“雙有機(jī)”茶文化的內(nèi)涵和鄉(xiāng)村社會(huì)治理功能探賾

李坤梁

(貴州省遵義市鳳岡縣委黨校，貴州 遵義 564200)

0 引言

貴州省鳳岡縣自20 世紀(jì)西部大開(kāi)發(fā)開(kāi)始，一直在探索綠色發(fā)展之路。 鳳岡人民歷來(lái)尊崇自然愛(ài)護(hù)生態(tài)，也得到大自然豐厚的饋贈(zèng)，有中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)、全國(guó)造林綠化工程百佳縣、中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、國(guó)家級(jí)出口食品農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全示范區(qū)等諸多國(guó)家級(jí)的榮譽(yù)。 鳳岡始終堅(jiān)守綠色就是底色，全力實(shí)施“四綠工程”、切實(shí)推進(jìn)“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”建設(shè)，秉承“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念，結(jié)合縣域?qū)嶋H，在縣域發(fā)展上提出“全域有機(jī)”，在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展上提出“全產(chǎn)業(yè)鏈有機(jī)”，經(jīng)歷屆縣委不斷提煉總結(jié)，形成“雙有機(jī)”發(fā)展理念。鳳岡茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展秉承該理念，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到持續(xù)健康發(fā)展。 以有機(jī)品質(zhì)加“鋅硒”元素，不斷做大做強(qiáng)“鳳岡鋅硒茶”這個(gè)公共品牌，成為貴州三大名茶之一，已出口歐盟、美國(guó)等地。 并形成鳳岡獨(dú)有的“雙有機(jī)”茶文化，且對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和鄉(xiāng)村社會(huì)治理具有重大作用。

1 “雙有機(jī)”茶文化的內(nèi)涵

鳳岡縣茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在“雙有機(jī)”發(fā)展理念的支撐下，依據(jù)鳳岡特有的鋅硒優(yōu)勢(shì)和生態(tài)優(yōu)勢(shì)，形成了獨(dú)有的“雙有機(jī)”茶文化。

1.1 “雙有機(jī)”茶文化形成的因素

(1)歷史因素

鳳岡縣茶葉生產(chǎn)以及飲(食)茶方面歷史悠久，最早可以追溯及漢朝和唐朝時(shí)期。 據(jù)《史記》載有漢使臣唐蒙出使夜郎，發(fā)現(xiàn)了夜郎之特產(chǎn)蒟醬、茶葉。 據(jù)考證，鳳岡所在地在秦漢時(shí)期，位于夜郎方國(guó)的東北部邊沿。 唐時(shí)期茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》有“茶之出，黔中生思州、播州、費(fèi)州、夷州……，往往得之，其味極佳。”東晉常璩在其《華陽(yáng)國(guó)志》中有“平夷產(chǎn)茶蜜”，除此之外，北宋時(shí)樂(lè)史所撰《太平寰宇記》中有“夷州、播州、思州以茶為貢”等記載。 隋代大業(yè)年間，在今之綏陽(yáng)鎮(zhèn)……等地置明陽(yáng)郡……寧夷縣，唐初在縣境內(nèi)置義州、夷州，由此可推斷鳳岡屬古夷州，其治所在今鳳岡縣綏陽(yáng)鎮(zhèn)[1]。 民國(guó)30年(1941)全縣產(chǎn)茶15 擔(dān)……，到1949 年解放時(shí)全縣茶葉產(chǎn)量為170 擔(dān)[2]。 21 世紀(jì)初，鳳岡縣確立了“建立生態(tài)家園、開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略，隨后的幾年內(nèi)，茶產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展[1]，到2017 年全縣茶園總面積50 萬(wàn)畝[3]。 鳳岡依據(jù)其特有的土壤資源，自2003 年開(kāi)始著力打造有機(jī)茶品牌，從茶葉生產(chǎn)、加工、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、品牌打造等方面推進(jìn)茶葉標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化、區(qū)域化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。 鳳岡茶產(chǎn)業(yè)和茶文化正是在這延綿不斷的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)定著“綠色”和“有機(jī)”的路子不斷發(fā)展和不斷壯大[1]。

(2)地理因素

鳳岡縣具有較好的利于茶樹(shù)生長(zhǎng)的地理優(yōu)勢(shì)，有著大婁山南麓的天然屏障和污染較少的烏江水源，以及適合茶葉生長(zhǎng)的720 米海拔的丘陵地帶和年均氣溫15.2 ℃的中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。 縣域內(nèi)土壤富含鋅硒，天氣冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，雨量充沛，日照充足，生態(tài)優(yōu)美，氣候宜人。 鳳岡縣在緯度上，處于產(chǎn)茶黃金緯度帶即北緯27°至30°之間，有“高山”也有“云霧”，是出好茶的優(yōu)越地理環(huán)境[4]。產(chǎn)茶區(qū)分布率高，縣域內(nèi)多達(dá)90%以上。 此外，有著優(yōu)越的自然條件，轄區(qū)內(nèi)水資源、土壤資源以及空氣未受到重工業(yè)等污染，特別是因?yàn)榧撅L(fēng)氣候，溫度和光照都適宜茶樹(shù)的生長(zhǎng)。 縣域內(nèi)土壤資源富含鋅硒，生長(zhǎng)和種植的茶葉中同時(shí)含這兩種元素。 鋅作為人體內(nèi)多種酶的重要構(gòu)件，鋅的多少影響著人的生育、發(fā)育相關(guān)的酶的數(shù)量以及活性，因此有把鋅作為“生命的火花”和“夫妻和諧素”的美稱(chēng)[1]。 而作為人體內(nèi)必不可缺的微量硒，以保護(hù)細(xì)胞和心、肝、腎、肺等器官著稱(chēng)，醫(yī)學(xué)界稱(chēng)硒為“月亮元素”“抗癌之王”“長(zhǎng)壽之星”，可以防止DNA 損傷，延緩人體機(jī)能衰退，有抗擊衰老功能。 2011 年中國(guó)農(nóng)科院茶葉研究所對(duì)鳳岡縣11 個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)茶鄉(xiāng)鎮(zhèn)的茶葉鋅硒含量進(jìn)行了檢測(cè)，茶葉中平均含鋅量為40-80 mg/kg，平均含硒量為0.05-0.5 mg/kg，這個(gè)量完全是土壤“富含”的標(biāo)準(zhǔn)[5]，這樣富含的鋅硒量在縣域內(nèi)土壤中任由茶樹(shù)天然吸附，使得鳳岡茶葉在外形上色澤綠潤(rùn)，在香味上香高馥郁，在口味上鮮爽醇厚，在色度上，湯色綠亮，在造型上，葉底嫩綠鮮活等獨(dú)特品質(zhì)，而且，目前鳳岡在土壤富含元素上在世界范圍內(nèi)唯一鋅硒同聚。

(3)社會(huì)因素

從鳳岡人的生活習(xí)俗來(lái)看，許多方面都與茶聯(lián)系在一起，如待客以茶為敬，禮佛以茶為供，婚娶以茶為聘，……以茶傳遞情感，以茶結(jié)交友誼，以茶清心，以茶養(yǎng)德等。 從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)因素來(lái)看，政策宏觀(guān)把握上，以“以茶興縣、以茶揚(yáng)縣、以茶富民”的政策目標(biāo)，把茶產(chǎn)業(yè)作為重要抓手來(lái)調(diào)整落后的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)[6]。 從2003 年開(kāi)始，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上，按照每年3-5 萬(wàn)畝的量推進(jìn)茶園基地建設(shè)，10 余年時(shí)間內(nèi)，茶園種植規(guī)模從發(fā)展茶業(yè)時(shí)不足3 萬(wàn)畝增加到50 萬(wàn)畝，而且基地規(guī)模覆蓋面積廣，遍布轄區(qū)內(nèi)的14 個(gè)鎮(zhèn)(鄉(xiāng))。 在茶樹(shù)品種選擇上，由最初單一的福鼎大白茶、浙江中小葉種等，結(jié)合縣域茶樹(shù)生長(zhǎng)實(shí)際先后添加了含龍井長(zhǎng)葉、黃觀(guān)音、金觀(guān)音以及黔湄601 等23 個(gè)無(wú)性系良種。 在茶產(chǎn)業(yè)和和其他融合發(fā)展上，打造并形成了具有生態(tài)的田壩生態(tài)有機(jī)茶生產(chǎn)示范園區(qū)，具有傳統(tǒng)文化的太極生態(tài)養(yǎng)生園以及具有民族文化的瑪瑙山茶旅景區(qū)，這三大茶旅景區(qū)又形成從茶葉的采摘到葉加工再到飲茶時(shí)的茶藝表演和旅游為一體的“茶旅一體化”，以特色茶莊旅游、生態(tài)觀(guān)光游和休閑體驗(yàn)游帶動(dòng)茶業(yè)發(fā)展，形成一二三產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)。 從文化發(fā)展的社會(huì)因素來(lái)看，2008 年開(kāi)展茶葉種植技術(shù)以及茶農(nóng)培訓(xùn)350 場(chǎng)(次)和2.6 萬(wàn)人次。 2009年編寫(xiě)《鳳岡茶業(yè)》、有機(jī)茶管理資料1 000 余冊(cè)，放映茶葉生產(chǎn)技術(shù)電影54 場(chǎng)。 2018 年鳳岡編印了《龍鳳茶緣》和《龍鳳茶苑》等基于鳳岡本土的茶文化系列著作[7]，并在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)成功舉辦了春茶開(kāi)采節(jié)，以及在縣城舉辦了中秋品茗聯(lián)誼會(huì)，積極開(kāi)展了五一、國(guó)慶、中秋旅游景區(qū)品茗和茶文化“六進(jìn)”活動(dòng)。 積極發(fā)揮社會(huì)資源做好古茶樹(shù)的普查和保護(hù)，取得豐碩進(jìn)展，先后在永安、綏陽(yáng)、龍泉、蜂巖4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)古茶樹(shù)群落[2]，這一系列社會(huì)因素成為鳳岡“雙有機(jī)”茶文化形成的良好社會(huì)氛圍和環(huán)境。

1.2 “雙有機(jī)”茶文化的內(nèi)涵

1.2.1 生態(tài)發(fā)展的辯證哲學(xué)

鳳岡縣“雙有機(jī)”發(fā)展理念，著重于解決生態(tài)和發(fā)展的矛盾，以生態(tài)來(lái)促發(fā)展，以發(fā)展來(lái)保生態(tài)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想綠水青山就是金山銀山的縣域?qū)嵺`。 有機(jī)茶生產(chǎn)促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，維護(hù)人與自然和諧關(guān)系。 “雙有機(jī)”茶文化是在這條路子上形成的獨(dú)有的鳳岡茶文化[1]，同樣也蘊(yùn)涵著這種辯證哲學(xué)。 首先，“雙有機(jī)”茶文化是基于“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)形成的。 茶文化的形成是以茶產(chǎn)業(yè)為載體的，鳳岡著力于“有機(jī)”上依據(jù)縣域?qū)嶋H來(lái)發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，形成其獨(dú)有的茶文化。 因此，“雙有機(jī)”茶文化體現(xiàn)的是人與自然和諧相處的自然觀(guān)。 其次，“雙有機(jī)”茶文化助推和影響“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 基于茶文化的宣教作用和文化內(nèi)涵的渲染，可以助推茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，“雙有機(jī)”茶文化一方面豐富“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面指引著“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)的未來(lái)走向。 因此。 可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的生態(tài)辯證哲學(xué)是“雙有機(jī)”茶文化體現(xiàn)的。 也正是這種以生態(tài)保護(hù)的自然觀(guān)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)形成了“雙有機(jī)”茶文化的生態(tài)發(fā)展辯證哲學(xué)。

1.2.2 民族認(rèn)同的延伸發(fā)展

自20 世紀(jì)以來(lái)，鳳岡茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從1979 年茶葉種植面積只有2 920 公頃，到2019 年全縣現(xiàn)有茶園總面積50 萬(wàn)畝，再到鳳岡特有的“中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)”，這一歷程體現(xiàn)的是鳳岡人民對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的選擇和認(rèn)同，只有被人民認(rèn)同的產(chǎn)業(yè)才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)。 人民躬耕于茶土茶田之上，形成以茶為中心的耕作文化，他們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的農(nóng)耕種植模式，來(lái)源于他們對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的認(rèn)同。 從時(shí)間閾上來(lái)看，這是對(duì)鳳岡土地資源利用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，走綠色的路，產(chǎn)業(yè)以茶為核心，要形成獨(dú)有的茶文化；從空間閾來(lái)看，是大多數(shù)鳳岡人民致富的選擇，以茶促旅、以茶促農(nóng)。 此外，在認(rèn)同茶產(chǎn)業(yè)并形成獨(dú)有的茶文化同時(shí)，還形成了以“有機(jī)”為理念的自治文化。 比如在茶種植上，嚴(yán)禁農(nóng)藥的涉入，以生態(tài)為核心，在制茶工藝上，以綠茶為基準(zhǔn)輻射，在茶品牌上，形成“東有龍井·西有鳳岡”。 在茶文化推廣上，以茶來(lái)命名道路或茶館的開(kāi)設(shè)，先后有茶海大道、茶園路以及靜怡軒、嵐翠堂、不夜之侯茶館等。 這是“雙有機(jī)”茶文化帶來(lái)的產(chǎn)品趨同、文化趨同和品牌趨同，實(shí)質(zhì)上，就是民族認(rèn)同的一種延伸發(fā)展。

1.2.3 養(yǎng)生茶道的文化信仰

“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)注重的是綠色生活方式，注重的是人與自然有機(jī)結(jié)合的發(fā)展，這種方式的關(guān)鍵就在于養(yǎng)生之道。 由此可見(jiàn)，基于“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)的茶道就是養(yǎng)生茶道。 “雙有機(jī)”茶文化的養(yǎng)生茶道一是從以生態(tài)理念來(lái)促進(jìn)茶旅游業(yè)發(fā)展，探尋生命與生態(tài)的契合，實(shí)現(xiàn)全域有機(jī)；二是以健身為目的來(lái)推動(dòng)茶與瑜伽相結(jié)合，形成了“禪茶瑜伽·養(yǎng)生鳳岡”的鳳岡名片，實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈有機(jī)；三是以飲食安全為要領(lǐng)，以茶豐食品文化，在飲食樣式上以“有機(jī)品質(zhì)”為要，在飲食內(nèi)涵上上以“鋅硒特色”為領(lǐng)，開(kāi)發(fā)出具有鳳岡特色的鳳茶八式，具有鳳岡土家族特色的油茶茶藝和軍心如茶茶藝，以及汲取傳統(tǒng)文化中“花好月圓”美好向往的三道茶，即在鳳岡縣域內(nèi)廣泛流傳的茶鄉(xiāng)十道菜。 從茶的生產(chǎn)、加工、營(yíng)銷(xiāo)以及品牌打造等，都有“有機(jī)”為核心貫穿始終，這高度契合習(xí)近平總書(shū)記提出的食品安全戰(zhàn)略，也就是讓人民在飲食上吃得放心，倡導(dǎo)健康文明以及綠色發(fā)展的生活方式。 正式在這樣的文化信仰下，成功招商引資，并舉辦了題為“東有龍井·西有鳳岡”浙黔茶業(yè)大會(huì)[7]，以及以“禪茶合一”為核心概念的中國(guó)瑜伽大會(huì)和中國(guó)有機(jī)大會(huì)，實(shí)現(xiàn)了禪、茶、瑜伽和養(yǎng)生的有效融合。

2 “雙有機(jī)”茶文化的鄉(xiāng)村社會(huì)治理功能

茶產(chǎn)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)業(yè)，茶文化形成的初始在于農(nóng)村，因此茶文化具有鄉(xiāng)村社會(huì)治理的功能。 “雙有機(jī)”茶文化內(nèi)涵的三個(gè)方面，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的就是茶文化的鄉(xiāng)村社會(huì)治理功能，生態(tài)發(fā)展的辯證哲學(xué)就是“法治”的要求；民族認(rèn)同的延伸發(fā)展就是“自治”的體現(xiàn)；養(yǎng)生茶道的文化信仰就是“德治”的踐行。

2.1 “雙有機(jī)”茶文化的“法治”功能

法治是保障，以良法促善治，堅(jiān)持以法治思維和法治方式協(xié)調(diào)利益關(guān)系[8]。 鳳岡縣在保障“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，堅(jiān)持法治思維，確保全域有機(jī)，堅(jiān)持以法治方式協(xié)調(diào)利益關(guān)系，確保全產(chǎn)業(yè)鏈有機(jī)。 “雙有機(jī)”茶文化基于“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)，“雙有機(jī)”的實(shí)現(xiàn)，就需要以法治作為保障。 由此，“雙有機(jī)”茶文化生態(tài)發(fā)展的辯證哲學(xué)在鄉(xiāng)村社會(huì)治理中體現(xiàn)的是“法治”的要求，發(fā)展中如何保護(hù)生態(tài)，要以最嚴(yán)格的法律制度為保障；保護(hù)生態(tài)中如何促進(jìn)發(fā)展，要以最嚴(yán)格的法治為前提。 這兩者的有效協(xié)調(diào)是以“法”為介質(zhì)，鳳岡縣先后出臺(tái)一系列規(guī)章制度確保茶產(chǎn)業(yè)的有機(jī)，并在具體執(zhí)行嚴(yán)格按照要求落實(shí)。 如圍繞國(guó)家《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》和《食品安全法》以及縣域內(nèi)政策法規(guī)《鳳岡鋅硒茶標(biāo)準(zhǔn)》《鳳岡鋅硒茶生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程》等和“茶園綠色防控技術(shù)”內(nèi)容開(kāi)展培訓(xùn)和做好宣傳。 建立鳳岡縣“九制”(培訓(xùn)上崗制、守法保證制、連鎖加盟制、執(zhí)照管理制、市場(chǎng)準(zhǔn)入制、購(gòu)銷(xiāo)臺(tái)賬制、強(qiáng)化服務(wù)制、定期檢測(cè)制、農(nóng)藥經(jīng)營(yíng)管理考核制)農(nóng)藥管理辦法，對(duì)全縣的農(nóng)藥經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)，按照統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一服務(wù)以及跟蹤監(jiān)管服務(wù)。 聯(lián)合市管、農(nóng)牧等職能部門(mén)，不定期開(kāi)展茶葉質(zhì)量安全專(zhuān)項(xiàng)整治及綜合執(zhí)法行動(dòng)，圍繞茶葉在生產(chǎn)過(guò)程、加工過(guò)程以及具體銷(xiāo)售中的違法違規(guī)行為進(jìn)行依法查處，以確保茶產(chǎn)業(yè)依法、健康、有序地發(fā)展。 在這樣的法治環(huán)境下，有效提高了群眾的法治意識(shí)，為鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供了“法治”氛圍和保障。

2.2 “雙有機(jī)”茶文化的“自治”功能

“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)自于群眾的自主選擇和政府的宏觀(guān)調(diào)控，基于“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)而形成的“雙有機(jī)”茶文化則是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律使然和群眾的內(nèi)在要求以及潛意識(shí)里的共同目標(biāo)建構(gòu)。 這使其慢慢地形成傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)習(xí)俗主要用于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，這種影響力滲透村民自治運(yùn)作過(guò)程之中[9]。 這種習(xí)俗的形成，逐漸發(fā)展并不斷完善，形成鳳岡特有的“雙有機(jī)”茶文化民族認(rèn)同。 比如在鳳岡縣某鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶園內(nèi)，一戶(hù)茶農(nóng)悄悄地施用“草甘膦”農(nóng)藥，隨后便有群眾舉報(bào)，最后該戶(hù)所施農(nóng)藥茶園全部清除，確保了鳳岡茶葉的“雙有機(jī)”品質(zhì)。 長(zhǎng)此以往，“雙有機(jī)”的耕作習(xí)慣和思維深入鄉(xiāng)村，形成共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)，群眾主動(dòng)參與，自覺(jué)監(jiān)督，共同履行。

2.3 “雙有機(jī)”茶文化的“德治”功能

“有機(jī)”不僅是一種農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和加工的理念，也是人們的一種對(duì)健康追求的生活方式。 加工和生產(chǎn)以及人們?nèi)粘ＯM(fèi)富含綠色的，帶有有機(jī)驗(yàn)證的產(chǎn)品，是生產(chǎn)和消費(fèi)的觀(guān)念在人們意識(shí)中的升級(jí)，也是人們對(duì)美好生活觀(guān)念的更新帶來(lái)現(xiàn)實(shí)中符合自身?xiàng)l件選擇的行為方式改變。 鳳岡縣以打造“良心產(chǎn)業(yè)·有機(jī)鳳岡”的公共名片，推廣有機(jī)文化，彰顯用產(chǎn)品從生產(chǎn)到成型過(guò)程的無(wú)公害，以此來(lái)奠定“雙有機(jī)”產(chǎn)業(yè)的倫理基礎(chǔ)。 把“綠色”觀(guān)念融合到產(chǎn)業(yè)道德素質(zhì)，提升生活品質(zhì)，用有機(jī)文化引領(lǐng)人們生活向更高層次發(fā)展，用良心做產(chǎn)業(yè)，用有機(jī)做文化。 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，這種格局不同于西方的“團(tuán)體格局”，其社會(huì)關(guān)系是一個(gè)個(gè)私人聯(lián)系的增加，因此，傳統(tǒng)社會(huì)的道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義[10]。 所以，鳳岡在這種有機(jī)良心的規(guī)制下，形成的是“同心圓”碰撞而交互形成的“有機(jī)”道德體系。 在人際交往以及茶葉市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中，形成不以“有機(jī)”為目的就感覺(jué)備受“指責(zé)”一樣，“有機(jī)”文化成為鳳岡人的一種道德體系。 故而，“雙有機(jī)”茶文化的養(yǎng)生茶道的文化信仰就是“德治”的踐行。

綜上，鳳岡“雙有機(jī)”茶文化的形成和發(fā)展，豐富了鄉(xiāng)村社會(huì)治理內(nèi)容，并形成一個(gè)正向的助推器，有效融合“三治”，利于推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

顯然，鳳岡“雙有機(jī)”茶文化在其“雙有機(jī)”茶產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并形成具有鳳岡地域特色的“鋅硒”茶品質(zhì)和具有鳳岡獨(dú)特的“雙有機(jī)”文化形式，且不斷地隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展和不斷豐富。 尤其是其蘊(yùn)涵著的“三治”功能，利于“三治”融合，推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。 但“雙有機(jī)”茶文化的形成還缺乏系統(tǒng)性建構(gòu)，這需要作進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)研究。