《詩經(jīng)》中勞作詩研究

摘? 要：文學(xué)起源于勞動，勞動創(chuàng)造了文學(xué)。《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，既是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，又是一部豐富而深刻的史料，具有很高的文學(xué)價(jià)值與史料價(jià)值，歷來為人們所重視。其中有很多涉及勞作的詩篇，為我國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國文學(xué)史上占有極其重要的地位。《詩經(jīng)》中約有三十余首涉及勞作詩歌，其不僅再現(xiàn)了當(dāng)時的社會場景，還反映了先秦人民對生活的百般感受，同時其中寄予了他們對于生命的期待。

關(guān)鍵詞;《詩經(jīng)》;勞作詩;起興;勞動場景;祭祀

作者簡介：張瑤（1996-），女，漢，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-03

中華文明的發(fā)展和農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)，農(nóng)業(yè)是我國早期社會重要的物質(zhì)生產(chǎn)方式，“民之大命在溫與飽”，農(nóng)業(yè)發(fā)展是社會進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是一切人類社會活動的先決條件。據(jù)筆者整理，《詩經(jīng)》中涉及勞作的詩篇三十余首，所涉及的勞動者繁多，有鄉(xiāng)間婦女，有貴族青年。勞作場景也豐富多樣，有在田間地頭采集野菜，也有完整描繪廣闊豐收畫面，也有表現(xiàn)辛勤勞作的場景。勞動者的精神狀態(tài)也各不相同，有借勞動來抒發(fā)思念親人之苦悶，有享受豐收帶來的愉悅的等等。筆者欲以具體的詩篇為研究對象，結(jié)合歷史上的相關(guān)評述，分析《詩經(jīng)》中勞作詩具體的表現(xiàn)內(nèi)容以及情感內(nèi)涵，具體可分為以下幾個方面。

一、借勞動比興以抒發(fā)情感

《詩經(jīng)》六義中的“興”朱熹解釋為“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。分析《詩經(jīng)》中所涉及勞作的篇目，可以發(fā)現(xiàn)，很多描繪勞動的詩句并非實(shí)際意義上的勞動行為，而是作為一種想象或者回憶，引發(fā)主人公情感的線索。具體來看《周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！毂顺^矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣?！标P(guān)于《周南·卷耳》這首詩尚來有很多爭議，《毛詩注疏》“卷耳，后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無險(xiǎn)诐私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也?！睂⒋似庾x為“后妃之德”，借采卷耳之行和輔佐人君求賢相聯(lián)系，筆者認(rèn)為此處存在過度解讀之嫌。不止是《卷耳》一篇，關(guān)于《詩經(jīng)》中很多篇章都存在這樣的問題，李端清《<毛詩序>評議》漢代儒生把《詩經(jīng)》當(dāng)作政治課本，挖空心思從其中搜尋先王事跡，圣人遺訓(xùn)，對《詩經(jīng)》的內(nèi)容作了極其嚴(yán)重的歪曲。《毛詩序》便是其中突出的代表。《毛詩大序》說：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！币环矫鏄O力抬高《詩經(jīng)》的地位，夸大它的作用，一方面又掩蓋它的真實(shí)價(jià)值，利用它來宣揚(yáng)孔子的“詩教”觀念，使之成為維護(hù)封建禮教的工具?！睹娦⌒颉吩诮庹f每首詩時，更是肆意歪曲，把它們搞得面目全非?？梢姡睹娦颉肥艿綕h代“詩教”觀念影響深重，在過度解讀下，詩歌的本意反而被模糊隱去。當(dāng)代學(xué)者高亨認(rèn)為這首詩真實(shí)的面貌更接近是一位在外服役的小官吏敘寫著坐著車子，走著艱險(xiǎn)的山路，想起妻子勞作的場景從而生發(fā)思念之情?！督故弦琢帧贰皟A筐卷耳，憂不得傷。心思故人，悲慕失母?！边@里所思念雙方的關(guān)系是妻子與丈夫還是母親與兒子先不作贅述，但可以肯定的是男子與親人之間的相互表達(dá)思念的篇章。

除此之外，《桑中》表現(xiàn)了衛(wèi)地男女風(fēng)情的篇章，以勞動起興，“到底該去哪里采摘棠梨、麥穗、蔓菁呢？該去我心愛的人所在的地方吧?！敝匾牟皇遣烧膶?shí)際行為，而是在與于借勞動起興，表達(dá)對心上人濃濃的愛戀之情。高亨《詩經(jīng)今注》“這是一首民歌，勞動人民（男子們）的集體口頭創(chuàng)作，歌唱他們的戀愛生活。并不是真的有這樣的一男三女或三對男女戀愛的故事。”由此可見，詩歌在表達(dá)的是一種共情，詩中所涉及的人物并非實(shí)指，而是一種泛指，表達(dá)戀人之間普遍的愛戀情愫，將這淳樸熾熱的情感解讀為暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作過于牽強(qiáng)。借采摘果實(shí)野菜的勞動行為起興，表達(dá)青年那女之間濃濃的愛戀情感。類似的詩篇還有《王風(fēng)·采葛》“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！”這同樣是一首屬于勞動人民的戀歌，表現(xiàn)出男子對于行走在田間地頭勞作的姑娘無限的熱愛和思念，直切而誠熱。借勞動起興來抒發(fā)情感不僅表現(xiàn)在戀人、親人之間的相思惦念之情，還有表現(xiàn)求賢愛才之情的詩作?！多嶏L(fēng)·緇衣》全詩三章，每章四句，以女子口氣反復(fù)詠嘆為丈夫縫制新衣，準(zhǔn)備餐飯，生產(chǎn)勞作活動畫面的描繪，借此來比鄭國統(tǒng)治者遇有賢才來歸，就為其安排食宿起居，并親自去看他。借妻子的勞作來比表現(xiàn)統(tǒng)治者求賢若渴，珍惜人才之情?！夺亠L(fēng)·伐柯》“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！币钥撤ヒ恢Ш线m的斧頭柄子作比喻，說男子找一個心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。以具體的勞動形式生動形象的表達(dá)出對婚姻的重視以及媒人對男女雙方的重要性?！缎⊙拧しツ尽贰胺ツ径《?，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲?！?由伐木興起，說到友情可貴。無論親朋故舊還是新的相識，都要相互關(guān)心，相互幫助，并且常來常往。

二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動畫面描繪

勞動不僅是作為情感表達(dá)的一種途徑，勞動活動本身就是藝術(shù)。《詩經(jīng)》中有相當(dāng)一部分詩歌展現(xiàn)了生動的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動畫面，涉及的農(nóng)業(yè)活動內(nèi)容廣泛多樣，有主要反映農(nóng)事活動中的采摘、耕耘、管理、收獲和貯藏的多種類型的詩歌?！吨苣稀て]苢》“采采芣苢，薄言采之?！刹善]苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！标P(guān)于《芣苢》的主題歷來有爭議，其主要觀點(diǎn)有三類即：采藥救夫說;“樂有子”說;勞動歌謠說。采藥救夫說主要來源于《古列女傳》，“樂有子”說主要來源于《詩序》，筆者相對于前兩種說法更認(rèn)同于勞動歌謠說，《芣苢》表現(xiàn)了田間婦女采集野菜時的愉快畫面。方玉潤《詩經(jīng)原始》“夫佳詩不必盡皆征實(shí)，自鳴天籟一片好音，尤是令人低回?zé)o限，若實(shí)而按之，興會索然矣。讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽家女，三三五五，于平原繡野，風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)而自得其妙焉?！备吆唷对娊?jīng)今注》“這是勞動?jì)D女在采車輪菜的勞動中唱出的短歌。”余冠英《詩經(jīng)選》“這篇似是婦女采芣苡時唱的歌。開始是泛言往取，最后是滿載而歸，歡樂之情可以從這歷程見出來?！庇纱丝梢姡镀]苢》為我們呈現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)間婦女在田間地頭采摘的生動畫面，通過重復(fù)，展現(xiàn)出她們熱情愉悅的精神狀態(tài)和漸進(jìn)的高昂情緒，一種生命力在詩句間迸發(fā)，展現(xiàn)出充滿活力先人的精神面貌。

《召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事?！闭宫F(xiàn)了諸侯的宮女為了諸侯祭祀采蘩的勞動場景。詩之開篇，出現(xiàn)的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘邊?！薄安蓙碜魇裁矗俊薄肮钪壹漓胗谩贝饐栔啙?，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。重復(fù)的問答更加展現(xiàn)出了其勞作的匆忙，最后，從發(fā)髻“僮僮”到“祁祁”展現(xiàn)出其忙碌的身影和疲憊的精神狀態(tài)，“薄言還歸”更是表現(xiàn)出女宮人的辛酸和無奈，從身體的疲累到精神的酸楚，都通過這簡單而急促的勞動描述中表現(xiàn)出來。

類似的詩篇還有《十畝之間》，“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮”，勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動心情?！夺亠L(fēng)·七月》是《詩經(jīng)》中篇幅最長的一首詩，全詩以一年十二個月為經(jīng)，以四時蠶桑耕耘和狩獵活動為緯，交織成一幅生動樸茂。的古代耕生活圖景。詩從七月寫起，按農(nóng)事活動的順序，以平鋪直敘的手法，逐月展開各個畫面。首章以鳥瞰式的手法，概括了勞動者全年的生活，一下子把讀者帶進(jìn)那個凄苦艱辛的歲月。同時它也為以后各章奠定了基調(diào)，提示了總綱。朱熹《詩集傳》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意?！钡谝徽驴偫ㄈ姡瑥臍q寒寫到春耕開始，緊接著，寫春天婦女們的采桑勞動，再往后，隨著時間的推移，寫婦女們的蠶桑紡織之事，并指出這是為貴族階級做衣裳用的。第四章開始，寫農(nóng)事既畢，奴隸們還是為統(tǒng)治者獵取野獸。第五章，寫一年將盡，奴隸們?yōu)樽约菏帐拔葑訙?zhǔn)備過冬。除此之外，奴隸們除農(nóng)業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動，以供統(tǒng)治者享用。第七章，寫奴隸們農(nóng)事完畢，還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。第八章，寫一年辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽?！镀咴隆凡粌H縱向地將時間四季的流轉(zhuǎn)記錄下來，還橫向的描繪出了農(nóng)家的生活場景，清代姚際恒《詩經(jīng)通論》“鳥語、蟲鳴，草榮、木實(shí)，似<月令>。婦子入室，茅、绹、升屋，似<風(fēng)俗書>。流火、寒風(fēng)，似<五行志>。養(yǎng)老、慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮。田官、染職，狩獵、藏冰，祭、獻(xiàn)、執(zhí)功，似國家典制書。其中又有似采桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經(jīng)。一詩之中無不具備，洵天下之至文也。”很好地評價(jià)概括了《七月》展示的豐富圖景。

三、祭祀場景下的勞動描寫

《大雅·生民》是周朝人祭祀先祖的篇目，詩篇簡要敘述了始祖屢棄不死的神奇，又以神采飛揚(yáng)的筆觸，描繪了始祖經(jīng)營農(nóng)業(yè)，從此建立家邦的故事。具體從第四章開始，涉及到了勞動描寫。后稷有開發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的特殊稟賦，他自幼就表現(xiàn)出這種超卓不凡的才能，他因有功于農(nóng)業(yè)而受封于邰，他種的農(nóng)作物品種多、產(chǎn)量高、質(zhì)量好，豐收之后便創(chuàng)立祀典。這幾章包含了豐富的上古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史料，其中講到的農(nóng)作物有荏菽、麻、麥子、瓜、秬、秠、麇、芑等。對植物生長周期的觀察也很細(xì)致，發(fā)芽、出苗、抽穗、結(jié)實(shí)，一一都有描述，通過這些描述，贊頌了先祖的事跡，同時也從另外一方面?zhèn)鬟_(dá)出上古農(nóng)業(yè)發(fā)展的部分影子。

《毛詩序》云：“《載芟》，春藉田而祈社稷也》?！薄遁d芟》首四句寫開墾。描寫了有的割草，有的刨樹根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈現(xiàn)熱烈的春耕大生產(chǎn)景象?！叭f億及秭”一句是全詩的轉(zhuǎn)折處。此句以上是寫農(nóng)事，從開墾敘述到收獲;此句以下則轉(zhuǎn)人祭祀和祈禱，可以說是詩的第二部分。第二部分前七句寫制酒祭祀，是全詩的思想中心，表明發(fā)展生產(chǎn)是為烝祖妣、洽百禮、光邦國、養(yǎng)耆老。”

《周頌·臣工》“亦又何求？如何新畬？于皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人：庤乃錢镈，奄觀铚艾?！边@是一首歌頌周王關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)勉群臣勤懇工作，貫徹執(zhí)行國家發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，感謝上天賜予豐收的樂歌。全詩反映出周王重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)為立國之本。這首短詩分三層，即周王給臣工們講話，分三類對象。一是對群臣百官：辛苦了，賜你成法，請來受教。二是對分管農(nóng)業(yè)的官吏們：時令已是晚春，小麥即將成熟，今年又是豐收年??！這其實(shí)是在表彰他們的勸農(nóng)之功。三是對農(nóng)夫：準(zhǔn)備收獲吧！歡快之情躍然紙上。

四、結(jié)語

《詩經(jīng)》中運(yùn)用大量的篇幅描寫勞動場景，采用多種修辭手法向人們展示了不同勞動的不同側(cè)面，即是對當(dāng)時社會的寫照，也表達(dá)了先人對生活的真實(shí)體會和熱誠感受，同時也讓當(dāng)代人對勞動產(chǎn)生新的理解和感受，勞動不僅是創(chuàng)造物質(zhì)生活的先決條件，也是人類情感世界的載體。

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