對李鴻章、張之洞洋務(wù)思想的對比

楊松柏

摘 要：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要人物具有典型性和代表性的是張之洞和李鴻章。二人的洋務(wù)思想具有重要的歷史和學(xué)習(xí)價(jià)值，教師在實(shí)際教學(xué)中對二人洋務(wù)思想的解讀對高中歷史課堂教學(xué)尤其史料比較教學(xué)有益，促進(jìn)學(xué)生對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)深入的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng);張之洞;李鴻章;思想

在近代中國歷史的發(fā)展過程中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一件具有“開風(fēng)氣之先”的劃時(shí)代意義的大事，它拉開了中國近代化的序幕，啟動(dòng)了中國人“變”的思維的發(fā)動(dòng)機(jī)。我們的高中歷史教材中，《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》這一板塊內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)相比較而言是輪廓性的，只是從實(shí)踐和時(shí)間的外圍進(jìn)行總結(jié)。對于代表人物的洋務(wù)思想則是通過試題的形式出現(xiàn)，這樣不利于我們系統(tǒng)、深入、全面地學(xué)習(xí)和掌握洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值和歷史作用。因此，筆者鑒于教學(xué)實(shí)際，從史料教學(xué)的角度出發(fā)，對李鴻章和張之洞的洋務(wù)思想進(jìn)行整理、對比，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)洋務(wù)派代表人物的立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)。

本文所用材料主要依據(jù)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史必修3教師教學(xué)用書》第187頁所選李鴻章《李文宗公全集》之

《總理各國事務(wù)衙門函》局部和張之洞《張之洞全集·勸學(xué)篇》局部資料。

一、知其人而論其世

李鴻章（1823—1901），安徽省合肥市人。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，晚清“中興四大名臣”之一。

張之洞（1837—1909），祖籍直隸南皮，出生于貴州興義府，晚清名臣，清代洋務(wù)派代表人物。

二、李、張二人的洋務(wù)思想

1.李鴻章的洋務(wù)思想

第一，“外須和戎，內(nèi)須變法”。李鴻章對近代中國的處境有清醒認(rèn)識(shí)，因此，他提出了具有戰(zhàn)略高度的主張。他認(rèn)為“處今時(shí)勢，外須和戎，內(nèi)須變法?！边@就明確提出了對外和對內(nèi)的策略，甚至指明現(xiàn)在不“內(nèi)變”則將“日以削弱，和一國又增一敵矣?！薄鞣礁鲊膊皇翘焐蛷?qiáng)大，而是“變”得來的結(jié)果，如若我們還不能“從變”，則危機(jī)四伏，“今各國一變而變，而蒸蒸日上，獨(dú)中土以守法為兢兢，即敗亡滅絕而不悔?！?/p>

第二，“窮則變，變則通”?！白儭边@個(gè)道理不是李鴻章首創(chuàng)或發(fā)明的，但在清政府病入膏肓之際，提出這種聲音，卻是振聾發(fā)聵的。李鴻章對這種守舊甚至顛倒是非曲直的“腐儒”的病態(tài)心理進(jìn)行了入木三分的精妙刻畫，“用非所學(xué)，學(xué)非所用”。

第三，制、器之異。李鴻章認(rèn)為“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及”，他對政權(quán)制度是肯定的，也沒有認(rèn)識(shí)到這是“火器不能及”的根本原因，而是歸咎于“儒者明其理，匠人習(xí)其事，造詣兩不相謀，故功效不能相并”，實(shí)際上就是儒家思想沒有科學(xué)精神，而從事手工技術(shù)的人因循守舊不思創(chuàng)新所致。這時(shí)的觀點(diǎn)就是制度先進(jìn)，生產(chǎn)落后。他認(rèn)為我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的就是如何提升我們的生產(chǎn)能力的問題。

第四，“自強(qiáng)”。李鴻章認(rèn)為向西方學(xué)習(xí)的目的不是改變我們，而是讓我們“自強(qiáng)”，然后“御辱”。要實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器;欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法……”

2.張之洞洋務(wù)思想

第一，鑒“變”而“觀其通”之道。張之洞也認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的大趨勢，“變”是必然的。因此，西方的“變”的成果有益于我們借鑒。

第二，萬古不變有三弊。張之洞對因循守舊的弊端有深刻的批判和總結(jié)，他認(rèn)為有三個(gè)直接的危害：（1）自塞。就是閉目塞聽，故步自封，固守不前，“令人固蔽傲慢”，沒有大局觀、時(shí)代感、遠(yuǎn)見意識(shí)，“自陷危亡”。（2）自欺。就是好高騖遠(yuǎn)、驕傲自大，不能客觀認(rèn)識(shí)對手和世界，假大空，“令人空言爭勝，不求實(shí)事”。（3）自擾。胡亂附會(huì)，生搬硬造，認(rèn)識(shí)不到自身和西方文化的優(yōu)劣，“令人?；罂褚?，喪其所守”。

第三，“中體西用”。張之洞為了讓洋務(wù)活動(dòng)有序有目的開展，學(xué)習(xí)有的放矢，在這里高屋建瓴地提出了“指導(dǎo)思想”來明確學(xué)習(xí)的使命：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！蔽覀儗λ倪@個(gè)論述綜合稱之為“中體西用”，同時(shí)，他認(rèn)為這樣就達(dá)到了學(xué)習(xí)西方的生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器，也不會(huì)妨害傳統(tǒng)儒家思想。

三、對二人思想的異同及其評價(jià)

首先，李、張二人洋務(wù)主張的共性主要有：

第一，都主張“變”，進(jìn)行自我調(diào)整的勢在必行，必須向西方學(xué)習(xí);第二，“變”的內(nèi)容相同。都主張學(xué)習(xí)西方的“器”，而不是政治制度;第三，對守舊和傳統(tǒng)思想認(rèn)知有所批判，尤其是不想“變”的思想;第四，但“變”的尺度是在現(xiàn)有制度不“變”的前提下，目的是維護(hù)現(xiàn)有的體制，達(dá)到“自強(qiáng)”。

二人洋務(wù)主張明顯的區(qū)別有：第一，李鴻章對時(shí)勢有明確認(rèn)識(shí)，提出發(fā)展和學(xué)習(xí)的策略;第二，李鴻章對清政府的“短視”有所警告，學(xué)習(xí)要具有戰(zhàn)略高度和遠(yuǎn)見;第三，張之洞對守舊分子的思想認(rèn)知的批判比較深入;第四，張之洞在理論上提出了辦洋務(wù)的核心主張和本質(zhì)目的。

其次，對李鴻章、張之洞洋務(wù)思想的評價(jià)。雖然我們對作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物的李鴻章、張之洞有很多批評，千般不是，縱使他們有這樣那樣的無數(shù)多的弊病，但他們在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)中主張和選擇“變”與學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)工業(yè)制造，開創(chuàng)了時(shí)代的先河，并促進(jìn)當(dāng)時(shí)中國在艱難的處境中向前發(fā)展，甚至他們的一些富有見地的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見對我們今天還有一定的啟迪意義，這不得不說他們的思想和身體力行是富有歷史責(zé)任感和使命感的，是影響中國近代發(fā)展的“先行者”。

參考文獻(xiàn)：

李志波.中國名人大傳：李鴻章傳[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2013.

編輯 王亞青