用民族文物之美譜寫(xiě)生命的禮贊
——“中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)愛(ài)情文化展·古典愛(ài)情”觀后感

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“花房”單元展示哈尼族婦女換裝的成年禮

2020 年初，廣西壯族自治區(qū)南寧市博物館舉辦了“中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)愛(ài)情文化展·古典愛(ài)情”。展覽由中國(guó)民族博物館主辦策劃，通過(guò)“詩(shī)意”“花房”“物語(yǔ)”“行禮”四個(gè)單元共150 余件展品，呈現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)的愛(ài)情生活文化。

新穎立意：古典語(yǔ)境的愛(ài)與美

與常規(guī)的民族文化展覽不同，“古典愛(ài)情”展覽的主題立意別出心裁，敘事主線貫穿傳統(tǒng)經(jīng)典，與少數(shù)民族愛(ài)情生活進(jìn)行對(duì)話(huà)。在展覽四個(gè)單元中，頻頻穿插著“窈窕淑女，君子好逑”“嚶其鳴矣，求其友聲”等朗朗上口、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，把少數(shù)民族愛(ài)情生活的解讀置于古典語(yǔ)境中。觀眾在吟誦之間，體會(huì)著少數(shù)民族社會(huì)風(fēng)貌與先秦社會(huì)的微妙聯(lián)系。“花房”單元放大的清代《百苗圖》，用古代男女交友場(chǎng)面烘托少數(shù)民族成年禮的展示，敘述主線始終緊扣“古典”語(yǔ)境。古今對(duì)照呼應(yīng)，頗有蕩氣回腸之感。

“行禮”單元婚服的展示手法汲取傣族“拴線”儀式的靈感

“詩(shī)意”單元展示民族愛(ài)情節(jié)日如音樂(lè)歌舞的海洋

“其俗自幼即習(xí)歌，皆倚歌自擇婚?！敝袊?guó)少數(shù)民族具有健康率真、自由熱烈的婚戀傳統(tǒng)，中華各民族獨(dú)特的愛(ài)情節(jié)日據(jù)統(tǒng)計(jì)有數(shù)百之多。展覽集中展示了典型的少數(shù)民族愛(ài)情節(jié)日活動(dòng)，如歡歌如海的廣西壯族“三月三”歌圩，情深意長(zhǎng)的貴州黔西南州布依族查白歌節(jié)，別開(kāi)生面的哈薩克族“姑娘追”，酣暢淋漓的云南彝族“阿細(xì)跳月”，“饋君飯食、笙鼓相慶”的苗族姊妹節(jié)，輔之以彝族大三弦、苗族十五管蘆笙、哈薩克族馬鞍和琴等形形色色的民族樂(lè)器和生產(chǎn)生活器物。在展示愛(ài)情信物的單元，擷取各民族情歌片段，強(qiáng)化民族文物純真熱烈的情感表達(dá)。如藏族情歌“在人多廣眾的地方，請(qǐng)不要對(duì)我微笑。如果真的相愛(ài)，請(qǐng)把靴帶解下來(lái)”“丟失了千萬(wàn)只羊，只丟失了一部分財(cái)產(chǎn)。丟失了蓮花戒指，就像丟失了心臟一樣”。

娓娓敘事：生命歷程的物與象

“以歌為媒、以樂(lè)傳情”的“詩(shī)意”單元，中心展品是列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的云南省文山州富寧縣壯族坡芽歌書(shū)。配合多媒體觸摸屏的互動(dòng)展項(xiàng)，讓觀眾嘗試破譯“壯鄉(xiāng)天籟”的情愛(ài)密碼?！盎ǚ俊眴卧故玖四戏矫褡濯?dú)特的成年儀式和戀愛(ài)習(xí)俗。觀眾由此可以了解到，在少數(shù)民族村寨，年輕人的戀愛(ài)并不被當(dāng)作是私事，而是備受集體和村寨的關(guān)懷。很多村寨都建有專(zhuān)門(mén)的社交娛樂(lè)空間，保障青年男女的戀愛(ài)自由，比如佤族“公房”，苗族“馬郎房”，哈尼族“青春房”，侗族爬窗談愛(ài)、行歌坐月等戀愛(ài)風(fēng)俗。繭形裝置中心，呈現(xiàn)著云南哈尼族阿卡婦女各年齡階段的換裝過(guò)程，標(biāo)志著女孩到成年婚嫁直至中老年的完整生命歷程，很好地闡釋了民族服飾的社會(huì)角色功能。

進(jìn)入“傳情示愛(ài)身心相牽”的“物語(yǔ)”單元，觀眾的目光會(huì)被“無(wú)字情書(shū)”的故事動(dòng)畫(huà)所吸引。通常被靜態(tài)陳列的樹(shù)葉信，被制作成“傈僳族無(wú)字情書(shū)”動(dòng)畫(huà)展項(xiàng)，極大地增加了觀展的互動(dòng)性和趣味性——這就是“讓文物活起來(lái)”的樣子。展示的民族文物都是來(lái)源于生活的尋常物件，卻無(wú)不蘊(yùn)含著少數(shù)民族愛(ài)情生活的巧思與情愫——以花草石木傳遞愛(ài)戀和相思，用五色花紋譜寫(xiě)出無(wú)聲的情歌。各民族精巧的包、鞋、帶、箍、簪、梳、鐲、刀等物件，富有柔軟性與纏繞性，融入了相結(jié)、相予、相配、相信、相守的感情軌跡?，幾骞鞘帷⒍弊寤B(niǎo)蝴蝶紋樣銀發(fā)簪、黎族檳榔盒、毛南族花竹帽和各民族婚服等民族文物，訴說(shuō)著一個(gè)民族的精神密碼如何通過(guò)物證而生生不息，也呈現(xiàn)著非遺傳統(tǒng)技藝的薪火相傳。同時(shí)也對(duì)民族文物中深藏的情感智慧進(jìn)行探討，如面對(duì)“失戀了怎么辦”類(lèi)似問(wèn)題，展示貴州花溪高坡苗族繡制精美的背牌，講述“射背牌”儀式如何處理失戀的智慧。品讀著充滿(mǎn)山野情趣的生活畫(huà)卷，你會(huì)感觸頗多——少數(shù)民族的愛(ài)情生活是如此質(zhì)樸而又鮮活，是那般浪漫卻并不縹緲，詮釋著腳踏實(shí)地的生活，傳遞著雋永含蓄的中華各民族愛(ài)情芬芳，凝結(jié)著自然與歷史賦予各民族的民間智慧。

“物語(yǔ)”單元展示少數(shù)民族愛(ài)情信物

“無(wú)字情書(shū)”樹(shù)葉信動(dòng)畫(huà)

破譯“壯鄉(xiāng)天籟”情愛(ài)密碼的互動(dòng)展項(xiàng)

精心編織：詩(shī)性空間的展與陳

一個(gè)優(yōu)秀的展覽，應(yīng)當(dāng)具有詩(shī)的語(yǔ)言，美的形式。踏入展廳的瞬間，如同走入詩(shī)情畫(huà)意的世外桃源，邂逅一個(gè)深藏山林的美麗春天?！肮诺鋹?ài)情”展的空間設(shè)計(jì)可圈可點(diǎn)——展廳以“圓形”為整體層面的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)元素，利用重復(fù)、穿插等手法使“圓”這個(gè)元素貫穿整個(gè)展廳，在不同區(qū)域使用形態(tài)各異的圓形來(lái)詮釋少數(shù)民族愛(ài)情活動(dòng)的豐富多彩。圍繞著“圓”的設(shè)計(jì)理念，四個(gè)單元的“月”“繭”“燈”“冠”意象飽滿(mǎn)豐盈，對(duì)相應(yīng)的主題闡釋起到較好的輔助作用?！霸?shī)意”單元，營(yíng)造出“荷塘月夜”的朦朧意境，映照出一片少數(shù)民族情歌文化的海洋?！盎ǚ俊眴卧臻g采用圓形設(shè)計(jì)，隱喻具有幾分神秘色彩的“花房”，繭形裝置寓意“青春萌動(dòng)，破繭成蝶”?！拔镎Z(yǔ)”單元用“燈”的意象，放置百盞交織錯(cuò)落的花燈，觀眾恍若置身“街市燈如晝”的上元夜?！靶卸Y”單元是展覽的高潮部分——華麗莊嚴(yán)的彝族花冠高懸于天花；美輪美奐的苗族、傣族、彝族、景頗族、革家人的婚服陳列的背景是一根根交錯(cuò)纏繞的線繩，靈感源自傣族婚俗“拴線”儀式，寓意一對(duì)新人的靈魂從此緊緊系在一起。穿行在展廳之中，移步換景，富有韻律和節(jié)奏，觀者猶如體驗(yàn)了一次詩(shī)性旅行，完成了一次愛(ài)與美的洗禮！

價(jià)值回歸：民族文物的形與神

“中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)愛(ài)情文化展·古典愛(ài)情”自2018 年推出以來(lái)，相繼在北京、杭州、南寧等地博物館展出，得到社會(huì)廣泛好評(píng)。當(dāng)然，展覽是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，展覽的靜態(tài)展示和說(shuō)明文字偏多，影像內(nèi)容較少，令人有意猶未盡之感。然而瑕不掩瑜，與常見(jiàn)的“民族服飾展”“民族工藝品展”“民族風(fēng)情展”等綜合性主題展相比，該展覽值得借鑒的地方很多。一是敘事主題鮮明?！肮诺鋹?ài)情”的主題立意，拉近了民族文物與中華經(jīng)典的距離，觸動(dòng)了人們內(nèi)心最柔軟的角落，達(dá)到與觀眾心靈的同頻共振。二是用詩(shī)意的博物館語(yǔ)言，揭示了民族文物背后的風(fēng)俗習(xí)慣、審美內(nèi)涵和社會(huì)功能等深層價(jià)值。三是數(shù)字化手段助力揭示民族文物的“生命密碼”。用互動(dòng)展項(xiàng)來(lái)展示國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“坡芽歌書(shū)”，既吸引觀眾對(duì)于歌書(shū)的探究和體驗(yàn)心理，也傳播了這一非遺項(xiàng)目的最新研究成果。民族文物來(lái)自鄉(xiāng)野，源于生活，其屬性和功能不同于歷史文物。突破單向度的展示局限，多角度進(jìn)行立體和活態(tài)的故事講述，內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式表達(dá)彰顯民族文化事項(xiàng)的天然審美屬性，這些都應(yīng)當(dāng)成為民族文化主題展覽的努力方向。