論蒲松齡《聊齋志異》之審美創(chuàng)造

摘要：所謂《聊齋志異》中的審美創(chuàng)造，是指蒲松齡在小說創(chuàng)作中運用意境創(chuàng)設(shè)等手法使作品形成一種獨特的審美境界：《聊齋志異》中的風(fēng)物描寫是小說中非常出彩的一部分，這個部分與小說故事情節(jié)的展開巧妙融合在一起，在交代小說故事發(fā)生背景的同時還為人物和情節(jié)設(shè)置埋下伏筆;“若仙”之女性形象以及異域仙境氛圍的營造為作品增添了一種詩意的氛圍;而不同篇目所呈現(xiàn)出的不同審美意境，又使《聊齋志異》呈現(xiàn)出情中有景，景中有情的審美范疇，具有獨特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;《聊齋志異》;審美創(chuàng)造

一、“清新秀麗”之風(fēng)物美

縱觀蒲松齡的一生，他曾在康熙九年秋，南下做寶應(yīng)縣縣令孫蕙的幕賓，幫忙辦理文牘公務(wù)。一方面，蒲松齡可謂是孫惠的得力助手，他曾代孫蕙擬書啟、文告90余篇，為孫蕙贏得了一定的政聲。另一方面，南方水鄉(xiāng)的溫潤秀澤不同于之前一直久居的北方，清新秀麗的風(fēng)物之美激發(fā)了蒲松齡的文學(xué)創(chuàng)作熱情，《聊齋志異》近500篇作品中，約有60篇涉及到景物描寫，這些地理風(fēng)光的描繪渲染，與蒲松齡南下做幕僚的經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。值得關(guān)注的是，作品中的景物描寫不同的篇目體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，《仙人島》一篇的景物描寫體現(xiàn)出縹緲朦朧之感，《羅剎海市》中則是雄奇壯麗之美，而《嬰寧》中的山野鄉(xiāng)村是一種清新自然的審美形態(tài)。現(xiàn)舉例分析如下：

《嬰寧》一篇中有這樣的描寫：

伶仃獨步，無可問程，但望南山行去，約三十余里，亂石合沓，空翠爽肌，寂無行人，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意堪修雅。北向一家，門前皆綠柳，墻內(nèi)桃杏猶繁，間以修竹，野鳥格磔其中。意其園亭，不敢遽入?；仡檶?，有巨石滑潔，因據(jù)坐少憩。1蒲松齡用字精煉，寥寥幾筆就刻畫出一幅生機勃勃的的山水圖景。其中“亂石合沓”、“空翠爽肌” 寫的極妙，僅用八字就把環(huán)境的清幽、空曠囊括于筆下，體現(xiàn)出一種蕭瑟空靈的風(fēng)雅之美。而這樣和諧的自然風(fēng)物描寫也為塑造天真淳樸的嬰寧形象埋下了伏筆，嬰寧的心靈就如同這自然和諧的山水一樣，與世無爭，纖塵不染。

再如《西湖主》中，蒲松齡是這樣描寫西湖主的居所的：

近臨之，粉垣圍沓，溪水橫流，朱門半啟，石橋通焉。攀扉一望，則臺榭環(huán)云，擬于上苑，疑是貴家園亭。逡巡而入，橫藤礙路，香花撲人。

這段景物描寫是以人物的動作相串聯(lián)的：通過“近臨之”、“攀扉一望”、“逡巡而入”由近及遠的視角，對景物進行遞進式的描繪。讀完之后，我們的腦海中也就清晰地浮現(xiàn)出西湖主龍女的居處的樣子，這里的描寫也為西湖主的出場作了充分的鋪墊。

二、仙化審美的營造

（一）“若仙”之女性形象

縱觀中國古代文學(xué)作品，將女性塑造成“若仙”形象成為創(chuàng)作者在描摹女性形象時常常用到的一種比喻法式。如果對“若仙”形象進行推源溯流，我們發(fā)現(xiàn)，《莊子·逍遙游》中“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！?這可以算得上最早的“若仙”形象。而蒲松齡在《聊齋志異》中也塑造了很多“若仙”形象。所謂“若仙”，其實就是把女性的美貌與“天仙”相比擬，這一女性形象可能并不是“仙”，而僅僅是有仙容、有仙氣。舉例分析如下：

1.《伍秋月》：“方狎，忽自驚寤，忽開目，則少女如仙，儼然猶在抱也?！?/p>

2.《胡思姐》中寫胡四姐“華容若仙”。

3.《翩翩》中寫翩翩“容貌若仙”。

4.《花姑子》中寫花姑子“芳容韶齒，殆類天仙”。

5.《彭海秋》中：“西湖至此，何止千里，咄嗟招來，得非仙乎？”寫娟娘“宛然如仙”。

6.《宦娘》：“一女郎出，年十七八，貌類神仙?！?/p>

7.《小翠》：“視其女，嫣然展笑，真仙品也?！?/p>

8.《寄生附》寫五可：“急出舍，則麗人已在庭中，細認之，卻非閨秀，著松花色細褶繡裙，雙鉤微露，神仙不啻也。”

這些形象大多是年輕貌美、善解人意的女子，其中有妖異類如獐子精花姑子、狐妖胡四姐、小翠，也有伍秋月、宦娘這樣的女鬼形象，還有翩翩這個仙女形象。（這篇寫富家公子羅生將家產(chǎn)揮霍一空，最終身染重病，沿街乞討。心地善良的仙女翩翩對羅生心生憐憫，收留了他。翩翩用溪水釀制良藥為羅生治病，羅生受到感化，浪子回頭，并于翩翩結(jié)為夫妻，生下一子。但后來羅生領(lǐng)悟到親情的重要，帶著兒子、兒媳回到了塵世間。）不管真身是人、是鬼、是妖，蒲松齡在塑造這些“若仙”形象時賦予了她們可望而不可即的仙氣，寄予了他的美好理想。他借這些形象傳達形態(tài)美、智慧美以及人性美，這些美麗的女性形象也成為《聊齋志異》中一個很重要的審美關(guān)照對象。

探尋蒲松齡創(chuàng)作這些女性形象時的創(chuàng)作心理，我們有必要聯(lián)系一下蒲松齡的生平事跡，在蒲松齡的一生中，有一個叫顧青霞的女子引起我們的注意。蒲松齡與顧青霞的接觸，開始于他南游作幕僚期間，蒲松齡與幕主孫蕙是同鄉(xiāng)好友，而顧青霞是孫蕙的小妾。蒲松齡的《西施三疊·戲簡孫給諫》這樣寫道：“秀娟娟，綠珠十二貌如仙。么鳳初羅，那年翅粉未曾干。短發(fā)覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雛伎，一朝活謫在人間。細臂半握，小腰盈把，影同燕子翩躚。又芳心自愛，初學(xué)傅粉，才束雙彎?！?這是蒲松齡給顧青霞寫的小傳，把她的美麗、可愛寫得神形畢現(xiàn)。而蒲松齡筆下的大多女性形象，或可愛美麗，或嬌柔嫵媚，或天真善良，在他們身上或多或少都能看到顧青的影子，我們可以推測，蒲松齡在創(chuàng)作這些女性形象時，是曾把顧青霞當(dāng)做審美關(guān)照對象的，他在心里有一個“既定”的形象，由此展開姿態(tài)各異的女性形象描寫。

（二）異域仙境的氛圍營造

《聊齋志異》有許多對異域仙境的描寫，像是《安期島》、《翩翩》、《仙人島》，蒲松齡極力描繪的仙境，與現(xiàn)實社會的污濁黑暗截然不同，這種超越現(xiàn)實的神仙幻境寄予著他的美好理想。舉例分析如下：

《安期島》：

水程不知遠近，但覺習(xí)習(xí)如駕云霧，移時已抵其境。時方嚴(yán)寒，既至，則氣候溫煦，山花遍巖谷。

《翩翩》：

入深山中，見一洞府，入則門橫溪水，石梁駕之。又?jǐn)?shù)武，有石室二，光明徹照，無須燈燭。

三、“燈前月下”之意境美

宗白華先生曾在他的《中國藝術(shù)的寫實精神》中說：“一切藝術(shù)的境界，可以說不外是寫實、傳神、造境：從自然的撫摹，生命的穿搭傳達，到意境的創(chuàng)造?！薄读凝S志異》“用傳奇法以志怪”，《聊齋志異》所體現(xiàn)的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在小說所塑造的形形色色的花妖狐媚形象，以及光怪陸離的故事情節(jié)上，而且還體現(xiàn)在作品所營造的審美意境，這種獨特的審美意境表現(xiàn)出與以往文言小說所不具備的魅力。

（一）神秘意境的營造

《聊齋志異》在故事情節(jié)的創(chuàng)設(shè)中，往往貫穿著不同的環(huán)境描寫，這些環(huán)境描寫因故事而異。比如鬼怪故事的發(fā)生常常安排在光線昏暗的黑夜，渲染一種神秘的氣氛，這種氣氛顯然要由特定的景物來烘托，這個特定的景物就是“月”與“燈”。金圣嘆在評論《水滸傳》時曾提出“影燈漏月”的說法，這中說法在《聊齋志異》的環(huán)境氛圍描寫中也能看出端倪。蒲松齡在《青鳳》這篇中，通過男主人公的視角來描寫青鳳的出場，這使得背景氛圍是“巨燭雙燒，其明如晝”，有了這個光線條件，耿生才能“審顧之，弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗也”。同樣在《魯公女》一篇中，也是從男主人公的視描寫女主人公的出場：“一夕，挑燈夜讀，忽舉首，則女子含笑立燈下。”而《聶小倩》在寫小倩出場時，先交代“月明高潔，清光似水”，再寫一老媼“偶語月下”，最后寫聶小倩來到寧采臣屋里，說“月夜不寐，愿修燕好”。這里的月光竟然成了推動故事情節(jié)發(fā)展的客觀物像。這種“燈前月下”的構(gòu)思模式，除了增添小說篇章情節(jié)的神秘性以外，也能體現(xiàn)古代文人“紅袖添香”、“佳人伴讀”的審美理想。

（二）朦朧意境的營造

《聊齋志異》中塑造了許多各具特色的女性形象，而蒲松齡在塑造女性形象方面也獨具慧心，這種慧心體現(xiàn)在他常常借助朦朧的燈光或者月色來襯托女性之美?！墩掳⒍恕防锏陌⒍酥?，是在男主人工視角下的“對燭如仙”;《阿霞》寫阿霞“豐韻殊絕”之美是通過景生“挑燈審視”傳遞出的;《花姑子》寫安幼輿眼中的花姑子“芳容韶齒，殆類天仙”，這種視覺效果也是在“叟挑燈促坐”的光線效果下形成的;《白秋練》中的慕生在“移燈視女”之后從而對女主人公一見傾心。這些描寫都充分顯示了“燈”這一意象在塑造美人形象時的特殊意義。《巧娘》從男主人公傅生的視角寫來，傅生“望北行四五里，星月已燦，芳草迷目，曠無逆旅”，后又“忽聞人聲在下，俯瞰之，庭院宛然;一麗人坐石上，雙鬟挑畫燭，分侍左右”，這時，麗人又說出“今夜月白星疏”的話，景致得到進一步渲染。在這番燈光月色交相輝映描寫的基礎(chǔ)上，作者才通過傅生之眼，寫出巧娘“姿態(tài)艷絕”的麗質(zhì)，人景襯托別致。

總之，蒲松齡在《聊齋志異》的創(chuàng)作中運用意境創(chuàng)設(shè)、人物塑造等手法來進形審美營造，使作品呈現(xiàn)出一種獨特的審美境界，這是以往文言小所不具備的。小說中的風(fēng)物描寫是非常出彩的一部分，這個環(huán)節(jié)與小說故事情節(jié)的展開巧妙融合在一起，在交代小說故事發(fā)生背景的同時還為人物和情節(jié)設(shè)置埋下伏筆;“若仙”之女性形象以及異域仙境氛圍的營造為作品增添了一種詩意的審美;而不同篇目所呈現(xiàn)出的不同審美意境，又使《聊齋志異》呈現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)魅力。

參考文獻

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[2]魯迅.中國小說史略[M].上海：東方出版社，1996.

[3]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.

作者簡介：石佳玉，女，漢族，1996--，山東泰安，青島大學(xué)在讀，2018級中國古代文學(xué)研究生，研究方向為魏晉南北朝文學(xué)。