中國(guó)古代史研究如何體現(xiàn)中國(guó)特色

摘要：我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)逐步推進(jìn)，史學(xué)不斷發(fā)展。然而，中國(guó)古代史研究未來如何發(fā)展，這是一個(gè)很重要的問題。筆者認(rèn)為中國(guó)古代史研究應(yīng)該要體現(xiàn)出中國(guó)特色，本文就中國(guó)古代史研究如何體現(xiàn)中國(guó)特色進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。以下從中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)情懷三個(gè)方面淺析中國(guó)古代史研究如何體現(xiàn)中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代史;中國(guó)特色;體現(xiàn)

一、以歷史遺存體現(xiàn)中國(guó)文化

具有五千年文明的中國(guó)文化是極具中國(guó)特色的，這是中國(guó)古代史研究中最需要體現(xiàn)出的特點(diǎn)之一。中國(guó)地大物博，幅員遼闊，文化多彩，中國(guó)上下五千年歷史從未間斷，這些得天獨(dú)厚的條件使得中國(guó)的歷史遺存豐富多彩。歷史遺存是歷史研究的重要依據(jù)，中國(guó)古代史的研究，對(duì)史料是有依賴性的。史料是驗(yàn)證歷史真?zhèn)蔚年P(guān)鍵因素，新史料的發(fā)掘?qū)χ袊?guó)古代史研究的工作也有很大幫助。建國(guó)之后，我國(guó)發(fā)掘出許多新的史料，這對(duì)中國(guó)古代史研究是意義非凡的。這些新史料對(duì)研究中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有極大幫助。新史料的發(fā)現(xiàn)使我們可以更加直觀、全面地了解中國(guó)古代的一些情況，可以使我們對(duì)之前未曾了解到的領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)識(shí)和研究。

以?；韬钅拱l(fā)掘?yàn)槔?011年3月海昏侯墓意外發(fā)現(xiàn)，國(guó)家考古隊(duì)員對(duì)其進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘。這次發(fā)掘，使我們發(fā)現(xiàn)了一座面積最大、保存最完好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯級(jí)墓葬。在這次漢代?；韬钅拱l(fā)掘過程中，出土了一萬余件珍貴文物，這對(duì)研究中國(guó)漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都具有重要意義。同時(shí)?；韬钅沟慕ㄖ?gòu)成，對(duì)研究中國(guó)漢代的建筑也具有啟發(fā)性意義。這是中國(guó)數(shù)千年文明留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，是中國(guó)五千年接續(xù)文明的歷史遺存，是中國(guó)古代史研究不可或缺的。同樣，這些挖掘出的史料，是獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)文化。在中國(guó)古代史研究中，這些可以體現(xiàn)中國(guó)文化的歷史遺存都是寶貴的文化財(cái)富，對(duì)中國(guó)古代史研究的工作者來說，這些史料既是他們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基石，也是他們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的輔料。

二、以經(jīng)世致用體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)

經(jīng)世致用是史學(xué)的基本功能，不以經(jīng)世致用作為歷史研究的目的，歷史研究就失去了其價(jià)值，中國(guó)古代史研究尤為如此。中國(guó)從司馬遷的“通古今之變”到司馬光的《資治通鑒》，都是依托歷史的求真求實(shí)，來達(dá)到以古通今，為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提供借鑒。當(dāng)今史學(xué)研究，在歷史研究之下，更應(yīng)該樹立史學(xué)的經(jīng)世致用的學(xué)問，要不同于西方先前的歷史學(xué)，要做到全民族對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，依托歷史，使全民族、全民眾對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有更深刻的見解。

習(xí)近平同志在《紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》中說到，“中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。”確實(shí)，以中國(guó)古代儒家思想為例。中國(guó)古代儒家思想流傳至今，是中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，其中經(jīng)世致用原則更是貫穿其中。正如習(xí)近平同志的講話中提到的，中國(guó)儒家思想中所包含的熱愛和平的思想，是需要我們繼承并且發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同樣發(fā)揚(yáng)這種熱愛和平的思想，也是古代史學(xué)經(jīng)世致用原則的體現(xiàn)。因此我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，需要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)更多中國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把在中國(guó)古代史研究中的經(jīng)世致用原則貫徹到底。習(xí)近平同志還說到，“儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說，都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。” 所以在歷史研究中，要倡導(dǎo)全民族對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，發(fā)揮史學(xué)的致用功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)全民族的教化，以達(dá)到人民、社會(huì)和國(guó)家治理的配合，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)更好地發(fā)展國(guó)家。

三、以史家素養(yǎng)體現(xiàn)中國(guó)情懷

堅(jiān)持史學(xué)家的自身素養(yǎng)，以中國(guó)史學(xué)家的自身素養(yǎng)體現(xiàn)中國(guó)情懷。對(duì)于時(shí)間相對(duì)較遠(yuǎn)的古代史研究，史學(xué)家除了在完善對(duì)史學(xué)的研究、史實(shí)的認(rèn)識(shí)以外，更應(yīng)該注意到對(duì)史德的培養(yǎng)。唐代杰出的史學(xué)批評(píng)家劉知己提出，“史家必須兼有‘史才、‘史學(xué)、‘史識(shí)。而劉知幾所說的“史識(shí)”，是指“史學(xué)家所應(yīng)該有的見識(shí)，還有史學(xué)家應(yīng)該有的可以辨明是非的能力，包括秉筆直書的膽識(shí)”。而章學(xué)誠(chéng)在劉知己“史家三長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，又增加了“一長(zhǎng)”，即“史學(xué)四長(zhǎng)”：“史才”、“史學(xué)”、“史識(shí)”、“史德”?！笆返隆币笫穼W(xué)家在歷史研究中要忠實(shí)于史實(shí)，不因?yàn)閭€(gè)人好惡或者其他的原因隨意取舍史料。同樣，章學(xué)誠(chéng)還號(hào)召史學(xué)家承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)該有國(guó)家觀念和民族精神，這樣才能體現(xiàn)出史學(xué)的時(shí)代價(jià)值。不論是劉知己提出的“史學(xué)三長(zhǎng)”還是章學(xué)誠(chéng)增補(bǔ)的“史學(xué)四長(zhǎng)”，都提到了史家素養(yǎng)的重要性。理解這些史學(xué)家的觀點(diǎn)，在二十一世紀(jì)的今天，史家素養(yǎng)就更可以說是一種中國(guó)話語和中國(guó)情懷。

不論是做什么樣的學(xué)術(shù)研究，任何一位學(xué)者都應(yīng)該有自己的學(xué)者素養(yǎng)，有自己的國(guó)家立場(chǎng)，尤其是做歷史研究，更應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)情懷。習(xí)近平同志在提到這方面內(nèi)容的時(shí)候說到，“學(xué)術(shù)研究工作者要‘真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來”。尤其在中國(guó)古代史研究的過程中，研究者在搞學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，更應(yīng)該有一種“中國(guó)情懷”。這種中國(guó)情懷和中國(guó)話語，是史學(xué)研究工作者對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的自信，是對(duì)中國(guó)五千年文明的自信。有了這樣的自信，有了這樣的情懷，才能在歷史研究，尤其是中國(guó)古代史研究中更好地發(fā)揮出中國(guó)特色，做出獨(dú)具一格的中國(guó)學(xué)術(shù)，更好地把優(yōu)秀的中國(guó)文化推向國(guó)際，讓中國(guó)文化走向世界。

四、結(jié)語：

中國(guó)古代史研究未來的發(fā)展要始終以體現(xiàn)中國(guó)特色為目的。中國(guó)古代史研究是以史料作為研究的基石，因而我們要對(duì)這些歷史賜予我們的特殊遺存善加利用，以這些獨(dú)特的歷史遺存體現(xiàn)出中國(guó)文化的特色。我們也要繼承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，貫徹經(jīng)世致用原則，發(fā)揮史學(xué)致用的學(xué)問，為我們現(xiàn)代社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展提供有效的指導(dǎo)。在這些學(xué)術(shù)研究的背景下，史學(xué)家要堅(jiān)持史家素養(yǎng)，站在中國(guó)的角度和立場(chǎng)上，以中國(guó)話語和中國(guó)情懷，做出具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)研究，讓史學(xué)在時(shí)代的潮流中更好地向前發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張仲燕（1996-）女，漢族，甘肅張掖市人，在讀碩士研究生，單位：魯東大學(xué)，研究方向：中國(guó)史