以真率疏淺之格，入初唐諸家中

鄧楠

摘? 要：初唐詩人王績真實質(zhì)樸、閑適恬淡的田園詩中時常出現(xiàn)山水意象，表露出對山川自認(rèn)景物的審美傾向，初步展現(xiàn)出了田園與山水兩種題材合流的趨向。他的詩歌在整個中國山水田園詩歌的發(fā)展史上占有一定的地位。就創(chuàng)作重點而言，王績的詩歌主要表現(xiàn)山水風(fēng)光、鄉(xiāng)村景色以及隱居生活。語言清新淺淡，風(fēng)格平易質(zhì)樸，意境闊達渾融。在古典詩歌發(fā)展史上，王績是陶淵明田園詩轉(zhuǎn)向王、孟山水田園詩的過渡橋梁。

關(guān)鍵詞：山水田園詩;王績;王維;孟浩然

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-02

以王維、孟浩然等詩人為代表的盛唐山水田園詩派源于謝靈運和陶淵明，其詩歌創(chuàng)作主要描繪淳樸田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)物、隱逸生活。正所謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近”，指出了山水田園詩派與陶淵明有著割不斷的精神聯(lián)絡(luò)。[1]P61但作為在盛唐這一特定的歷史時期形成并取得了卓越成就的一大詩派，它在繼承前人的基礎(chǔ)上，必然也會有所開拓、有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出自身的時代特征。山水田園詩派對陶淵明是有所發(fā)展、突破的，在創(chuàng)作的題材視點、對人生行藏的態(tài)度、藝術(shù)表現(xiàn)手法上，王績在從陶淵明田園詩過渡到盛唐山水田園詩派這一過程中起到徹上徹下的作用。

初唐詩壇，人人皆知“初唐四杰”，然而在“四杰”之前，比較杰出的、能夠真正稱得上詩人的是王績，他對隨后出現(xiàn)的盛唐山水田園詩派產(chǎn)生了一定的影響。王績厭惡官場、三仕三隱、激流勇退的人生閱歷，熔鑄出對田園生活的傾心相戀，因此在詩中著力描繪田園景色、鄉(xiāng)村生活，因此開盛唐山水田園詩之先聲。其詩風(fēng)迥異于齊梁詩壇、唐初詩風(fēng)，樸素平易、真率疏放、不喜雕琢，往往直抒胸臆，吐露真性情。在題材視點上，王績第一次把田園詩與山水詩結(jié)合起來寫，表現(xiàn)了田園中的林泉之致。在表現(xiàn)手法上，王績開始注重融情與景、物與我為一體，創(chuàng)造出意境美。作為陶淵明田園詩轉(zhuǎn)向盛唐山水田園詩的過渡橋梁，王績對王維、孟浩然的影響是直接的、明顯的：一在于視點轉(zhuǎn)變，二在于主題表現(xiàn)，三在于題材擴展，四在于意境創(chuàng)造。在這之后，初唐的文學(xué)潮流朝著求真情、反偽飾的方向發(fā)展，從此逐步擺脫了南朝文風(fēng)的桎梏。

一、視點轉(zhuǎn)變

在王績以前，田園詩與山水詩是異軌殊途、分道而行的。晉宋之際真正的山水詩與田園詩產(chǎn)生，代表人物分別是謝靈運、陶淵明。眾所周知，陶淵明開創(chuàng)了以描寫田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村生活為主的田園詩，謝靈運開創(chuàng)了以表現(xiàn)山川自然之美為主的山水詩。在藝術(shù)創(chuàng)作道路上，田園詩與山水詩的發(fā)展路徑大相徑庭、截然不同：在謝靈運之后的南朝，山水詩創(chuàng)作繼繼承承、薪盡火傳，涌現(xiàn)出陰鏗、何遜、謝跳等詩人;而在陶淵明之后，田園詩在相當(dāng)長的長時間內(nèi)青黃不接、后繼乏人。直到王績出現(xiàn)，田園詩才算有了真正的繼承人，此時，六朝時判若鴻溝、迥然不同的兩種題材在他的詩里，逐步融合為一。王績在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了很多山水田園詩，史無前例地將田園詩與山水詩融于一體，將詩歌的創(chuàng)作視點在山水景物與田園生活中覓得平衡，開盛唐田園山水詩之先聲。

細(xì)細(xì)品讀王績的詩作，很容易發(fā)現(xiàn)：那些田園詩中摻雜著山水描寫，就像《春莊走筆》中的“枕山通菌閣，臨澗創(chuàng)茅軒”、《在京思故園見鄉(xiāng)人問》“渠當(dāng)無絕水，石計總生苔”、《田家·其二》中的“家住箕山下，門枕穎川濱”……最為經(jīng)典的要數(shù)那首《野望》：“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇?！?/p>

在詩中我們看到的是一幅美好畫面：晚秋時節(jié)，夕陽下山，鄉(xiāng)牧人驅(qū)犢晚歸。那種淡然的心境撲面而來?！皹錁錁錁浣郧锷鄙剿兜罎夂?，“牧人驅(qū)犢返”煙火氣息十足，就這樣王績將山水泉林之美與田園牧歌之樂全部融入了這幅晚歸圖里。王績把山水題材寫進田園詩中，用欣賞視角去觀瞻田園山水，究其原因，生活環(huán)境產(chǎn)生的影響是巨大的。王績居住的世襲莊園依山傍水，風(fēng)景秀麗。優(yōu)越富裕的生活條件，一方面使他不必為了生計被迫從事農(nóng)業(yè)勞動，能夠以旁觀者甚至局外人的身份去體驗底層勞動，甚至可以自由自在地游山玩水以便發(fā)現(xiàn)大自然的美，由此培養(yǎng)了欣賞視角;另一方面，他居住在山光水色的環(huán)境中，這同樣為其發(fā)現(xiàn)、欣賞、描寫山水之美提供了更加便捷的條件。以山水題材入田園詩作的這種創(chuàng)作嘗試促成了山水題材與田園詩的初步合流。

二、主題表現(xiàn)

在談?wù)撎飯@詩的流變時，錢鐘書先生的論斷鞭辟入里：“陶潛當(dāng)然有‘西田獲早稻‘下潠田舍獲等寫自己‘躬耕‘作苦的詩，然而王維的《渭川田家》《偶然作》《春中田園作》《淇上田園即事》和儲光羲的《田家即事》（五古和七律）、《田家雜興》等等建立風(fēng)氣的作品，是得了陶淵明的《懷古田舍》《歸園田居》等的啟示，著重在‘隴畝民的安定閑適、樂天知命，內(nèi)容從勞動過渡到隱逸?！盵2]P311-312在追求真淳、回歸自然的精神本質(zhì)上，盛唐王、孟的山水田園詩可謂與陶淵明趨于一致。但因為生活時代和社會背景的迥異，生活在安足享樂之中的王、孟對自然、社會、人生的看法遠遠沒有陶淵明那般深邃。因此，山水與田園，對王、孟來說，只是是一種放松心情、怡情養(yǎng)性的精神享受。同時，半官半隱、暫時賦閑的隱居生活，也使得他們觸及不到農(nóng)村平和表象下的深層真實，捕捉不到陶詩中蘊含的饑寒、勞苦、剝削和災(zāi)荒。他們僅僅只是喜愛陶詩中的安寧和祥的世外桃源。因此，就主題來說，王、孟山水田園詩只是隱逸，而無勞動。

王、孟等人逐漸遠離陶淵明定型的隱逸與勞動雙重主題的創(chuàng)作道路，只寫隱逸，不寫勞作，王績正是促成這種變化的轉(zhuǎn)捩人物。王績居住在祖輩傳下的大莊園里，天高云淡，視野寬闊，塘池澄澈，叢林青翠，衣食富足。與王績相似，孟浩然的生活條件是極好的，就更不用說擁有輞川別墅不愁富足的王維了。王績的這種生活方式給田園詩帶來的最大變化，就是把詩歌主題由勞動變?yōu)殡[逸。因此，始于王績，陶詩中的勞動主題就已逐漸淡去而明顯轉(zhuǎn)變?yōu)殡[逸了。王績的人生經(jīng)歷與陶淵明“貧居依稼穡，戮力東林隈”的自食其力不可同日而語。對于王績而言，若非出于對他所欽慕的陶淵明的刻意模仿，躬耕田壟也就如同登山、采藥、垂釣、泛舟等活動一般，不過是隱逸生活中的點綴品和調(diào)味劑。這樣，有別于陶淵明“從田園耕鑿中一段憂勤討出”，王績的田園之樂就只能從隱逸中取得。與之相應(yīng)，他的詩中也必然表現(xiàn)的是士大夫階級的逸致閑情，讀來一片和樂靜謐，牧歌情調(diào)濃郁充盈。

三、題材擴展

正因為王績的物質(zhì)生活不直接依賴田家，他重欣賞的目光能夠以一個更開闊的視角去觀瞻田園，超越了陶淵明所關(guān)心的僅與農(nóng)事相關(guān)的那些風(fēng)景物象。在他筆下，遠遠近近、深深淺淺、虛虛實實的山水構(gòu)成一幅幅山水田園圖：畫面盛大宏闊、情調(diào)閑適自得，又有幾多隱士的孤寂色彩。王績的詩作描寫山水田園的詩情畫意居多，主要表現(xiàn)隱居生活的樂趣，奠定了后來的盛唐山水田園詩派的風(fēng)格特征。例如《詠巫山》：“電影江前落，雷聲峽外長。霽云無處所，臺館曉蒼蒼?！遍_篇寫到了巫山的高聳入云，通過描繪山倒映江水中的神影，側(cè)面表現(xiàn)巫山如閃電的影子般鬼斧神工的險峻;其次寫到三峽的濤聲，在猶似隆隆雷聲響徹天際的滾滾濤聲中，使人感受到驚心動魄。江山優(yōu)美如畫，秀麗與神奇俱存，激發(fā)人們頓生遐想，心向往之，期待親自走上一遭，一睹巫山的真實景象。

王績運用隱居者的細(xì)致觀察，盡情描繪了大自然的山容水態(tài)，歌唱自然山水帶給他的無窮快樂與自由，由此形成自然清新的詩風(fēng)，成為連接南朝二謝、陶淵明與盛唐山水田園詩派的橋梁，為唐代山水田園詩的發(fā)展做出了突出的貢獻。[3]P37在內(nèi)容題材方面，王、孟大致沒有超出王績的題材內(nèi)容范圍，他們沿著王績鋪墊的道路繼續(xù)前行：他們的山水田園詩大多排遣隱者的孤獨，抒發(fā)月夜的相思，吐露四季變換激起的心靈波動，呈現(xiàn)湖光山色給養(yǎng)生命的愉悅、徹悟;在構(gòu)思方面，也沒有超出王績的內(nèi)容范圍，按照先寫景再抒懷的思路進行詩歌創(chuàng)作。在王維的詩歌中，這一影響尤為明顯。比如，顯而易見，《渭川田家》是《野望》的繼承，兩首詩選擇的特定時刻都是秋日黃昏，都緊緊扣著“歸”字來描繪農(nóng)家生活場景。王績以“相顧無相識，長歌懷采薇”結(jié)束全詩，王維以“即此羨閑逸，悵然吟式微”作為結(jié)尾，都滿溢著對祥和生活的向往之情，表達歸隱的強烈愿望。

四、意境創(chuàng)造

在于藝術(shù)意境創(chuàng)造上，王績對王、孟山水田園詩派也帶來了影響：運用創(chuàng)作實踐，王績憑借一己之力進一步推進了情與景的交相融合，由此在唐初情景交融創(chuàng)作手法就達到了較高的水準(zhǔn)，為盛唐山水田園詩達到漸趨成熟的高度建立了范本。在王績筆下，山水田園詩創(chuàng)作達到了自然清新的至高境界，他把大自然的一花、一草、一木同日常中不起眼的人與事、情與景相關(guān)聯(lián)，這些事物都會變成他的創(chuàng)作素材，性情所至，思緒所悟，即可觸發(fā)成詩。這種創(chuàng)作下的詩作語言質(zhì)樸凝練、格調(diào)清新淡遠，在初唐詩壇異彩大放，已開王、孟山水田園詩寧靜淡泊詩境之先鋒。誠如王績自己詩中所說：“去去人間遠，誰知心自然”（《春日山莊言志》），代表的是一種遠離塵俗、心儀自然的美學(xué)追求，且“皆能滌初唐徘偶板滯之習(xí)，置之開元、天寶間弗能別也。”[4]P19這些詩生動、清新、自然，和王、孟的詩風(fēng)很是相近。若論情、景的兩者表現(xiàn)，《秋夜喜遇王處士義》最是值得稱道：“北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛”。在這首詩中，樸素真淳的田園生活、幽靜恬淡的鄉(xiāng)村秋夜、欣喜萬分的友人不期而遇……渾然融為一體，讀者幾乎不能準(zhǔn)確分辨出何處寫景、何處抒情，唯一感覺到的只有撲面而來的濃郁詩意，它是那么的令人心馳神往。

除上述之外，王績山水田園詩的語言清新自然、不事雕飾，也極大影響了盛唐王、孟山水田園詩的語言風(fēng)格。再有，王績創(chuàng)作的山水田園詩多是五言詩體，王、孟亦是如此，因此王績在詩體上對王、孟的影響也是不言而喻的。

參考文獻：

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