萍鄉(xiāng)蓮花落傳承與發(fā)展——以傳承人宋華鏗口述史為視角

彭曄琴

萍鄉(xiāng)蓮花落傳承與發(fā)展——以傳承人宋華鏗口述史為視角

彭曄琴

（萍鄉(xiāng)學院 藝術(shù)學院，江西 萍鄉(xiāng) 337000）

萍鄉(xiāng)蓮花落是一種以萍鄉(xiāng)方言為載體的民間說唱藝術(shù)。2010年萍鄉(xiāng)蓮花落被認定為江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（編號：V-3），宋華鏗為萍鄉(xiāng)蓮花落省級代表性傳承人。文章采用訪談法及資料文獻法進行研究，試圖總結(jié)出宋華鏗與萍鄉(xiāng)蓮花落的“相識”、作品創(chuàng)編、音樂改革到傳承傳播的整個過程及主要內(nèi)容。

萍鄉(xiāng)；蓮花落；宋華鏗；口述史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、萍鄉(xiāng)蓮花落

蓮花落，是一種說唱兼有的漢族曲藝藝術(shù)，最早為僧侶募化時所唱的宣傳佛教教義的警世歌曲，宋代始流行民間。萍鄉(xiāng)市，地界吳楚，水接瀟湘。萍鄉(xiāng)蓮花落是一種以萍鄉(xiāng)方言為載體的民間曲藝形式，它最早流傳于萍鄉(xiāng)市上栗縣赤山一帶，后在萍鄉(xiāng)市區(qū)及周邊縣區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行傳播，被民間譽為萍鄉(xiāng)的“京韻大鼓”。表演時由一人主唱，眾人幫腔，主唱人左手持蓮花響板（一截約2寸寬的半邊竹筒，串著7個銅錢），甩動蓮花響板，發(fā)出“沙嗒、沙嗒”的響聲，右手擊鼓，敲出節(jié)奏，襯托唱腔氣氛。萍鄉(xiāng)蓮花落最早的表演曲目時間應(yīng)在1807年前后，距今已超過200年[1]。2010年萍鄉(xiāng)蓮花落被認定為江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（編號：V-3），宋華鏗為萍鄉(xiāng)蓮花落省級代表性傳承人。

傳承人口述史是民間文化史的重要組成部分，站在當下這個歷史節(jié)點，運用口述史方法對民間文化進行源頭性記錄，是一種文化情懷，也是一種歷史責任[2]。2015年4月至今，筆者多次赴萍鄉(xiāng)市安源區(qū)就萍鄉(xiāng)蓮花落的保護及傳承問題，采訪了傳承人宋華鏗老人。本文將主要對宋華鏗老人的口述史進行文字整理研究。

二、宋華鏗與萍鄉(xiāng)蓮花落的“相識”

宋華鏗，男，1942年出生，江西萍鄉(xiāng)人，中國曲藝家協(xié)會會員、江西省音樂家協(xié)會會員、萍鄉(xiāng)市音樂家協(xié)會名譽副主席、萍鄉(xiāng)市詩詞學會常務(wù)理事，《中國當代文藝家傳記》第一卷入編者。宋華鏗從事萍鄉(xiāng)蓮花落業(yè)余劇目創(chuàng)作和演唱30余年，創(chuàng)作及改編作品30余件，對萍鄉(xiāng)民間曲藝“萍鄉(xiāng)蓮花落”的傳承和宣傳起到了重要作用。

宋華鏗最早接觸萍鄉(xiāng)蓮花落是在五六歲時，當時宋華鏗家族有個姓汪的姻親，是個私塾先生。據(jù)宋華鏗回憶，這位汪姓私塾先生經(jīng)常教他聲情并茂地吟誦古詩。有一次私塾先生用了一種極為特殊的“吟唱”方式朗誦唐代詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。這位先生閉著眼、搖頭晃腦吟誦時的形態(tài)至今還很清晰地留在他的腦海里。這種用萍鄉(xiāng)方言朗誦，并帶有特殊的拖腔，甚至帶有一定的旋律性的朗讀方式一下子吸引了宋華鏗的注意，但當時他并不知道這是一種什么演唱形式。

萍鄉(xiāng)民間流傳兩個老幼皆知的民間歇后語：其一是“湯水伢仔①個②影子戲③—— 一夜到天光”；其二是“湯水伢仔個影子戲——自拉自唱”。湯水伢仔全名為何立全，是當時萍鄉(xiāng)的一位較有名氣的民間皮影戲表演藝人。1978年3月，當時年僅36歲的宋華鏗從萍鄉(xiāng)市的三田煤礦被借調(diào)到市文化館工作④，與文化館其他的工作人員（易國泰、邱迪福等人）進行音樂“采風”，去往了萍鄉(xiāng)上栗縣進行皮影戲音樂的田野調(diào)查工作，有幸結(jié)識了歇后語中提及的“湯水伢仔”何立全的第一位徒弟肖云圣老藝人。

肖云圣，又叫“羅伢舌舌”，所謂“舌舌”即能說會道之人，是20世紀80年代以前活躍在萍鄉(xiāng)上栗農(nóng)村的著名民間皮影藝人。《中國民間名人錄》書中有對肖云圣的介紹：“肖云圣（1911—1995），高小文化，江西省萍鄉(xiāng)市赤山鄉(xiāng)幕沖村人，1929年投師何立全學唱皮影戲，1935年自建皮影戲演出隊?！盵3]

圖1 《中國民間名人錄》中的肖云圣照片

宋華鏗采風期間，由于是白天，沒有看到肖云圣的皮影表演。肖云圣說，上栗皮影戲在正式演出之前為了營造熱鬧氣氛，都會唱一小段詼諧幽默的小段子來吸引觀眾注意。于是時年67歲高齡的肖云圣老藝人為來訪者表演了這樣的“小段子”。他一邊唱，一邊將鼓、鈸、蓮花板等打擊樂器加入到唱腔當中，敲擊出的節(jié)奏隨唱詞內(nèi)容而輕重緩急、錯落有致，肖云圣說這就叫“萍鄉(xiāng)蓮花落”。它新穎別致的拖腔，似唱似說、說中有唱、唱中有說的“土”味，令當時的聽眾耳目一新，宋華鏗當時就被這種新穎的曲藝形式迷住了。

據(jù)宋華鏗回憶，當時肖云圣老藝人“坐唱”的萍鄉(xiāng)蓮花落是傳統(tǒng)曲目《剿籠莊》，該曲以講故事的形式講述清嘉慶丙寅年（1806）萍鄉(xiāng)大安里四個土匪殺人受官府追剿而斬首在萍鄉(xiāng)城懸頭示眾的故事。音樂用萍鄉(xiāng)方言演唱，吟誦性強：

“將錢買把（嘛）川陽傘，

風吹兩邊（嘛）救到中間，

中間戴著紫竹把、廣藤纏，

上走云南下四（呀）川……”

宋華鏗聽完這段萍鄉(xiāng)蓮花落旋律后感嘆道，當年私塾先生在課堂上吟唱的內(nèi)容與此時聽到的音樂片段極為相似，或許私塾先生吟唱的就是萍鄉(xiāng)蓮花落，這讓宋華鏗激動萬分。雖無法用確鑿的資料證實當時宋華鏗聽到的《靜夜思》是否屬于萍鄉(xiāng)蓮花落唱腔，但五六歲時那一刻對曲藝的短暫接觸，已在宋華鏗的腦海中留下了深深的印象。直到今天他還依稀能將這首“吟唱”版的《靜夜思》完整的“唱”出來。這也無疑是激發(fā)宋華鏗研究萍鄉(xiāng)民間音樂興趣的第一顆種子。1978年的那一次采風是宋華鏗首次接觸到萍鄉(xiāng)蓮花落，自此之后，研究萍鄉(xiāng)蓮花落成了宋華鏗的精神寄托和人生追求。

據(jù)宋華鏗回憶，他之后沒有在萍鄉(xiāng)的其他區(qū)域發(fā)現(xiàn)過類似萍鄉(xiāng)蓮花落音樂的“身影”，因此可以推斷，萍鄉(xiāng)上栗是蓮花落的發(fā)源地，并與上栗皮影戲音樂有關(guān)。

三、宋華鏗對萍鄉(xiāng)蓮花落的傳承

源于對民間藝術(shù)的酷愛和對萍鄉(xiāng)地方文化保護的使命感，宋華鏗從1978年3月認肖云圣為師傅的那天起就下定了決心，一定要把萍鄉(xiāng)蓮花落這個封塵在民間的說唱曲藝藝術(shù)傳承下去。于是，憑著決心和毅力開始了萍鄉(xiāng)蓮花落艱辛的傳承之旅。

（一）作品創(chuàng)編

萍鄉(xiāng)蓮花落的傳統(tǒng)曲目有《贊土貨》《贊萍鄉(xiāng)大人物》《剿籠莊》《王氏教女》等。但受限于萍鄉(xiāng)蓮花落“口耳相傳”的方式，這些傳統(tǒng)曲目的傳承和發(fā)展遇上了瓶頸。

1978年6月，在萍鄉(xiāng)文化館有識之士的大力支持下，宋華鏗第一次將新編曲目《程昌仁月夜除內(nèi)奸》（作詞：黃連和）搬上了江西省電臺錄制的省民間文藝調(diào)演的舞臺，并引起社會的強烈反響，《江西日報》當時還作了專題報導。這次演出獲得了專家和觀眾的一致好評，多次在省電臺播放。自此之后，萍鄉(xiāng)蓮花落新創(chuàng)編的曲目漸漸多了起來。1980年6月，在北京舉行的“全國部分?。ㄊ校┺r(nóng)民業(yè)余文藝調(diào)演”上，由宋華鏗主創(chuàng)并演唱的萍鄉(xiāng)蓮花落曲目《少奇一身是膽》獲得文化部紀念獎，此曲目還被編入文化部群文司編輯出版的《歌曲、曲藝專輯》。1983年宋華鏗創(chuàng)作、導演的萍鄉(xiāng)蓮花落《老僑胞認女記》獲江西省省對臺宣傳優(yōu)秀獎。1984年創(chuàng)編的萍鄉(xiāng)蓮花落《少奇拜年》，被推薦為參加全國曲藝觀摩演出的節(jié)目。隨后的一批作品，如《許氏真君大義滅親斬孽龍》《災(zāi)禍無情人有情》《女交通智護槍支送井岡》《光榮的事業(yè)》《一枚軍功章》等，也陸續(xù)在省市舞臺表演、電臺播送或雜志上發(fā)表。

圖2 2002年《敬老助殘譜新篇》表演劇照

2002年，宋華鏗從萍鄉(xiāng)市民政局得知了上栗縣桐木鎮(zhèn)“三八紅旗手”“敬老助殘好兒女”江西省人大代表遲桂蓮的動人事跡，立即前往采訪，創(chuàng)作出了萍鄉(xiāng)蓮花落新曲目《敬老助殘譜新篇》。2006年又將萍鄉(xiāng)蓮花落的開篇音樂揉進其正式出版的光碟《禧神》中（《禧神》當時被萍鄉(xiāng)市委市政府作為饋贈外地市客人的文化禮品之一）。2008年他創(chuàng)編作品《真情土調(diào)贊萍鄉(xiāng)》。2009年，他創(chuàng)作演唱的《政協(xié)調(diào)研組下鄉(xiāng)來》作為萍鄉(xiāng)市安源區(qū)紀念“中華人民共和國、人民政協(xié)成立60周年專題晚會”的主旨節(jié)目在萍鄉(xiāng)市電視臺演播。2010年春節(jié)，由宋華鏗創(chuàng)作、主唱的《長壽歌》又參加了“萍鄉(xiāng)市春節(jié)文藝晚會”，廣受贊譽。2012年他新編的曲目《財神戀昭萍》參加了“萍鄉(xiāng)市春節(jié)文藝晚會”，受到廣泛贊譽。2012年10月，宋華鏗的萍鄉(xiāng)蓮花落專輯光盤《福臨門》正式出版，其中的曲目《長壽歌》被萍鄉(xiāng)市委市政府列為優(yōu)秀節(jié)目，該曲目還作為復賽曲目參加了2013年在山東濟南舉行的第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎”曲藝門類作品演出。2016年他創(chuàng)編作品《說說南正街》，等等。

至今為止，宋華鏗創(chuàng)作或參與創(chuàng)作的萍鄉(xiāng)蓮花落作品多達百余首。

（二）音樂改革

“說”與“唱”結(jié)合是中國曲藝音樂最大的藝術(shù)特色。萍鄉(xiāng)蓮花落的“說”依照萍鄉(xiāng)方言四聲行韻，說中有腔，腔里藏韻。近似于舊時私塾先生教學生朗讀課文時的“朗誦”，具有一種“吟”的風格。傳統(tǒng)萍鄉(xiāng)蓮花落音樂因受到了上栗皮影戲唱腔的影響，而上栗皮影戲因又融入了湘劇花鼓戲的演唱素材，唱腔主要是漢劇調(diào)，風格粗狂高亢，所以使得傳統(tǒng)萍鄉(xiāng)蓮花落的“唱”形成了一種非常高亢的原生態(tài)音色，普通人學唱起來極為費勁。

宋華鏗通過對萍鄉(xiāng)蓮花落的理解和自身多年的音樂創(chuàng)作和演唱的經(jīng)驗，從1978年創(chuàng)編的《程昌仁月夜除內(nèi)奸》開始，對萍鄉(xiāng)蓮花落唱腔和整體音樂結(jié)構(gòu)進行了一定的改革：（1）一改傳統(tǒng)萍鄉(xiāng)蓮花落明亮、高亢的風格，對音樂整體做了降調(diào)處理，將傳統(tǒng)的G商五聲調(diào)式，改成了中國傳統(tǒng)調(diào)式中的E商五聲調(diào)式，并偶爾加偏音“變徵”，且一直沿用至今；（2）為了突出新奇別致之感，在以往都是商調(diào)式的音樂中偶爾將尾音落在“宮”上，從而形成音樂前后強烈的調(diào)式對比；（3）借鑒萍鄉(xiāng)蓮花落傳統(tǒng)曲目《王氏教女》中的開篇音樂（目前被稱為“帽子頭”），固定使用于后期作品中；（4）借鑒《王氏教女》中的結(jié)束句片段（目前被稱為“拖腔”），固定使用于后期作品中（拖腔音樂片段有兩條，可相互交替使用，沒有局限性）；（5）在《劉少奇拜年》中，由于作品劇情需要，創(chuàng)編了“抒板”片段；（6）借鑒原萍鄉(xiāng)市采茶劇團演員鄧小巖的獨特“鄧氏鼻音哼鳴法⑤”，結(jié)合萍鄉(xiāng)方言使“吟”與“唱”聽起來更具地方韻味；（7）創(chuàng)編了固定的結(jié)尾句。

圖3《長壽歌》中的拖腔片段

（三）傳承與傳播

宋華鏗說，他對于萍鄉(xiāng)蓮花落有三個“夢”：一是搶救與保護；二是發(fā)掘與創(chuàng)新；三是傳承與推廣。目前前兩個“夢”都基本圓了，他希望在有生之年能圓第三個“夢”。宋華鏗在萍鄉(xiāng)市首屆（2011—2012）優(yōu)秀新聞獎、優(yōu)秀文學藝術(shù)獎、優(yōu)秀理論成果獎頒獎典禮上發(fā)言說道：“已經(jīng)71歲的我能站在這個最高獲獎臺上，這是我有生以來首次獲得這樣一份難得的榮譽，實在是感慨良多。此時此刻我最想說的是，我深深地愛著這片生我養(yǎng)我的沃土，我深深地愛著根植于這片沃土的草根藝術(shù)萍鄉(xiāng)春鑼和蓮花落，是它們陪伴著我一直走到今天，是它們讓我找到了我的人生價值，是它們快樂著我的快樂、成就著我的成就。今后我一定要繼續(xù)努力，將我摯愛的草根藝術(shù)融入我們這個偉大時代的血液里，和與時俱進的時代脈搏一起跳動?！?/p>

2011年，宋華鏗被認定為江西省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目萍鄉(xiāng)蓮花落的代表性傳承人。當時年近古稀的他心里最擔心的就是傳承的問題，“萍鄉(xiāng)蓮花落對學習者要求很高，首先要了解萍鄉(xiāng)的方言和音韻，其次要有一定的聲樂基礎(chǔ)，演唱者還要音域?qū)拸V，演唱時必須依照商調(diào)式的行腔規(guī)律和萍鄉(xiāng)方言的四聲即興創(chuàng)腔才能如行云流水、才能感染聽眾。”一直以來，只要有人愿意跟著學，宋華鏗就愿意免費教。

2012年，宋華鏗在萍鄉(xiāng)學院舉辦講座《萍鄉(xiāng)蓮花落的藝術(shù)特點》，這一“非遺進高?！钡呐e措讓萍鄉(xiāng)學院師生們近距離感受到了傳統(tǒng)文化的精髓及特色。2015年4月13日，在萍鄉(xiāng)市“全民閱讀”書香萍鄉(xiāng)藝術(shù)講堂上，宋華鏗主講了《草根文化——萍鄉(xiāng)蓮花落藝術(shù)所在》。2015年9月10日，萍鄉(xiāng)市群藝館舉行了一場萍鄉(xiāng)蓮花落傳承人收徒拜師儀式，在儀式上宋華鏗收下了7名高素質(zhì)的弟子。2019年6月25日在萍鄉(xiāng)市文化館舉辦萍鄉(xiāng)蓮花落第二次收徒拜師儀式，宋華鏗共收徒10余人作為萍鄉(xiāng)蓮花落第六代傳承人。宋華鏗非常高興及欣慰能有年輕一代來繼承和發(fā)揚萍鄉(xiāng)蓮花落，在儀式上宋華鏗對徒弟們說，要做到“三不怕”——不怕丑、不怕笑、不怕難。目前經(jīng)萍鄉(xiāng)市批準的第六代傳承人有三十余人，其中賈勇軍、肖萍為市級代表性傳承人。萍鄉(xiāng)市文化館也曾多次邀請宋華鏗進行《非遺跟我學——萍鄉(xiāng)蓮花落》系列講座活動。

2018年，76歲高齡的宋華鏗還堅持走在傳承與弘揚萍鄉(xiāng)蓮花落的道路上，并親自組建了“萍鄉(xiāng)蓮花落沙龍”微信群，利用目前最便捷的網(wǎng)絡(luò)工具在群里進行線上授課，且第一時間發(fā)布與萍鄉(xiāng)蓮花落有關(guān)的最新動態(tài)信息，方便群里的傳承者與愛好者學習及交流。

圖3 2019年6月25日萍鄉(xiāng)市第二批“萍鄉(xiāng)蓮花落”傳承人授徒儀式⑥

五、結(jié)語

目前萍鄉(xiāng)蓮花落盡管列入萍鄉(xiāng)市級和江西省級非遺項目，得到了一定的保護，在傳承和傳播度方面有了極大的改善，同時萍鄉(xiāng)蓮花落正通過多方努力試圖申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。但目前來說傳承保護的任務(wù)依然十分艱巨，亟待從國家層面進一步伸張其價值，關(guān)切其傳承，以使其得到更加強有力的支持，實現(xiàn)更為有利的保護，贏得更大更好的發(fā)展。為了使這一民間文化瑰寶得以延續(xù)傳承下去，萍鄉(xiāng)市文化館與傳承人宋華鏗一道制定了五年保護計劃，積極開展曲本創(chuàng)作，演出進校園等系列活動，扶持演藝新人，出版專輯，在蓮花落的調(diào)查、搶救、保護與傳藝帶徒等方面做了大量的工作，正試圖探索一條適合萍鄉(xiāng)蓮花落這一傳統(tǒng)曲種在當代社會中傳承與發(fā)展的道路。

就如中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長、中國曲藝家協(xié)會副主席吳文科在2018年4月28日蒞臨萍鄉(xiāng)調(diào)研非遺時所說：“曲藝要尊重傳統(tǒng)，要有地方特色，要保留原汁原味。”當代該如何讓萍鄉(xiāng)蓮花落更好地在生活中活態(tài)傳承，如何激活非遺生命力，如何探索傳承新型路徑，如何對非遺項目及非遺傳承人建立科學的保護措施，這些都值得后人深入思考及進一步研究。

注 釋：

①“湯水伢仔”指的是當時的萍鄉(xiāng)民間藝人何立全。

②個：萍鄉(xiāng)方言，“的”的意思。

③影子戲：萍鄉(xiāng)皮影戲，俗稱“燈影戲”，屬于傀儡戲。是活躍在萍鄉(xiāng)上栗及周邊地市縣的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以上栗上栗鎮(zhèn)、上栗金山鎮(zhèn)、上栗赤山鎮(zhèn)、萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)東橋鎮(zhèn)等地最為有名。演出時，前臺一人或二人操作皮影進行表演，并承擔角色的唱念，后臺三至五人伴奏并承擔角色的唱念。萍鄉(xiāng)皮影戲唱腔主要是漢劇調(diào)，粗獷高亢，獨具風格。它以萍鄉(xiāng)小調(diào)豐富戲中角色為基礎(chǔ)，同時融入湘劇花鼓戲的演唱素材，是具有獨特的湘贛邊界風格的民間藝術(shù)。

④1977年3月萍鄉(xiāng)市三田煤礦決定從全市選招文藝和籃球骨干，宋華鏗為推薦人選因此進了三田煤礦，1984年離開。

⑤鄧氏鼻腔哼鳴法：鄧氏指的鄧小巖（1922—1988），萍鄉(xiāng)市東橋鄉(xiāng)勾龍頭村人。1951年鄧小巖被抽調(diào)到萍鄉(xiāng)縣文工團整理、演出皮影戲。1953年鄧小巖初調(diào)到縣地方劇團，擔任琴師和演員。1958年加入省戲劇家協(xié)會，翌年開始擔任縣地方劇團副團長，后為團長。1979年，他被選為萍鄉(xiāng)市（縣）文聯(lián)副主席，1980年加入中國戲劇家協(xié)會，同年被選為江西省文學藝術(shù)工作者聯(lián)合會委員，省戲劇家協(xié)會常務(wù)理事，其名字被列入《中國大百科全書》（戲曲曲藝卷）。1988年1月21日，萍鄉(xiāng)市文化局、文聯(lián)聯(lián)合舉辦鄧小巖文藝50周年紀念活動，頒發(fā)榮譽證書，表彰他為萍鄉(xiāng)采茶戲所作出的貢獻。1988年5月，鄧小巖在老家東橋逝世。由于其特殊的用鼻腔哼鳴的唱法聞名市內(nèi)外，因為被稱為“鄧氏鼻腔哼鳴法。

⑥圖片來源：http://www.pxswhg.com。

[1] 彭曄琴.“萍鄉(xiāng)蓮花落”的起源與發(fā)展[J]. 魅力中國, 2017（23）: 177~178.

[2] 郭平. 從口述實錄文學到非遺傳承人口述史——馮驥才口述史方法的共性與嬗變[J]. 天津大學學報（社會科學版）, 2015, 17（2）: 145~149.

[3] 沈洪元. 中國民間名人錄[M]. 哈爾濱: 東北師范大學出版社, 1994: 492.

Inheritance and Development ofin Pingxiang——From the Perspective of Inheritor SONG Hua-keng’s Oral History

PENG Ye-qin

(School of Arts, Pingxiang University, Pingxiang Jiangxi 337000, China)

is a folk rap art carried in Pingxiang dialect, which was identified as one of the Third Group of Provincial Intangible Cultural Heritage Projects of Jiangxi Province (No. V-3) in 2010, and SONG Hua-keng is the representative inheritor of. Through interview and documentary method, the entire process of SONG Hua-keng’s “acquaintance” withcreation of his works, musical reform, and its transmission are stated in the paper.

; SONG Hua-keng; oral history; intangible cultural heritage

2020-04-08

江西省高校人文社科項目（YS17245）

彭曄琴（1990—），女，江西萍鄉(xiāng)人，講師，博士在讀，研究方向：民族音樂。

J617.5

A

2095-9249（2020）04-0063-05

〔責任編校：吳侃民〕