文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新的區(qū)別與聯(lián)系

湖北

《文化生活》教材第48 頁(yè)提到“文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新?！薄半x開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造?！钡?2 頁(yè)提到“立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。”只有對(duì)文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新進(jìn)行比較，弄清他們的區(qū)別和聯(lián)系，才能正確理解上述觀點(diǎn)。

一、文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新的區(qū)別

1.文化創(chuàng)作是指通過對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)采取行動(dòng)，直接產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的智力活動(dòng)?！吨鳈?quán)法實(shí)施條例》第三條第二款規(guī)定“為他人創(chuàng)作進(jìn)行組織工作，提供咨詢意見、物質(zhì)條件，或者進(jìn)行其他輔助活動(dòng)，均不視為文化創(chuàng)作”。理解文化創(chuàng)作應(yīng)注意，第一，文化創(chuàng)作是為表現(xiàn)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)而采取的行動(dòng)。只有實(shí)際通過語(yǔ)言、文字、符號(hào)、線條、色彩或者聲音等媒體表現(xiàn)了某種對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的人才進(jìn)行了創(chuàng)作。那些僅僅停留在對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)階段或者僅僅將這種認(rèn)識(shí)抽象地提供給他人去進(jìn)行具體表現(xiàn)的人，沒有進(jìn)行創(chuàng)作。例如，告訴他人如何畫一幅畫的人不是這幅畫的創(chuàng)作者，如果不僅是告訴他人如何畫，而且本人也動(dòng)手來(lái)畫，就可以視為在某種程度上參與了創(chuàng)作。凡未通過某種媒體具體表現(xiàn)對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，盡管可能與創(chuàng)作有關(guān)，甚至可能對(duì)創(chuàng)作起了很大促進(jìn)作用，也不能視為創(chuàng)作。第二，文化創(chuàng)作的結(jié)果是直接產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品。李長(zhǎng)春同志指出“加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)是文化建設(shè)的首要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的重要基礎(chǔ)?！蔽幕瘎?chuàng)作行為是直接產(chǎn)生出文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品。第三，文化創(chuàng)作應(yīng)包括三個(gè)基本要素，即創(chuàng)作目的、創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作原則。具體創(chuàng)作對(duì)象的差異以及三要素的不同組合使得創(chuàng)作方法具有無(wú)限豐富的形態(tài)。

2.文化創(chuàng)造是指將兩個(gè)以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到某種目的，制造出前所未有的事物或作品。《宋書·禮志五》中提到“玉于秦漢，其（指南車）制無(wú)聞，后僅張衡始復(fù)創(chuàng)造。”李大釗在《今與古》中說“歷史是人創(chuàng)造的，古時(shí)是古人創(chuàng)造的，今世是今人創(chuàng)造的?！?理解文化創(chuàng)造應(yīng)注意，第一，文化創(chuàng)造是把以前沒有的事物給造出來(lái)，是人類有意識(shí)對(duì)世界進(jìn)行探索性勞動(dòng)的自主行為。一切創(chuàng)造都源于人類高超的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是知識(shí)、智力、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的，是產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。第二，文化創(chuàng)造離不開知識(shí)。知識(shí)豐富有利于更多更好地提出創(chuàng)造性設(shè)想，對(duì)設(shè)想進(jìn)行科學(xué)分析、鑒別簡(jiǎn)化、調(diào)整修正；有利于創(chuàng)造方案的實(shí)施與檢驗(yàn)；有利于克服自卑心理，增強(qiáng)自信心。創(chuàng)造是知識(shí)應(yīng)用基礎(chǔ)上形成的以創(chuàng)造性思維能力為核心的智能，包括敏銳獨(dú)特的觀察力、高度集中的注意力、高效持久的記憶力和靈活自如的操作力等。第三，文化創(chuàng)造的基本要求是立足于社會(huì)實(shí)踐。只有在社會(huì)實(shí)踐中人類才能應(yīng)用知識(shí)，發(fā)揮創(chuàng)造力，制造出前所未有的事物或作品。第四，要大力發(fā)展文化創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)是指“那些發(fā)源于個(gè)人創(chuàng)造力、技能和天分，能夠通過應(yīng)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”（英國(guó)政府文化體育媒體部提出），包括廣告業(yè)、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影和錄像、交互式休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件和計(jì)算機(jī)游戲、電視和廣播等13 大類。文化創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)不僅是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而且也是保衛(wèi)國(guó)家文化安全的重要陣地。這個(gè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品雖然具有物質(zhì)的形態(tài)，但是其中卻充盈著精神的、智慧的甚至是感性的品質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代產(chǎn)業(yè)的新浪潮，我國(guó)應(yīng)大力發(fā)展文化創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)，以提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

3.文化創(chuàng)新是指利用已存在的自然資源或社會(huì)要素，通過配置、整合對(duì)舊有的一切替代覆蓋，進(jìn)而提高資源或要素價(jià)值的人類行為。理解文化創(chuàng)新應(yīng)注意，從哲學(xué)角度看，文化創(chuàng)新是人的實(shí)踐行為，是人類對(duì)于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對(duì)于物質(zhì)世界矛盾的再創(chuàng)造。人類通過物質(zhì)世界的再創(chuàng)造制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。因而實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本所在，是創(chuàng)造對(duì)于實(shí)踐范疇的新事物。從人的思維角度來(lái)看，創(chuàng)新意識(shí)的萌芽是好奇，創(chuàng)新思維的營(yíng)養(yǎng)是興趣，創(chuàng)新行為的舉措是質(zhì)疑，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法是探索。從文化角度來(lái)看，文化創(chuàng)新是對(duì)文化成就的一種否定，如果說一切發(fā)展不管其內(nèi)容如何，都以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著，那么換一個(gè)角度來(lái)看，一切發(fā)展不管其內(nèi)容如何，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷再創(chuàng)新的結(jié)果。從社會(huì)發(fā)展角度來(lái)看，文化創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由發(fā)展，這需要文化的推動(dòng)，文化上的每一個(gè)進(jìn)步都是邁向自由的一步，文化創(chuàng)新在增加一些東西的同時(shí)也在減少一些東西，在增加自覺和智慧的同時(shí)也在減少盲目和愚昧。

二、文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新的聯(lián)系

1.努力實(shí)現(xiàn)從文化創(chuàng)作到文化創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不僅要有實(shí)力，更需要魅力，這種魅力就是文化。文化如果總是錢權(quán)說了算，始終停留在創(chuàng)作層面，停留在文化產(chǎn)業(yè)而不能提升為創(chuàng)造，那么文化只能融入經(jīng)濟(jì)范疇，成為一時(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)，難以長(zhǎng)久的具有推動(dòng)作用。而只有文化創(chuàng)造才有文化精神，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)久推動(dòng)力。經(jīng)過改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國(guó)已成為經(jīng)濟(jì)制造大國(guó)，而在思想文化領(lǐng)域，至今還是個(gè)文化制造弱國(guó)和文化輸出小國(guó)。文化真正強(qiáng)盛需要從文化制造小國(guó)跨越到文化制造大國(guó)，直接走向文化創(chuàng)造大國(guó)。要從文化創(chuàng)作提升為文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)從文化制造到文化創(chuàng)造的升華，需要堅(jiān)決拋棄沒有文化的文化。正如鄧小平同志所說：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揚(yáng)個(gè)人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和解決，在這方面不要橫加干涉?！?/p>

2.實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的根本是文化創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。鄧小平同志曾經(jīng)指出“表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新”，“所有文藝工作者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式”，“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神”。習(xí)近平總書記在2018 年8 月21 日至22 日召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確提出“興文化”的使命任務(wù)，就是要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進(jìn)文化的不竭動(dòng)力和因素，是始終保持文化先進(jìn)性的必然要求。文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)的有力保證，是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段。文化創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)全球文化競(jìng)爭(zhēng)、營(yíng)造文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略選擇。因而，與發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力一樣，建設(shè)先進(jìn)文化同樣是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本動(dòng)力，因此實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足偉大實(shí)踐，在投身火熱現(xiàn)實(shí)生活中推進(jìn)文化創(chuàng)新，在植根中華傳統(tǒng)文化、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)中推進(jìn)文化創(chuàng)新。在滿足群眾需求、服務(wù)人民大眾中推進(jìn)文化創(chuàng)新。在緊跟世界潮流、吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果中推進(jìn)文化創(chuàng)新。在掌握現(xiàn)代科技、實(shí)現(xiàn)文化與科技的融合中推進(jìn)文化創(chuàng)新?？傊?，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，關(guān)鍵是文化體制創(chuàng)新，核心是文化產(chǎn)品及其生產(chǎn)方式的創(chuàng)新，根本是文化人才的創(chuàng)新，保證是文化環(huán)境的創(chuàng)新。

三、鞏固提升

1.（2019·江蘇卷·25）《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?》是法國(guó)繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對(duì)人生的深刻思考。同時(shí),畫家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是 （ ）

①不同民族文化異彩紛呈

②群眾是文化創(chuàng)造的主體

③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步

④哲學(xué)是文化的活的靈魂

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

【答案】D

【解析】本題通過分析畫家高更的繪畫作品考查科學(xué)精神的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和修養(yǎng)。畫家高更運(yùn)用獨(dú)特的繪畫手法，賦予了作品獨(dú)特的魅力，說明文化創(chuàng)作手法的創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步，③符合題意，繪畫作品表述了作者對(duì)人生的深刻思考，畫家運(yùn)用獨(dú)特的手法將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，詮釋出哲學(xué)思維對(duì)創(chuàng)作文化作品的重要作用，④符合題意，答案選D。

2.（2019·湖北八校第二次聯(lián)考卷·40）閱讀材料,完成下列要求。

2019 年新春一大燃點(diǎn)是科幻電影《流浪地球》在國(guó)內(nèi)得到很多贊賞,在海外也產(chǎn)生了一定影響。《流浪地球》是用世界聽得懂的電影語(yǔ)言講述的中國(guó)科幻故事。電影的構(gòu)思、講述手法和拍攝技術(shù)等借鑒了好萊塢等西方經(jīng)驗(yàn)，但又沒有照搬照抄，而是消化、吸收、再創(chuàng)新。它勝就勝在將中國(guó)的“道”與西方的“術(shù)”有機(jī)融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)視角和中國(guó)價(jià)值觀賦予了《流浪地球》不同于好萊塢大片的精神和靈魂。盡管電影仍有不少瑕疵，有很大改進(jìn)空間，但充分證明了中國(guó)電影正步上與世界一流水平作品相比肩之路。改革開放40 年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)今天的一切成就是全國(guó)各族人民擼起袖子干出來(lái)的，是新時(shí)代奮斗者揮灑汗水拼出來(lái)的。孜孜不倦的科技人員、揮灑汗水的農(nóng)民工、兢兢業(yè)業(yè)的基層工作人員都為此作出了巨大的貢獻(xiàn)。如果沒有新時(shí)代海納百川的文化自信，如果沒有新中國(guó)成立70 年來(lái)工業(yè)化的巨大積累，就創(chuàng)作不出這樣的電影?！读骼说厍颉窊Q種方法告訴世界：愚公移球，中國(guó)人的子子孫孫將努力下去，為更美好的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)說明《流浪地球》成為新春一大燃點(diǎn)的原因。

【參考答案】①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。改革開放40 年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，工業(yè)化的巨大積累，為《流浪地球》的創(chuàng)作提供了源泉。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程，也是一個(gè)創(chuàng)造新文化的過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)視角和中國(guó)價(jià)值觀賦予了《流浪地球》不同于好萊塢大片的精神和靈魂。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。文化創(chuàng)新的過程中必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果?！读骼说厍颉返臉?gòu)思、講述手法和拍攝技術(shù)等借鑒了好萊塢等西方經(jīng)驗(yàn)，加以消化、吸收、再創(chuàng)新。④樹立高度的文化自信。新時(shí)代海納百川的文化自信極大地增強(qiáng)了全民族的文化創(chuàng)造活力，成就了《流浪地球》這樣的文化精品。

【試題分析】電影的構(gòu)思、講述手法和拍攝技術(shù)等借鑒了好萊塢等西方經(jīng)驗(yàn)，說明其成功的原因是面向世界、博采眾長(zhǎng)；中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)視角和中國(guó)價(jià)值觀賦予《流浪地球》精神和靈魂，說明其成功的原因是繼承傳統(tǒng)、推陳出新；改革開放40 年來(lái)中國(guó)發(fā)生的翻天覆地的變化是《流浪地球》創(chuàng)作的源泉，說明其成功的原因是立足于社會(huì)實(shí)踐；新時(shí)代海納百川的文化自信說明其成功的原因是樹立高度的文化自信。