宜春“紅色文化”資源的研究與應(yīng)用*

劉嘉妮

（宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江西宜春 336000）

2019年江西省委、省政府印發(fā)了《江西省革命文物保護利用工程（2018-2022年）實施方案》的通知。[1]實施方案明確提出全省革命文物保護利用狀況將顯著改善，齊力把江西打造成為全國“紅色文化”傳承創(chuàng)新高地。宜春位于江西西部，與湖南相鄰，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在宜春建立最早一批培養(yǎng)紅軍新兵的發(fā)源地，有著與眾不同的“紅色”意義，因此，在此背景下，探討宜春“紅色文化”資源的研究與應(yīng)用是很有必要的。

一、宜春“紅色文化”資源

宜春市一方紅色熱土，這里至今傳頌著許多崢嶸歲月里的感人故事，作為珍貴的歷史文化資源，宜春處在革命時期湘贛中心區(qū)，有很多紅色遺址。包括有會議舊址、武裝斗爭的“紅色”舊物，1927年秋收起義時期，毛澤東在武曲宮訓(xùn)練新兵，是我軍歷史上第一個“新兵訓(xùn)練處”。同年9月11日銅鼓縣城迎接了一個偉大的時刻，工農(nóng)革命軍第一軍第一師第三團即將在這里高舉戰(zhàn)旗接受檢閱，準(zhǔn)備出發(fā)。這是毛澤東革命軍事生涯中第一次閱兵。根據(jù)資料顯示有1930年的袁州會議（見文末圖1），會址在宜春市城區(qū)張?zhí)斐伤庝仯?dāng)時出席會議的有毛澤東、朱德等，此次會議是我軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的重要會議初步確定放棄攻打大城市、著眼根據(jù)地建設(shè)、走農(nóng)村包圍城市的路線方針。[2]另外開設(shè)紅色館藏有宜春博物館、秋收起義銅鼓紀(jì)念館、萬載湘鄂贛革命紀(jì)念館等，包含詩歌、照片等等無形的紅色精神文化資源。

附圖：

圖1（宜春博物館內(nèi)展出的袁州會議，油畫）

二、宜春“紅色文化”資源應(yīng)用現(xiàn)狀

現(xiàn)如今江西省大量發(fā)展“紅色文化”建設(shè)，以“紅色文化”為核心內(nèi)涵的影視、宣傳畫等廣為流傳，富有“紅色文化”元素的相關(guān)應(yīng)用產(chǎn)品也受到市場的普遍認(rèn)同。宜春“紅色文化”資源豐富，元素應(yīng)用有：

（一）“紅色”舊址；一些紅色地區(qū)在保護的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，成為旅游業(yè)中的一項重要內(nèi)容。紅色旅游業(yè)的開展會應(yīng)運而生大批的旅游紀(jì)念品，宜春“紅色文化”[3]舊址元素的應(yīng)用還可待展開運用。

（二）“紅色”舊物；泛指特殊時期使用的物品（圖2），例如工農(nóng)暴動遺留武器、中華蘇維埃共和國湘鄂贛省蘇維埃執(zhí)行委員會印章等，在一些文化畫冊中會印出一些舊物，看到舊物會使人聯(lián)想到紅色文化時期的精神。

圖2（萬載湘鄂贛革命紀(jì)念館內(nèi)展出的中華蘇維埃共和國湘鄂贛省蘇維埃執(zhí)行委員會印章）

（三）“紅色”文字；其形式多種多樣，例如暴動前的口號、宣傳語，例如1927年在宜春銅鼓臨城依水的橋頭大沙洲，四周貼滿了紅色標(biāo)語。再比如紅色文學(xué)作品，蘇區(qū)經(jīng)濟復(fù)興的字畫，另外毛澤東的書法作品也成為了“紅色文化”中最具有深刻意義的藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)對相關(guān)文字元素應(yīng)用的產(chǎn)品基本沒有，宜春“紅色”館藏內(nèi)也是標(biāo)語打印。

（四）“紅色”故事；這部分內(nèi)容在文獻(xiàn)資料或者館藏文字資料中記載著。例如“三星口之戰(zhàn)”“武曲宮孕新兵”等，但設(shè)計記錄畫冊的內(nèi)容沿用時還未體現(xiàn)其內(nèi)涵，大量的故事繪畫印刷也會讓人們?nèi)狈Ρ匾谋Ｗo意識，市面上有的產(chǎn)品運用“紅色”資源時，沒有很好地讓消費者感受到其精神內(nèi)涵，缺少對產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)思考。

三、宜春“紅色文化”資源應(yīng)用的思考

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一個以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，目前國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢甚好，國內(nèi)為促進經(jīng)濟發(fā)展也大力鼓舞相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[4]現(xiàn)如今創(chuàng)意手法更加多元化，逐漸成為潮流產(chǎn)品。市面上“紅色文化”應(yīng)用大多為旅游紀(jì)念品，例如徽章、汽車掛件、紅軍帽子等，或是用連環(huán)畫記載革命故事，這些有意思的創(chuàng)意品雖然能讓大家對紅色文化起到一定的吸引力，但持效性不長。研究創(chuàng)意設(shè)計手法將宜春“紅色”文化融入其中，增強呈現(xiàn)寓意，開發(fā)宜春文化應(yīng)用相關(guān)市場是很有必要的。

（一）實用與審美相結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品除了考慮文化的精神內(nèi)涵，還需要結(jié)合實用性和審美。產(chǎn)品本身可具備的實用性功能可以滿足人們的基本使用，例如一些馬克杯印畫等，但會過多忽略產(chǎn)品的紀(jì)念價值，而且受眾群體較窄，大多是年齡較大的消費者，因此，如何在年輕一代中推廣宜春“紅色文化”需轉(zhuǎn)變設(shè)計理念。元素運用既需要時尚感也可滿足送親朋的實用性，可嘗試在低成本但實用性強、易于攜帶的載體中進行文創(chuàng)開發(fā)。例如便攜帆布袋，年輕消費者喜歡時尚單品，將紅色元素分人、事、物三種進行定制搭配，既滿足消費者追求獨一無二的心理，又對于“紅色文化”元素應(yīng)用效果起到有一定作用。

（二）與先進科技的融合

當(dāng)前“紅色文化”創(chuàng)意產(chǎn)品中大多數(shù)以短效性質(zhì)的旅游小商品進行推廣文化，技術(shù)上無法深刻的體現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計理念。[5]現(xiàn)代先進技術(shù)VR、AR等沉浸式體驗感的興起，文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式也更加多元化。例如故宮博物院和網(wǎng)易聯(lián)合出品《繪真·妙筆千山》，是一款國風(fēng)游戲不光游戲中可以學(xué)習(xí)《千里江山圖》的相關(guān)知識點，實際上是用游戲進行文化布道，增強了與人互動的體驗感。與先進技術(shù)的融合不光滿足人們的好奇心理，呈現(xiàn)的方式也考慮到了文創(chuàng)品的環(huán)保性，盡量地避免無效產(chǎn)品對環(huán)境資源的浪費。

（三）品牌效應(yīng)的推廣方式

從文創(chuàng)產(chǎn)品的目前發(fā)展趨勢來看，人文內(nèi)涵融合其中是必不可少的，品牌的底蘊是文化?！凹t色”文創(chuàng)產(chǎn)品將“紅色”元素、“紅色”精神、“紅色”產(chǎn)品美學(xué)特征進行融合，采用品牌系列化設(shè)計，機動靈活地發(fā)展新品種，既能及時滿足市場的需要，又可保持品牌的穩(wěn)定，又能最大限度地節(jié)約設(shè)計力量，不僅對宜春“紅色”文化進行有效的宣傳，還能建立起宜春本土“紅色”品牌效應(yīng)，更具有民族性和品牌性，有效促進文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

研究“紅色”文化資源的應(yīng)用可傳承與弘揚其文化的精神內(nèi)涵，將創(chuàng)意手法融入產(chǎn)品中，結(jié)合多元化表現(xiàn)方式來呈現(xiàn)“紅色文化”精神。開發(fā)宜春“紅色文化”資源應(yīng)用相關(guān)市場，既可以傳播紅色文化、宣傳宜春，同時也可以批量形成系列產(chǎn)品，成為紀(jì)念或饋贈佳品，推動宜春文創(chuàng)經(jīng)濟發(fā)展，從而在一定程度上提高文化自信促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。