椅和兩個晃來晃去的秋千顯得一切都與這個城市那么和諧。在這里佳媞看到了城市的繁華與喧囂，高聳林立的大樓令她贊嘆，可她并沒有對這個地方感到眷戀，唯一眷戀的或許只有那個擺放著關(guān)于母親過去一切東西的儲物柜。對于這里的一切，佳媞都是那么的小心翼翼。而最終，佳媞并沒有留在這個喧囂的城市中心、空中花園，而是選擇回到了河畔小屋——外祖父母的家。
通過對兩個完全不同的環(huán)境進(jìn)行切換描寫，讓讀者看到了佳媞內(nèi)心的心理變化，也讓讀者從側(cè)面看到了佳媞的興奮究竟是何物，來源于何處。簡陋的河畔小屋雖沒有空中花園那般豪華奢侈，卻充滿著外祖父母的人間煙火氣;盡管繁華的城市燈紅酒綠，令人流連忘返，卻也抵不過和外祖父一起在河中劃船采蓮，和桐哥一起打鳥畫畫，充滿著成長記憶的村莊。內(nèi)心深處的回歸于向往正是對“幸福”這一主題的隱喻。
四、結(jié)語
一些人不懈的追逐夢想，卻不曾發(fā)覺，所謂的夢想其實(shí)就近在咫尺。運(yùn)用二元對立原則分析《佳媞的幸?！分写嬖诘亩獙α⒌默F(xiàn)象，通過人物刻畫及環(huán)境描寫的二元對立使得整部小說賦予物了人物自身的發(fā)展空間，進(jìn)一步凸顯了主人公豐滿真實(shí)的性格，使得小說的情節(jié)更加生動。通過二元對立原則分析其人物刻畫及環(huán)境描寫有利于讀者更加全面、深入地理解小說中的人物角色，有利于主題的表現(xiàn)，使得讀者進(jìn)一步發(fā)掘理解小說的主題。
參考文獻(xiàn)：
[1]恩蓬·維查吉瓦（Ngarmpun Vejjajiva）.佳媞的幸福[M].曼谷出版社，2006.
[2]方漢泉.二元對立原則及其在文學(xué)批評中的運(yùn)用[J].外語與外語教學(xué).2004年（07）：40-44.
[3]陸楊，王毅.文化研究導(dǎo)論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，1.
[4]李粉仙.泰國“灰姑娘型故事”敘事結(jié)構(gòu)二元對立研究[J].云南民族大學(xué).2017年（11）.
[5]姚文青.二元對立下的女性覺醒——淺析文學(xué)作品《金粉世家》中的女性形象[J].大眾文藝.2017年（09）：59.
[6]朱安娜.原型批評視角下的二元對立結(jié)構(gòu)——以《仲夏夜之夢》為例[J].安徽文學(xué)（下半月）.2017年（04）：58-60.
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關(guān)鍵詞：《佳媞的幸?！?二元對立;泰國
作者簡介：第一作者柳慶瓊（1997-），女，漢族，云南曲靖人，研究方向：亞非語言文學(xué);第二作者森暉（1995-），女，漢族，云南昆明人，云南師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：亞非語言文學(xué)。
[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-02
作者恩蓬·維查吉瓦（Ngarmpun Vejjajiva），1963年1月27日出生于英國倫敦，三歲時回到泰國，在曼谷長大。她以優(yōu)異的成績從法政大學(xué)（Thammasat University）獲得金牌，并獲得法國文學(xué)學(xué)士學(xué)位，是泰國的小說家和翻譯家，她于1988年開始在一家雜志出版商擔(dān)任翻譯工作，之后成立了自己的公司，出版和編輯兒童雜志，直到1995年。她現(xiàn)在是一家版權(quán)機(jī)構(gòu)Silkroad Publishers Agency的董事總經(jīng)理。她的第一本小說《佳媞的幸?！帆@得了2006年泰國SEA寫作獎。
《佳媞的幸?！分v述的是一個九歲的女孩的故事，她和她的外祖父母一起住在河畔的房子里，她過著幸福而簡單的生活。有一天，她的外祖母問佳媞是否愿意去拜訪她的母親，她的母親患有萎縮側(cè)索硬化癥。她透露她的母親已經(jīng)患有這種疾病多年。佳媞同意并前往海邊的房子與她的母親共度時光，在她待在那里期間，她開始了解為什么母親將她送給外祖父母，并發(fā)現(xiàn)她可以與她從未認(rèn)識的父親見面。幾天后，佳媞的母親去世了。葬禮結(jié)束后，佳媞到鎮(zhèn)上的房子里去，在那里她找到了自從佳媞出生那天起媽媽收集所有東西的盒子，她從湯叔叔那里收到一封有父親住址的信。此后，每個人都在等待卡蒂決定是否寄信給她父親的決定。她給他發(fā)了一封信，7天后，她沒有收到任何回音，決定回到外祖父母的家中度過余生，在不認(rèn)識父親的情況下過上幸福的生活。
一、關(guān)于二元對立原則
二元對立原則自索緒爾創(chuàng)立現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以來開始受到關(guān)注，索緒爾指出，“忍任意性和差別性是兩個相互依存的特性。”他認(rèn)為一切研究價值的科學(xué)都具有內(nèi)在二重性的，其中，歷時和共時、句段和聯(lián)想的研究都典型體現(xiàn)了二元對立原則。而格雷馬斯則是把結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的二元對立原則應(yīng)用于敘事文本結(jié)構(gòu)分析的典范，他提出“我們感覺到差異，正是由于這種感覺，世界才呈現(xiàn)在我們面前，并為我們的目的而存在?！备窭遵R斯指出了世界因差異而存在，在此觀點(diǎn)上提出的語義方陣：“一方面標(biāo)示出關(guān)系中對立的雙方，另一方面也標(biāo)示出該關(guān)系中所含有的語義內(nèi)容?！边@種語義分析模式是敘事作品最基本的深層結(jié)構(gòu)，而他同樣運(yùn)用了二元對立思想原則。
可見，二元對立思想原則已經(jīng)被運(yùn)用到了語言學(xué)和文學(xué)的研究領(lǐng)域，并取得了重大成果，已經(jīng)成為研究文學(xué)作品的重要方法。本文中的“二元對立”并非是簡單的矛盾的雙方，而是多個對立但又互相聯(lián)系的二元對立項(xiàng)，他們之間相互聯(lián)系，相輔相成。對立使得她們各自的特點(diǎn)更加突出，表達(dá)的主題更清晰。本文所探討的二元對立的運(yùn)用主要有兩個方面，并通過二元對立原則對這些現(xiàn)象進(jìn)行分析。
二、人物刻畫的二元對立
《佳媞的幸?！分械亩獙α⑹紫润w現(xiàn)在人物刻畫上，佳媞的外祖母和佳媞的母親這一二元對立的表現(xiàn)最為突出，作者塑造的這兩位人物形象也為讀者解讀整部小說里所闡述佳媞的幸福提供了思考。
佳媞的外祖母是一位傳統(tǒng)的泰國家庭主婦，但她卻是一名掌握多門語言的高才生，當(dāng)與佳媞的外祖父相識結(jié)婚之后，她在家庭與事業(yè)之間選擇了前者。放棄了自己的事業(yè)和工作，婚后她住在由佳媞外祖父建造的河畔泰式房屋里，廚房里都是她自己制作的菜料，腌制品、曬制品等等，將本就不大的廚房塞得滿滿的，早上用廚房傳來的鍋和鍋鏟聲來喚醒佳媞，接著是帶著佳媞供養(yǎng)僧人、為佳媞準(zhǔn)備飯食去學(xué)校。對于佳媞的外祖母來說，操持家務(wù)、照顧家人便是她這一生的工作。一個舍己為家、勤勞樸實(shí)的傳統(tǒng)的泰國婦女形象躍然紙上。與之相反，佳媞的母親則熱愛自己的事業(yè)，她獨(dú)立、自信、勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。在佳媞還未出生時她便因?yàn)楣ぷ鳟惖囟c丈夫分道揚(yáng)鑣了，但她并不覺得自己失去了依靠和避風(fēng)港，她繼續(xù)努力工作著，直到佳媞順利出生，她也沒有想過停止工作。當(dāng)佳媞的外祖母反對她繼續(xù)工作時，她覺得自己是獨(dú)立的，不依附于任何人，工作是她人生不可或缺的一部分，追尋自己的夢想則是她這一生不可比擬的東西。為此，佳媞的母親可以放棄愛情，放棄一個完整的家庭，一如既往的追尋自己的理想。當(dāng)她生病的之后，在自己清楚地知道自己已經(jīng)無力照顧好自己女兒的時候，她將佳媞托付給佳媞的外祖父母，盡管對佳媞有著無盡的思念，但仍一直默默忍受著并對佳媞隱藏自己生病的事情，在佳媞舅舅的陪伴下在海邊的小屋療養(yǎng)，直到佳媞的母親病入膏肓之時才得以見到自己的母親。
在別人眼里，佳媞是不幸的。自幼便沒有母親的陪伴呵護(hù)，一切的記憶都只是關(guān)于外祖父母與那河邊的小屋。但筆者認(rèn)為佳媞是幸福的，她沒有自己母親的陪伴，可是母親教會了她獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，給佳媞灌輸了新時代女性的新思想。與父親素未謀面的佳媞，在最終選擇是否與父親見面時學(xué)會了獨(dú)立思考，對于家庭和愛情有著自己獨(dú)特的理解，思考母親是在父親離開后如何堅(jiān)持下來的，有了父親對于她來所或許增加的僅只是痛苦與煩惱，相反地，在母親離世后，選擇回到外祖父母家里生活，哪里有自己兒時的玩伴，愛自己的外祖父母，這才是真正的幸福。佳媞有外祖父母的陪伴，外祖父母教會了佳媞顧家、愛家。盡管缺失父愛與母親的陪伴，但是佳媞的外祖父母給予了她不可或缺的陪伴與關(guān)愛，與佳媞相隔千里，躺在病榻上的母親教會了佳媞要如何的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，這或許便是作者所謂的“幸?！?。
三、環(huán)境描寫的二元對立
小說對于環(huán)境的描寫有利于塑造人物，同時讓讀者通過對不同環(huán)境的描寫來進(jìn)一步解讀相關(guān)人物及其內(nèi)心的變化，作者以細(xì)膩的筆觸將《佳媞的幸?！防锏沫h(huán)境從完全不同的兩個方向徐徐展開，通過佳媞在不同的環(huán)境中的表現(xiàn)來進(jìn)一步解讀佳媞的內(nèi)心變化，通過側(cè)面烘托來述寫佳媞的幸福為何物。
小說開始，作者通過佳媞的居住環(huán)境給讀者展現(xiàn)了一幅山清水秀、休閑愜意、自給自足的泰國傳統(tǒng)農(nóng)村畫面。生活在這個村子里的人包括佳媞的外祖父母一家，他們都傍水而居，將房屋建立在河兩岸，家中都有置放佛龕的佛堂，以便供奉佛法。出行靠自己劃船，岸上的田地里種滿了稻米，寺廟是整個村子議事的中心。這里的人們勤勞樸實(shí)，日出而作，日落而息。佳媞每天按時起床上學(xué)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)勞作;在家里幫助外祖母洗衣做飯，跟著外祖父母按時到寺廟燃香敬拜佛祖;閑時與桐哥去野外或打鳥或畫畫。
當(dāng)外祖父母決定帶著佳媞去見自己病榻上的母親時，佳媞離開那個熟悉愜意的村莊，汽車在蜿蜒的高速公路上加速曲折前行，對于佳媞來說這好像在游樂園里的云霄飛車。出現(xiàn)在佳媞視線內(nèi)的不再是樹木田野，隨之映入眼簾的是一片片高樓大廈和那擁擠又巨大的廣告牌。城里的家不同于外祖父母家里的高腳樓，那是坐落在九樓的空中花園，大理石地板代替了紅色木質(zhì)地板，皮面椅子讓佳媞都快忘了外祖父的木質(zhì)搖椅，樓頂有露天的藍(lán)色巨大泳池，泳池旁鋪著白色椅墊的長椅和兩個晃來晃去的秋千顯得一切都與這個城市那么和諧。在這里佳媞看到了城市的繁華與喧囂，高聳林立的大樓令她贊嘆，可她并沒有對這個地方感到眷戀，唯一眷戀的或許只有那個擺放著關(guān)于母親過去一切東西的儲物柜。對于這里的一切，佳媞都是那么的小心翼翼。而最終，佳媞并沒有留在這個喧囂的城市中心、空中花園，而是選擇回到了河畔小屋——外祖父母的家。
通過對兩個完全不同的環(huán)境進(jìn)行切換描寫，讓讀者看到了佳媞內(nèi)心的心理變化，也讓讀者從側(cè)面看到了佳媞的興奮究竟是何物，來源于何處。簡陋的河畔小屋雖沒有空中花園那般豪華奢侈，卻充滿著外祖父母的人間煙火氣;盡管繁華的城市燈紅酒綠，令人流連忘返，卻也抵不過和外祖父一起在河中劃船采蓮，和桐哥一起打鳥畫畫，充滿著成長記憶的村莊。內(nèi)心深處的回歸于向往正是對“幸福”這一主題的隱喻。
四、結(jié)語
一些人不懈的追逐夢想，卻不曾發(fā)覺，所謂的夢想其實(shí)就近在咫尺。運(yùn)用二元對立原則分析《佳媞的幸?！分写嬖诘亩獙α⒌默F(xiàn)象，通過人物刻畫及環(huán)境描寫的二元對立使得整部小說賦予物了人物自身的發(fā)展空間，進(jìn)一步凸顯了主人公豐滿真實(shí)的性格，使得小說的情節(jié)更加生動。通過二元對立原則分析其人物刻畫及環(huán)境描寫有利于讀者更加全面、深入地理解小說中的人物角色，有利于主題的表現(xiàn)，使得讀者進(jìn)一步發(fā)掘理解小說的主題。
參考文獻(xiàn)：
[1]恩蓬·維查吉瓦（Ngarmpun Vejjajiva）.佳媞的幸福[M].曼谷出版社，2006.
[2]方漢泉.二元對立原則及其在文學(xué)批評中的運(yùn)用[J].外語與外語教學(xué).2004年（07）：40-44.
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