王安石的“翻案”之旅

金華市湯溪高級(jí)中學(xué)

在上一期雜志的《年年景相似個(gè)個(gè)情不同》一文中我們講到，所謂“翻案”，是指詩(shī)文中對(duì)前人成句或原意反而出之，這是一種修辭和寫(xiě)作手法，翻案詩(shī)就是指運(yùn)用了這種手法的詩(shī)歌作品。

翻案詩(shī)頗受讀者的青睞，大概是因?yàn)閲^一下詩(shī)人為詩(shī)藝、詩(shī)情耍嘴皮子、吵架，外行可以看點(diǎn)熱鬧，內(nèi)行可以學(xué)點(diǎn)門(mén)道——何樂(lè)而不為呢？

將翻案詩(shī)“對(duì)質(zhì)”原詩(shī)，有如近距離觀摩詩(shī)人切磋詩(shī)藝、交流思想，可以快速有效地提高詩(shī)詞鑒賞能力。歷史上，杜牧、皮日休、王安石等寫(xiě)了不少翻案詩(shī)，今天就以王安石為例，來(lái)體會(huì)、賞析翻案詩(shī)的趣味所在。

那些年，王安石翻案失敗的案例

王維作有《書(shū)事》詩(shī)：

輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。

坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。

王安石非常欣賞該詩(shī)，決定翻用其意，創(chuàng)作了《春晴》：

新春十日雨，雨晴始開(kāi)門(mén)。

靜看蒼苔紋，莫上人衣來(lái)。

王維說(shuō)“慵開(kāi)”門(mén)，王安石就說(shuō)“始開(kāi)門(mén)”；王維說(shuō)“欲上人衣來(lái)”，他偏說(shuō)“莫上人衣來(lái)”。可見(jiàn)王安石在表達(dá)上與王維“擰著來(lái)”，力求自己的翻案詩(shī)出新。我們不妨做一回裁判：《書(shū)事》《春晴》究竟哪首更勝一籌？王安石的翻案詩(shī)勝過(guò)原詩(shī)了嗎？

王安石可能要失望了。

首先，《書(shū)事》中，“欲上”的主語(yǔ)是“蒼苔色”，詩(shī)句采用擬人手法，自然而含蓄地表現(xiàn)出對(duì)滿目蒼苔色的憐惜和淡淡的驚訝喜悅，表達(dá)靈動(dòng)有新意，非常符合詩(shī)境。

而《春晴》中，“莫上”的陳述角度是詩(shī)人自己，詩(shī)句直白地表達(dá)作者對(duì)“蒼苔紋”的看法，表述方式和語(yǔ)氣相對(duì)生硬。詩(shī)人本擬打趣說(shuō)明雨后“蒼苔紋”之繁盛，但幽默不到家，很容易讓人產(chǎn)生對(duì)蒼苔紋的恐懼和厭惡之情——聯(lián)想起綠色精怪要吞噬人身，主人公尖叫“不要”的畫(huà)面，著實(shí)令人害怕。

圖/馬 敘

其次，“蒼苔紋”板實(shí)，遠(yuǎn)不如“蒼苔色”空靈。

最后，《書(shū)事》所寫(xiě)，環(huán)環(huán)相扣，符合情理事理：因生性慵懶好靜，所以雖然天氣已小雨轉(zhuǎn)陰，仍不欲外出，只在院中靜賞苔色，感悟到苔色的可愛(ài)。全詩(shī)融詩(shī)人好靜的個(gè)性與小院的寧?kù)o為一體，營(yíng)造了一個(gè)物我相生、幽靜而充滿生命活力的意境，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)恬靜悠閑生活的陶醉之情，整首詩(shī)是一個(gè)自洽自足的整體。

而《春晴》所寫(xiě)，前兩句“新春十日雨，雨晴始開(kāi)門(mén)”就有夸張不合事理之嫌；“始”字傳達(dá)出因“雨晴”帶來(lái)的望外之喜，又和后一句的“靜看”產(chǎn)生矛盾：常人在喜悅的情境下是很難靜觀的。全詩(shī)的渾然圓融程度遠(yuǎn)遜于《書(shū)事》。

如此看來(lái)，王安石0 ∶3 完敗，難怪有學(xué)者要說(shuō)這一翻案是“效顰”了。可見(jiàn)，要想翻案成功，不能只考慮語(yǔ)言表達(dá)是否標(biāo)新立異，而更應(yīng)考慮是否具有詩(shī)意、是否合乎詩(shī)境、能否與自己要表達(dá)的感情融為一體。如否，就會(huì)成為敗筆。

王安石寫(xiě)翻案詩(shī)，被人譏評(píng)為“點(diǎn)金成鐵”的“糗事”還有不少。再舉一個(gè)大家熟悉的例子。

王安石曾作《鐘山即事》，末二句為：“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽?！弊x來(lái)是不是很熟悉？這明顯是在翻王籍“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的案。但是細(xì)品之下，王安石的詩(shī)句把王籍原句中最精髓的寧?kù)o和生機(jī)弄丟了，只留下一片死寂：“一鳥(niǎo)不鳴”難道不是死寂到讓人覺(jué)得陰森恐怖？

不過(guò)，也別急著嘲笑王安石，他當(dāng)然也有翻案成功的時(shí)候。

要想翻案成功，不能只考慮語(yǔ)言表達(dá)是否標(biāo)新立異，而更應(yīng)考慮是否具有詩(shī)意、是否合乎詩(shī)境、能否與自己要表達(dá)的感情融為一體。如否，就會(huì)成為敗筆。

這一次，王安石翻案成功了

翻案詩(shī)富集于詠史詩(shī)中，最典型的就是《題烏江亭》和《疊題烏江亭》。

題烏江亭

杜 牧

勝敗兵家事不期，

包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，

卷土重來(lái)未可知。

疊題烏江亭

王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，

中原一敗勢(shì)難回。

江東子弟今雖在，

肯與君王卷土來(lái)？

圖/馬 敘

又是王安石，這次他隔著時(shí)空向杜牧“叫板”，二人的見(jiàn)解針尖對(duì)麥芒。那么，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，孰優(yōu)孰劣？

首先，兩首詩(shī)都是在審視、評(píng)價(jià)項(xiàng)羽烏江自刎這一歷史事件，但觀點(diǎn)各異：杜牧是從“人事”角度進(jìn)行論述，假想未然之機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)兵家須有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和不屈不撓的意志；而王安石則是從“大勢(shì)”角度進(jìn)行論述，立足于已然之形勢(shì)，提出從政者要審時(shí)度勢(shì)的觀點(diǎn)。兩首詩(shī)不存在對(duì)錯(cuò)之分、優(yōu)劣之別。

其次，真正一流的作品，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，是詩(shī)人真實(shí)思想感情的表達(dá)，是詩(shī)人閱歷、智慧和心血的結(jié)晶。

王安石的《疊題烏江亭》寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054）秋。其時(shí)，王安石剛剛離任舒州通判。在舒州任上，他看見(jiàn)了民間疾苦，也看到了民心的巨大力量。正是基于這樣的發(fā)現(xiàn)，他途經(jīng)烏江亭，針對(duì)杜牧的議論，寫(xiě)了這首《疊題烏江亭》，表明“民心向背是政治成敗的關(guān)鍵”的見(jiàn)解。四年之后，也正是在這一思想觀點(diǎn)的支撐下，他向朝廷上萬(wàn)言書(shū)，要求順應(yīng)民心，實(shí)施變法。《疊題烏江亭》既是王安石對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，也是對(duì)自己的從政規(guī)誡，更是對(duì)朝堂之上君臣的勸諫，它洋溢著王安石濃烈的個(gè)人情感，具有豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

杜牧的《題烏江亭》創(chuàng)作于唐皇室與異族、藩鎮(zhèn)、宦官連綿纏斗且看不到勝利曙光的晦暗時(shí)期，更精確地說(shuō)是創(chuàng)作于杜牧結(jié)束多年屈居幕僚、飄蕩江湖的失意生活，準(zhǔn)備赴都城長(zhǎng)安任職的唐文宗開(kāi)成四年（839）。他憑吊烏江亭，創(chuàng)作《題烏江亭》，既是對(duì)歷史人物項(xiàng)羽的批評(píng)和惋惜，也是對(duì)自己結(jié)束“包羞忍恥”幕僚生活的告慰，更是對(duì)唐皇室對(duì)敵斗爭(zhēng)的建議。可以說(shuō)詩(shī)歌浸潤(rùn)著杜牧特殊的感情，凝聚著他觀照現(xiàn)實(shí)的智慧。

毫無(wú)疑問(wèn)，兩首詩(shī)各有自己的觀點(diǎn)，有自己的情感，有自己的現(xiàn)實(shí)用意，同時(shí)還都有自己的風(fēng)格（王安石詩(shī)的老辣深沉尤其明顯），均已臻一流詩(shī)境，兩詩(shī)整體藝術(shù)水平難分軒輊。從兩詩(shī)被廣泛傳誦、熱烈追捧的情形看，它們都得到了讀者的認(rèn)可。——這一次，王安石翻案成功了！

真正一流的作品，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，是詩(shī)人真實(shí)思想感情的表達(dá)，是詩(shī)人閱歷、智慧和心血的結(jié)晶。

由上可見(jiàn)，翻案詩(shī)和原詩(shī)之間總會(huì)有藝術(shù)差異，但是也會(huì)出現(xiàn)整體水平不分伯仲的情況。如果是出于賣(mài)弄詩(shī)藝和炫耀才華的目的，為求新而翻案的游戲筆墨之作，其藝術(shù)水平永遠(yuǎn)無(wú)法與那些立足現(xiàn)實(shí)、扎根內(nèi)心的詩(shī)比肩。

現(xiàn)在，就由你來(lái)比較以下兩首詩(shī)的優(yōu)劣！

梅花落（節(jié)選）

［南北朝］蘇子卿

中庭一樹(shù)梅，寒多葉未開(kāi)。

只言花是雪，不悟有香來(lái)。

梅 花

［宋］王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

《這些，你一定知道》上期答案

1.D

三言，是明代馮夢(mèng)龍纂輯的三個(gè)短篇小說(shuō)集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱，是明代通俗小說(shuō)的代表作。

2.A

“風(fēng)”“雅”“頌”是指我國(guó)第一部詩(shī)歌

總集《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)部分。“風(fēng)”是不同地區(qū)的土風(fēng)歌謠，大部分是民歌。 “雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多歌頌祖先的功業(yè)。

3.D

“春秋三傳”是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》三本作品的合稱。《春秋》言簡(jiǎn)義深，無(wú)注釋難以理解。注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、穀梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者皆憑借“三傳”研讀《春秋》。

《韓詩(shī)外傳》是漢代韓嬰所作的一部傳記，收錄了逸事、道德說(shuō)教、倫理規(guī)范等不同內(nèi)容，不屬于“春秋三傳”之一。

4.D

四大名繡，指的是我國(guó)刺繡中的蘇州蘇繡、湖南湘繡、廣東粵繡、四川蜀繡。 杭繡不屬于四大名繡。

5.B

科介，是元雜劇中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)指示。

6.馬上相逢無(wú)紙筆