淺析一帶一路背景下的絲綢文化傳播

封莎麗

摘要：隨著“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略的提出，為“絲綢之路”這條沉寂多年的商貿(mào)古道的重振提供了無限可能。絲綢作為這條路上連接沿線國家的文化交融的一個(gè)重要的文化紐帶，它不僅是一個(gè)載體，更是一種中國文化的符號。絲綢文化在“一帶一路”建設(shè)中必然發(fā)揮著重大的作用。本文通過研究絲綢文化的起源、傳播和交流的歷史文化背景，對于促進(jìn)中國絲綢文化走向世界具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：一帶一路;絲綢文化;文化傳播

1 引言

中國絲綢的淵源可以追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代晚期。勤勞、智慧的中華民族祖先發(fā)明了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢。絲綢的原料是桑蠶絲，桑蠶的馴化與家養(yǎng)大約有5000 年的悠久歷史。從世界范圍看，有野生桑樹分布的地區(qū)不僅是中國，在東南亞、歐洲、印度等地區(qū)很早就有了野蠶，但只有中國人從這種昆蟲中獲得絲纖維并由此織成絲綢， 也因此擁有了其他織物無可比擬的神圣意義。 公元前5世紀(jì)，中國的絲綢就已傳播到海外，在漢、唐時(shí)代，絲綢產(chǎn)品就暢銷于中亞、西亞和歐洲各國。而隨著漢朝張騫出使西域，開辟了著名的絲綢之路，中國也因此被稱為“絲國”。絲綢伴隨著古老文明的中國走過了悠久的歷史。絲綢文化是古絲綢之路上中西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的主要載體，通過絲綢之路實(shí)現(xiàn)了中西方文化的互動交流，同時(shí)為沿線的各個(gè)民族和國家?guī)チ讼冗M(jìn)的中華文明，奠定了世界文明發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

基于這種深層次的文化互動交流和有機(jī)的融合，形成了絲綢文化特征，同時(shí)對中華多民族文化的形成和發(fā)展及社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響，這種在文化互動中實(shí)現(xiàn)文化融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，對共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。對于促進(jìn)中國絲綢文化走向世界具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

2 中國絲綢文化的發(fā)展概述

歷史學(xué)家錢穆說：“研究歷史，所最應(yīng)關(guān)注者，乃為在此歷史背后所蘊(yùn)藏而完成之文化。歷史乃其外表，文化則是其內(nèi)容。”絲綢從產(chǎn)生之初到后來的燦爛發(fā)展，其作用絕不是僅僅滿足人類的服用需求，作為物質(zhì)形態(tài)的絲綢，有著一套與之相匹配的精神文化，如社會制度，宗教信仰，經(jīng)濟(jì)交流、民間習(xí)俗等。所以說絲綢承載著我國勞動人民物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展。

絲綢的起源可以追溯到5000年前的新石器時(shí)代。商周時(shí)期，已出現(xiàn)羅、綺、錦、繡等品種。秦漢以后，絲綢生產(chǎn)形成了完備的技術(shù)體系。唐宋之際，隨著中外文化的交流和經(jīng)濟(jì)重心的南移，絲綢工藝技術(shù)和生產(chǎn)區(qū)域都產(chǎn)生了重大變化。明清兩代，絲綢生產(chǎn)趨于專業(yè)化，織物品種更為豐富，圖案更加絢麗多姿。

2.1起源與初創(chuàng)

我國有著許多關(guān)于絲綢起源的古老傳說，甲骨文中也出現(xiàn)了蠶桑絲帛的文字。河南、浙江等地出土的有關(guān)文物證實(shí)：早在新石器時(shí)代，我們的祖先就開始利用蠶繭抽絲、并用原始腰機(jī)織出各種織物。據(jù)科學(xué)家考證，我國在新石器時(shí)代便已經(jīng)有成熟的紡織技術(shù)，商周時(shí)期就出現(xiàn)了羅、綺、錦、繡等品種，絲綢的歷史就是追溯美的歷史和探尋人類智慧的旅行，同時(shí)也是感知中國古代文化特質(zhì)的快捷小道，中國每一段歷史時(shí)空里都少不了絲綢的身影，所以，在探尋絲綢的歷史小路上，我們總是能夠看到更深廣的中國文化背景。在各個(gè)歷史時(shí)期的絲綢花紋里，絲綢是一種象征物，漢代（公元前206-220年）由于漢代人喜好神仙，幻想升仙，因此再絲綢上通常制有云氣紋;唐代（公元618-907年）的瑞獸葡萄紋、團(tuán)花，則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行國外的花樣，而且顯得富貴。

2.2創(chuàng)新與成熟

春秋至中唐的二千多年是我國絲綢生產(chǎn)古典體系的成熟時(shí)期。蠶桑絲綢在早期“事鬼神而用之”的含義，在殷周時(shí)期仍普遍存在。但隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力的提高、思想的解放以及等級觀念的松懈，絲綢的使用才變得逐漸普及，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。此時(shí)，生產(chǎn)重心位于黃河中下游，絹帛成為政府賦稅的重要內(nèi)容。斜織機(jī)和提花機(jī)廣泛應(yīng)用于絲織生產(chǎn)，各種織物應(yīng)運(yùn)而生，印花技術(shù)臻于完備，圖案主題神秘并富有裝飾性。在唐宋時(shí)期，蘇州成為中國的絲綢生產(chǎn)中心。據(jù)說，每兩周在蘇州生產(chǎn)的絲綢可以用來鋪設(shè)從長安到羅馬的絲綢之路。在明朝，蘇州已經(jīng)成為中國南方的一個(gè)主要城市，大部分皇室使用的高端絲綢產(chǎn)品都是在那里生產(chǎn)的。在王朝乾隆皇帝（1735年至1795年），共有12000種絲綢在蘇州市的織機(jī)和10多萬人口的城市在絲綢貿(mào)易合作。

名目繁多、花式新穎的貢賦絲綢唐朝初年，把全國分為十個(gè)道（是一種行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的?。鞯烂磕暌虺⒔患{一定數(shù)量的貢賦，絲織品是貢賦中很重要的一項(xiàng)。當(dāng)時(shí)各道作為貢賦向朝廷交納的絲織品，名目繁多，花式新穎，例如，青州的仙文綾;河北道恒州的孔雀羅;郎州的重蓮綾;越州的吳綾;劍南道等。同時(shí)隨著文化的發(fā)展，絲綢之路的開辟，使得絲綢文化更加的成熟。

2.3融匯與發(fā)展

唐中葉至明清近一千年間，我國絲綢生產(chǎn)在融匯了西方紡織文化的基礎(chǔ)上形成了新的技術(shù)體系。束綜提花機(jī)被廣泛應(yīng)用，緞、絨織物的出現(xiàn)使絲織品種更為豐富，圖案風(fēng)格趨于寫實(shí)并富有吉祥寓意。絲綢業(yè)中心逐漸移至江南地區(qū)，生產(chǎn)呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢。海上“絲綢之路”成為絲綢貿(mào)易的主要通道。

絲綢是中國的名片。絲綢文化歷史悠久，漢代以絲綢工藝品為先導(dǎo)，打通了和世界的貿(mào)易聯(lián)系。絲綢除了具有實(shí)用性以外，還是重要的文化載體。東漢以前的書，都是寫在絲綢上的。古代許多名貴的畫，是繪在絲絹上的。以絲綢為材質(zhì)制造的工藝品，一直被視為珍品，受到全世界的喜愛。

3 中國絲綢發(fā)展現(xiàn)狀概述

我國是世界上最大的絲綢產(chǎn)品生產(chǎn)國和出口國，絲綢產(chǎn)品在國際市場上保持著明顯的數(shù)量優(yōu)勢：蠶繭、生絲等原料產(chǎn)品的產(chǎn)量分別占世界總產(chǎn)量的75%以上;生絲出口量占世界生絲出口總量的80%以上，綢緞出口量占世界出口總量的50%以上，絲綢制品出口量占世界出口總量的50%以上。因此，絲綢產(chǎn)業(yè)最為我國可以主導(dǎo)國際市場的優(yōu)勢特色出口產(chǎn)業(yè)之一。隨著世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及國際消費(fèi)格局的變化，世界絲綢業(yè)生產(chǎn)中心正在逐步向中國轉(zhuǎn)移。中國絲綢產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，，其生產(chǎn)能力、技術(shù)裝備、研究水平都達(dá)到了一定的高度，正在向國際化邁進(jìn)。但中國絲綢行業(yè)仍存在著諸多問題：

首先，整個(gè)絲綢業(yè)還存在著產(chǎn)業(yè)分散，技術(shù)條件簡陋，中國絲綢的知名品牌較少，絲綢產(chǎn)品質(zhì)量低，高端、高附加值的產(chǎn)品少等劣勢，導(dǎo)致整個(gè)絲綢行業(yè)造成了不可忽視的影響。

其次，隨著中國進(jìn)入GDP高成長時(shí)期，東部地區(qū)的絲綢業(yè)將面對人力成本、土地費(fèi)用等的上升，使得以勞動密集型生產(chǎn)為主要特征的蠶絲業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢在逐漸減弱，西部地區(qū)將是我國絲綢業(yè)的原料和初加工基地，東西不地區(qū)差異成為阻礙。

最后，國內(nèi)市場的低迷徘徊，對外的依存度并未改變，同時(shí)表現(xiàn)在絲綢服裝等制成品出口量繼續(xù)較大幅度的下降;匯率等因素使收益縮水，盈利能力下降，蠶絲生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展有一定的難度，企業(yè)成本上升;國外需求的萎縮，上調(diào)出口退稅率能解近憂而難除遠(yuǎn)慮。

但需要指出的是，中國絲綢業(yè)在面臨著許多市場不確定因素的同時(shí)，也存在新的資源、新的競爭對手和新的發(fā)展機(jī)會。目前國家正在積極推進(jìn)絲綢產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動產(chǎn)品和結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，并利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐，提升產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展水平。作為外向型的產(chǎn)業(yè)，如何越來越深地融入到國際市場和國際化分工中，這對中國絲綢行業(yè)來說探究其長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略是非常重要的。

4 一帶一路背景下絲綢文化傳播對策

把中國的絲綢文明傳播到世界各地，對人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”是習(xí)近平總書記近年提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想。優(yōu)秀文化是人類共同的精神家園，更是一個(gè)民族生生不息的血脈。我國創(chuàng)造了古絲綢文明之路的燦爛，更要通過文化傳承再放古文明光彩。在建設(shè) “一帶一路”中，絲綢不能缺位、要讓絲綢文化遺產(chǎn)在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮更大的作用為目標(biāo)。

4.1設(shè)立絲綢國際合作專項(xiàng)

中國的蠶絲產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的近 80%，中國絲綢業(yè)擁有原料生產(chǎn)和供應(yīng)的便利條件，絲綢也成為中國重要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。但是，由于缺少高知名度和高市場占有率的品牌，中國絲綢一直處于國際絲綢市場的底層，愈來愈淪為世界絲綢的原料供應(yīng)商和“貼牌加工廠”。

在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，絲綢服裝企業(yè)完全可以抓住這一良好時(shí)機(jī)，將中國本土文化和傳統(tǒng)元素作為打造強(qiáng)勢品牌的有力切入點(diǎn)。文化營銷就是發(fā)掘和傳播文化價(jià)值的過程，絲綢企業(yè)只有找到與其他企業(yè)品牌文化截然不同的差異點(diǎn)，尊重自己的傳統(tǒng)文化，引入中國元素，注重自身品牌內(nèi)涵和品牌特色的塑造，體現(xiàn)出中國創(chuàng)造的品牌價(jià)值，才能建筑中國品牌的防御能力，打造出一流的絲綢服裝品牌。并且走向國際化路線，將絲綢文化再次推向國際。

4.2加大“絲綢之路”紡織文物保護(hù)投入

從文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用出發(fā)，構(gòu)建和實(shí)施若干“絲綢之路”文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示、傳播與傳承項(xiàng)目，2009 年，《中國蠶桑絲織技藝》被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，該項(xiàng)技藝傳承至今已有 5000 年歷史，主要包括栽桑養(yǎng)蠶、繅絲、剝絲綿、織物設(shè)計(jì)和制造等各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也包括這一過程中衍生的相關(guān)民俗活動。

4.3推出“絲綢之路”與“絲路之綢”展示項(xiàng)目

為傳承古代絲綢染織技藝，博物館可以利用自身資源推出了絲綢扎染、絲綢手繪、織機(jī)操作等手工參與活動項(xiàng)目，展覽從天蠶靈機(jī)、絲綢之路、絲路之綢、絲綢之路上的文明交流、絲綢之路研究與紡織品科技保護(hù)等五個(gè)篇章，分別介紹了絲綢生產(chǎn)技藝、“絲綢之路”概況、貫穿“絲路”出土的絲綢相關(guān)織物和中外各國間的物質(zhì)、思想以及文化交流，以及后世對絲綢之路的相關(guān)研究文獻(xiàn)資料。

4.4大力支持絲綢產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”建設(shè)中率先走出去

古代絲綢路上，中國對外輸出的產(chǎn)品很“輕”，主要是絲綢、茶葉和陶瓷等，如今在中國政府的“一帶一路”倡議下，率先走出去的產(chǎn)業(yè)卻都很“重”，如高鐵、核電和航天科技等。從全球跨國企業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，這類“重”的項(xiàng)目要取得突破乃至落地生根，殊為不易。企業(yè)除了需要具備區(qū)位優(yōu)勢，可以因所在的國家和區(qū)域發(fā)展迅速而茁壯成長之外，還必須具備有成熟的全球網(wǎng)絡(luò)，也就是體系優(yōu)勢。這對于中國目前大多數(shù)較為年輕和海外經(jīng)驗(yàn)不足的企業(yè)來說，它們可謂較難承受之“重”。因此，要在推動“重”項(xiàng)目走出去的同時(shí)，也應(yīng)該多考慮“輕”項(xiàng)目，更積極推動諸如絲綢、中醫(yī)藥及中國美食等具有中國特色而又相對比較“輕”的產(chǎn)業(yè)走出去。

“一帶一路”倡議中，“民心相通”是其五大任務(wù)之一，更是建設(shè)“一帶一路”的社會根基。絲綢可作為一種文化紐帶，“輕輕地”把雙邊關(guān)系更為緊密地連接在一起，達(dá)到“一帶一路”倡議中提出的“民心相通”的目的。

5 總結(jié)

絲綢是國寶， 絲綢之路文化傳播無論對于政治、經(jīng)濟(jì)還是文化來說都有著重要的影響。文化是一個(gè)國家競爭力的重要組成部分，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)必然離不開絲路文化的傳播，絲綢它是一個(gè)我們中國人特有的材料，特有的文化符號，絲綢的文化內(nèi)涵更多的是中國文化、中國傳統(tǒng)、中國民族的一個(gè)符號。這種柔軟的力量，正是我們民族的力量。所以我們這一代人，我們絲綢人，不應(yīng)該把它忘掉。所以我們重新認(rèn)識絲綢，重新演繹絲綢，中國人應(yīng)該為之而努力，為之而奮斗。我們應(yīng)該不斷地加強(qiáng)和擴(kuò)大利用東西方文化交流與傳播的契機(jī)，在中國絲綢文化的框架內(nèi)，不斷吸收西方絲綢文化的精髓，完善自身，從而使中國絲綢文化引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流。

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