關(guān)海山,山西運(yùn)城人。中國作家協(xié)會會員,現(xiàn)任《山西日報》文化藝術(shù)版主編。為山西省作協(xié)首屆簽約文學(xué)評論家。1988年開始發(fā)表作品,陸續(xù)在全國各類報刊發(fā)表詩歌、散文、文學(xué)評論計200余萬字。作品被《新華文摘》《青年文摘》等刊物轉(zhuǎn)載,評論《矯情的“不為影視寫作”》入選2016年全國統(tǒng)一考試高考模擬試題。出版散文集《站在橋上》、文學(xué)評論集《捅破那層窗戶紙》。曾獲2004年—2006年度趙樹理文學(xué)獎,另獲各類文學(xué)獎30余項。
在中國文化的歷史長河中,古典文學(xué)無疑是其中一條重要而必不可少的支流;在中國古典文學(xué)的歷史長河中,古典詩詞無疑是其中橫空出世的“鎮(zhèn)河之寶”。
對于古典詩詞的概念,我們都是非常熟悉的,自上小學(xué)時,我們的課本里便逐年適當(dāng)?shù)剡x入了一些優(yōu)秀的古典詩詞以供我們學(xué)習(xí)和鑒賞。中國自古就是詩歌的國度,而詞作為詩的一種,源于隋唐“燕樂”歌詞,后經(jīng)文人學(xué)士整理,吸收了唐格律詩、辭賦以及駢文的格韻句型,加以變化,遂盛于兩宋,再經(jīng)過千百年的發(fā)展和完善,經(jīng)過歷代詩人的錘煉和升華,逐漸形成了自己獨(dú)特的體系,深受廣大文學(xué)工作者和愛好者的青睞。
但是,自從五四運(yùn)動白話文發(fā)展起來,隨著時間的推移,古典詩詞就逐漸由“前臺”退到了“幕后”,僅供專家們和愛好者去研究和把玩,安慰心靈,陶冶情操;或者供學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí),以便繼承傳統(tǒng),掌握必要的古典文學(xué)知識。就連毛澤東許多年前在寫給陳毅的一封信中還說,自己并不主張青年去創(chuàng)作古典詩詞,也不主張青年多看他所寫的古典詩詞,以致“謬種流傳”;更不說,胡適曾大聲疾呼文言文應(yīng)該死去,魯迅也要上下四方求索最黑的咒語以詛咒保護(hù)文言文、反對白話文的遺老遺少。其實,他們比誰都清楚文言文自有它的歷史功績,他們更清楚古典詩詞是中華文化的瑰寶,它最能體現(xiàn)漢語的聲情、意象之類,最具超時空的活力,只是根據(jù)當(dāng)時時代的需要,必須旗幟鮮明地站出來表明自己的態(tài)度,對民眾有一個正確的文化引導(dǎo)。
是金子,總要閃光。時過境遷,當(dāng)白話文的閱讀和寫作已經(jīng)成為現(xiàn)代人的習(xí)慣和常識,當(dāng)東方的古老文明與西方的現(xiàn)代文明相互借鑒、碰撞、吸收、滲透以后,近幾年來,古典詩詞的寫作又重新煥發(fā)出了生命的活力。因此,若在往年,談起詩歌,一般指的都是新體詩。這幾年,古典詩詞創(chuàng)作突然熱鬧起來,甚至引起了好些專業(yè)或不很專業(yè)人士連篇累牘的議論,頗讓人感到些許意外。其實,仔細(xì)想一想,古典詩詞再度引發(fā)人們的關(guān)注,并不稀奇,反倒是情理之中的事情——新體詩被人們接受才區(qū)區(qū)百年的時間,而古典詩詞已經(jīng)深入中國人的骨髓幾千年了。
新體詩有新體詩的勃勃生機(jī),古典詩詞自有古典詩詞內(nèi)在的魅力。由于人們不同的思維習(xí)慣、性格愛好,百年來,中國詩壇的新、舊之爭一直就未曾停止過。胡適之可以放開手去寫“兩只花蝴蝶,雙雙飛上天”,而陳獨(dú)秀也可以堅持“必不容反對者有任何討論之余地”。其實,新體詩、古體詩詞無論形式還是內(nèi)容,都有其不可替代的優(yōu)勢,二元對立、矯枉過正的做法,顯然是愚蠢的。新體詩明顯帶有時代的特征和信息,讓眾多的詩歌寫作者從中找到了抒發(fā)情感的渠道;而古體詩詞沉淀著深厚的民族文化底蘊(yùn),只是,其重新升溫,在帶給我們欣喜的同時,有些問題不得不引起我們的慎重思考。
許多研究古體詩詞者,提起古體詩詞的寫作現(xiàn)狀,往往都要說到兩件事:一是2010年由中國作協(xié)主辦的第五屆魯迅文學(xué)獎首次向古體詩詞敞開了大門;二是2011年北京隆重舉行了中華詩詞研究院的成立大會。多數(shù)人認(rèn)為,這兩件事情的發(fā)生,其象征意義不容忽視。更多的人則是對于另一個有關(guān)古體詩詞的寫作現(xiàn)象津津樂道:目前,中華詩詞學(xué)會的會員有18000多人,各省的詩詞學(xué)會還各有近萬名會員;各級會員的身份,有教師、機(jī)關(guān)人員、老干部,還有工人、農(nóng)民、學(xué)生、企業(yè)家等。事實上,這些并不能說明什么問題,表面繁榮的背后,是內(nèi)在的虛浮和匱乏?;氐絾栴}的實質(zhì),也就是說,我們現(xiàn)在需要討論的,并不是應(yīng)該不應(yīng)該寫古體詩詞的問題,而是古體詩詞怎樣寫才能創(chuàng)新、怎樣寫才能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)新生活的問題。
無論絕句、古風(fēng)、樂府、律詩,還是散曲、詞,都是漢語精粹化的典范,其之所以能在現(xiàn)代社會又被人們喜愛,首先具有其藝術(shù)上的獨(dú)立價值。同時,也具有對社會生活與人類情感獨(dú)到的表達(dá)能力。目前,大家比較熱衷于寫的古體詩詞,主要有絕句、律詩和詞,這些古體詩詞的寫作,都有嚴(yán)格的技術(shù)要求,主要有這么幾點:第一是平仄問題,也就是我們平時所說的格律問題?,F(xiàn)代人寫古典詩詞,要么有形無“神”,注重格式,拋卻格律,成了不倫不類的“古體詩詞”;要么死死摳著格律,心(內(nèi)容)為形(形式)役,結(jié)果只能是因文害義。從實際情況看,漢語演變至今,許多字的讀音(平仄)已經(jīng)變化,若仍然泥古不化,不敢越雷池一步,只在拗救問題上斤斤計較,必然舉步維艱。其實,即使古人,如蘇軾、陸游等大家,詩詞中也常有不合律之處。所謂“破格”是也。第二是對仗問題。律詩和許多詞中,按要求是要對仗的。當(dāng)然,如果不對仗,從內(nèi)容上看,也沒有什么明顯的瑕疵,但是沒有規(guī)矩不成方圓,既然你寫的是古體詩詞,那你還是應(yīng)該尊重人家的規(guī)矩,不然,又何必“掛羊頭賣狗肉”?第三是用典問題。用典是古體詩詞寫作的一大特色,如果典故運(yùn)用得恰到好處,不但傳神生動、抑揚(yáng)頓挫,而且能夠在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)融入極大的信息量,能對讀者起到一詠三嘆、余音繞梁的作用。而放眼現(xiàn)在的許多古體詩詞,幾乎不用典,語言蒼疏,詩境淺白,有些甚至通篇為標(biāo)語、口號。記得前些年我曾讀過某頗有身份者寫的一首七絕《養(yǎng)老證》:“手里捧著養(yǎng)老證,兩眼瞇成一條縫。社會主義就是好,老來生活有保證?!薄褪前阉?dāng)成順口溜來讀,那也不會是好順口溜。第四是語言問題。用現(xiàn)代語言、現(xiàn)代思維寫古典詩詞,是典型的“舊瓶子裝新酒”。那么,怎樣才能讓語言既新又符合古典詩詞的意境?怎樣用古體詩詞的形式表達(dá)現(xiàn)在的生活?寫出的古體詩詞怎樣才能讓讀者從中既讀出古體詩詞的意蘊(yùn)、又引起現(xiàn)代心靈的共鳴?這當(dāng)然就是技巧的因素了。但是,不斷提高自己的古代文學(xué)和古體詩詞修養(yǎng),努力找到古體詩詞的形式與現(xiàn)代生活的最佳結(jié)合點,應(yīng)該是基本的途徑。
相對于新詩,古體詩詞之所以能夠贏得讀者和作者,還在于它沉淀著深厚的民族文化底蘊(yùn)、傳神的語言表達(dá),含蓄而又淋漓盡致地反映了我們民族的文化心理、文化情感和審美情趣,“把我們民族文化的傳統(tǒng)和特點發(fā)揮到了極致,并推動了民族語言的發(fā)展,因而成為我們民族堅持和發(fā)展自己的載體和工具?!笔堑?,詩詞這種重要的文化載體,幾千年來,自始至終無一不貫穿著強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族憂患意識,像李白、杜甫、蘇軾、陸游……其詩詞中的社會責(zé)任感常常使讀者熱淚盈眶。《尚書·堯典》云:“詩言志,歌詠言,聲依永,律和聲?!薄睹娦颉吩疲骸肮收檬?,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗……故變風(fēng)發(fā)乎情,止乎禮義。發(fā)乎情,民之性也;止乎禮義,先王之責(zé)也。”以至被當(dāng)代詩學(xué)界稱為中國古體詩學(xué)的集大成者王夫之也宣稱“文以言道”:“君子之有文,以言道也,以言志也。道者,天之道;志者,己之志也?!比绻麤]有了這種大是大非的詩歌精神,還何以言詩?詩歌又怎能相繼以長?
無論古體詩詞,還是新詩,都只是一種文學(xué)表達(dá)的形式,各有其長,也各有其短。而古體詩詞,由于其遠(yuǎn)離我們現(xiàn)在生活習(xí)慣的環(huán)境,由于其朗朗上口的特有韻律,還由于其深厚的文化內(nèi)涵和宏大的語言張力,都令生活在現(xiàn)代的我們著迷。古體詩詞是中華文化的珍貴遺產(chǎn),如何繼承和將其發(fā)揚(yáng)光大,是值得我們認(rèn)真思考的課題。著名古體詩人鄭伯龍曾語重心長地指出當(dāng)前古體詩詞創(chuàng)作的不足:“一是一些創(chuàng)作者富有歌頌新時代的熱情,但是詩詞修養(yǎng)稍微弱了一些,生活感受也不細(xì)致入微,因此寫出來的詩帶有標(biāo)語化的味道;二是一些創(chuàng)作者陷入了古代背景、情緒之中出不來,閑愁很多,卻遠(yuǎn)離生活,寫不出新時代的大象;再一個就是在形式上死守過去的平水韻,越雷池半步都不行,因此缺乏必要的發(fā)展變化?!闭婵芍^一針見血,實當(dāng)引起我們足夠的重視。