跨文化視角下的中國對外話語體系建構(gòu)

薛麗

【摘要】中國對外話語既有中國文化屬性，更有跨文化特質(zhì)，其體現(xiàn)了中國對世界的基本認(rèn)知，旨在面向國外受眾，向世界介紹真實(shí)的中國，傳遞中國對外交往的理念。中國對外話語的跨文化性，使其面臨文化身份認(rèn)同、文化勢差、認(rèn)知偏差以及受眾接受度等挑戰(zhàn)。中國應(yīng)深刻把握對外話語的跨文化特征，堅(jiān)定文化自信，在話語構(gòu)建過程中突出文化的融通、思維邏輯的溝通以及話語文本的轉(zhuǎn)換，從而提升中國對外話語的親和力、感召力及影響力。

【關(guān)鍵詞】中國對外話 語跨文化傳播 話語構(gòu)建

【中圖分類號】G0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

對外話語是一個(gè)國家面向外部世界，開展對外交往所使用的話語，對于宣示國家政策、維護(hù)國家利益、引導(dǎo)國際輿論、塑造國家形象具有重要意義。對外話語還是一國向國際社會傳遞本國文化價(jià)值理念的載體，是國家軟實(shí)力的重要組成部分。當(dāng)前，中國綜合實(shí)力日益增強(qiáng)，國際影響力不斷提升，與此同時(shí)外界對中國崛起的誤解和疑懼也與日俱增，針對中國的不實(shí)言論此起彼伏，中國話語在國際場合遭遇誤讀，這些都對中國發(fā)展及對外交往形成掣肘，中國對外話語建設(shè)的重要性日益凸顯。中國對外話語面向置身其他文化的國外受眾，講述中國故事，傳遞中國聲音，傳播中國思想文化，其本質(zhì)上具有跨文化屬性。如何應(yīng)對這一屬性帶來的挑戰(zhàn)是中國對外話語構(gòu)建的關(guān)鍵。

中國對外話語的內(nèi)涵特征

對外話語是跨文化交流的載體。中國對外話語是中國在與外部世界交往過程中使用的話語，是以中國社會文化為根基，立足中國社會實(shí)踐，從中國立場出發(fā)講述中國故事所使用的話語，具有中國文化屬性和社會特質(zhì)。同時(shí)，中國對外話語基于中國的身份定位和對外交往觀，體現(xiàn)中國對世界的認(rèn)知，面向國外受眾進(jìn)行國際傳播，又具有立足中國、面向世界的跨文化性質(zhì)。

首先，中國對外話語旨在向世界介紹中國，回答“我是誰”的問題，即通過話語界定“自我”，構(gòu)建自我身份。一個(gè)國家對自我身份的認(rèn)知是在文化傳承、歷史記憶以及社會實(shí)踐中逐漸沉淀下來的，具有鮮明的文化性和社會性特征，尤其是長期以來共享的文化價(jià)值理念為國家建立集體身份認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。這種身份認(rèn)同為一個(gè)國家的對外話語預(yù)設(shè)了前提立場，表現(xiàn)為特定的話語偏好，又通過話語實(shí)踐得以強(qiáng)化。近年來，中國從自身的歷史文化和發(fā)展實(shí)際出發(fā)，將自己定位為“負(fù)責(zé)任的大國”“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”，這些都成為中國向國際社會介紹自己的標(biāo)志性話語。

其次，中國對外話語旨在傳遞中國對外交往的意愿和理念。隨著中國日益走近世界舞臺的中央，對國際事務(wù)和國際問題解決的參與度和影響力也在提升。中國在對外交往時(shí)采取什么態(tài)度？對全球治理秉持什么樣的理念？對全球性傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題倡導(dǎo)什么樣的解決路徑？這些都需要中國通過對外話語體系進(jìn)行表達(dá)。在中國傳統(tǒng)文化思想的影響下，中國在對外交往中展現(xiàn)出更為開放包容的態(tài)度，交往對象更為多元，對外交往空間不斷擴(kuò)大，對外交往領(lǐng)域朝著縱深發(fā)展，這在對外話語體系中得到了鮮明的體現(xiàn)。黨的十八大以來，中國提出了“共商共建共享”“開放、包容、普惠、平衡、共贏”“共同、綜合、合作、可持續(xù)”等理念，全面闡述了中國對外交往的理念，成為具有代表性的中國對外話語。

再次，中國對外話語的基礎(chǔ)建立在中國對世界的基本認(rèn)知上。中國對外話語生產(chǎn)所依據(jù)的是基于中國歷史實(shí)踐和文化傳統(tǒng)生產(chǎn)的知識，反映了中國的世界觀、價(jià)值觀。不同時(shí)期的對外話語受當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和歷史背景影響較大。例如，“獨(dú)立自主”體現(xiàn)了中國在經(jīng)歷了近代民族獨(dú)立抗?fàn)幹髮χ鳈?quán)國家的認(rèn)知;“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”則是中國基于“天下大同”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想對人類未來發(fā)展的認(rèn)知。

最后，中國對外話語是面向國外受眾進(jìn)行的國際傳播。一是中國對外話語面向國外受眾宣介中國的政策主張和理念，塑造其對中國故事、中國方案的認(rèn)知。二是中國對外話語在國際場域進(jìn)行傳播，涉及國際輿論場、國內(nèi)輿論場以及其他相關(guān)國家輿論場之間的互動。這就決定了中國的對外話語在面向國際及其他國家輿論場的同時(shí)，要兼顧對本國輿論場的“倒灌”影響。三是中國對外話語以受眾語言為載體進(jìn)行傳播。對外話語文本翻譯也構(gòu)成了對外話語生產(chǎn)和傳播的重要組成部分。中國對外話語以漢語為思維基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵，以受眾語言為傳播載體，時(shí)刻在不同語言間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這是中國對外話語的鮮明特征之一。

跨文化視角下中國對外話語面臨的挑戰(zhàn)

對外話語是實(shí)現(xiàn)跨文化交流的橋梁，而客觀存在的文化差異決定了跨文化交流或多或少都會面臨障礙。中國對外話語在國際傳播過程中也面臨被誤解、被質(zhì)疑以及“被失語”等問題。究其原因，外部世界對于中國話語的認(rèn)知和判斷是基于其自身文化、利益、規(guī)則和價(jià)值等認(rèn)知體系進(jìn)行的，而這個(gè)認(rèn)知體系與中國話語生產(chǎn)所依據(jù)的思想、文化和價(jià)值體系并不完全契合，甚至可能迥然相異，這種差異是造成中國對外話語困境的一個(gè)外部根源。換言之，外部世界對中國對外話語的錯(cuò)誤認(rèn)知有其文化根源，中國對外話語的跨文化性質(zhì)決定了其必將面臨諸多挑戰(zhàn)。

一是話語傳播主客雙方陷入文化身份認(rèn)同困境，阻礙中國對外話語有效傳播。每一種文化都在歷史長河中沉淀出語言、宗教、制度、規(guī)范、習(xí)俗等方面的特色，進(jìn)而逐漸形成特定的文化身份。具有親緣性的文化之間往往表現(xiàn)出較多共性，為相互交流和建立文化認(rèn)同奠定了良好基礎(chǔ)。相反，異質(zhì)性文化常常誕生于不同文明，根本質(zhì)態(tài)相異，從語言、宗教到風(fēng)俗習(xí)慣等方面差異顯著，話語互動過程中缺乏與生俱來的親近感，容易造成關(guān)系疏離。由于客觀存在的文化差異不斷釋放圈內(nèi)或圈外的信號，來自不同文化的行為體被賦予不同身份標(biāo)簽，導(dǎo)致異質(zhì)文化之間很難形成身份認(rèn)同。

二是文化勢差制約交往理性，平等對話難以實(shí)現(xiàn)，中國對外話語面臨西方文化和話語霸權(quán)圍堵。根據(jù)文化影響力的不同，各種文化在文化互動中發(fā)揮不同作用。強(qiáng)勢文化憑借自身影響力逐漸形成文化霸權(quán)，主導(dǎo)文化互動進(jìn)程。在此背景下，存在勢差的不同文化之間很難進(jìn)行平等對話，弱勢一方的話語也因面臨強(qiáng)勢文化的霸權(quán)圍堵而難以得到有效傳播。近年來，雖然中國文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，但是與西方文化的影響力還存在差距，因此，西方文化和話語霸權(quán)對中國對外話語的圍堵從未缺席。

三是跨文化交流過程中的認(rèn)知偏差為話語互動設(shè)置了障礙，對中國對外話語的生產(chǎn)和傳播提出挑戰(zhàn)。話語理解和接受有賴于話語生產(chǎn)者和受眾所共有的知識和觀念，而對外話語的跨文化性質(zhì)決定了話語生產(chǎn)者和受眾因來自不同文化而缺乏共有知識和理念，甚至在認(rèn)知上存在分歧，很難保證受眾真正理解話語的底層邏輯和意義，話語交流可能因此陷入僵局。同一個(gè)概念在不同話語體系中的不同解讀體現(xiàn)了文化對話語的塑造作用，也為跨文化交流設(shè)置了陷阱。在話語互動過程中，話語生產(chǎn)者和受眾都是從自身認(rèn)知和立場出發(fā)理解和使用概念，如果對話各方對概念本身認(rèn)知不同，對話就只能流于形式，而無法達(dá)到溝通的效果。

四是話語文本的語際轉(zhuǎn)換成為中國對外話語生產(chǎn)和傳播亟需解決的又一難題。翻譯不是在真空中發(fā)生的，而是受語言知識、社會文化、思想意識等諸多因素影響的話語實(shí)踐，隱含著知識和權(quán)力關(guān)系，具有很強(qiáng)的政治性。對外話語文本的譯文能否真實(shí)還原源文的意義和意圖至關(guān)重要。當(dāng)前，中國對外話語在文本語際轉(zhuǎn)換上存在三方面主要問題：中國對外話語文本的主動轉(zhuǎn)換不夠;中國對外話語的譯文被操縱利用的現(xiàn)象屢見不鮮;中國對外話語在多語種同步推出方面仍存在提升空間。中國對外話語體系構(gòu)建策略

中國對外話語面向世界傳遞中國聲音，肩負(fù)跨文化交流的使命，致力于在中國與世界各國之間搭建橋梁，打造中國文化與受眾文化對接的通道，實(shí)現(xiàn)中國思想文化與世界其他國家思想文化的有效對接。針對對外話語的跨文化屬性帶來的挑戰(zhàn)，中國應(yīng)進(jìn)一步完善話語構(gòu)建策略，以促進(jìn)國外受眾更好地認(rèn)識、理解和接納中國對外話語，提升中國對外話語的親和力、感召力和影響力。

第一，突出中外文化的融通性，以此破解文化身份認(rèn)同困境。中外文化之間雖然存在差異，但是同時(shí)也存在共性，存在人類共同的價(jià)值維度，在國外受眾對中國文化了解總體有限的情況下，中國對外話語更應(yīng)努力建立跨文化身份，積極塑造話語認(rèn)同。因此，中國對外話語要基于中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)和歷史傳統(tǒng)，描述中國現(xiàn)狀，反映中國價(jià)值，表達(dá)中國精神，同時(shí)要深刻挖掘中外文化的共通點(diǎn)，既要講清中國的獨(dú)特之處，又要強(qiáng)調(diào)中外文化的融通之處，從中國文化的歷史淵源、發(fā)展歷程中挖掘與世界各國文化的契合點(diǎn)，激活共同“歷史記憶”和“文化記憶”，從而打通中國話語與外國受眾之間的良性互動空間，塑造其對中國對外話語體系的認(rèn)同，形成融通中外的話語共同體。

第二，建立文化自信，以此克服文化勢差。突破西方話語霸權(quán)，是中國對外話語體系建設(shè)面臨的一個(gè)重點(diǎn)課題?；馕鞣降脑捳Z霸權(quán)，首先要求中國的對外話語建設(shè)者堅(jiān)定文化自信，敢于與西方平等交流、平等對話。其次，要用好中國歷史這個(gè)重要資源。采取“走出去”“請進(jìn)來”方式，舉辦中國歷史紀(jì)錄片、博物館文物交流活動、組織各類中國歷史文化展覽，向西方受眾表明中國文化曾對世界其他文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，推動其在看待中國時(shí)采取更加客觀平和的心態(tài)，逐漸消解西方中心主義對中國話語的侵蝕。再次，在破解西方話語霸權(quán)上要保持戰(zhàn)略定力。西方對中國的文化勢差不是一天形成的，短期內(nèi)也不會完全消除。中國應(yīng)致力于提升自身的綜合國力，不斷挖掘和整理中華傳統(tǒng)文化，不斷建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化，以此增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，并由此吸引越來越多的國外受眾主動了解和認(rèn)識中國。

第三，重視邏輯的闡釋和溝通，以此糾正認(rèn)知偏差。對外話語背后有特定文化獨(dú)有的思維方式和話語邏輯。一般來說，受眾在理解了話語背后的邏輯之后，就會對話語產(chǎn)生真正的理解，進(jìn)而對話語表示認(rèn)同和接受。受中國文化的影響，中國人的思維方式和話語邏輯有其獨(dú)特性，對中國對外話語進(jìn)行邏輯上的闡釋就尤為必要，旨在讓受眾了解中國話語的邏輯起點(diǎn)。比如，作為新時(shí)代最具有標(biāo)志意義的中國話語和主張，“人類命運(yùn)共同體”理念背后就蘊(yùn)含著“天人合一”的生態(tài)倫理觀、“義利統(tǒng)一”的倫理準(zhǔn)則、“和合共生”的文明理念、“世界大同”的社會理想等中國特有的文化邏輯，對“人類命運(yùn)共同體”理念進(jìn)行闡釋應(yīng)包含對這些背后邏輯的深度解讀。此外，在話語構(gòu)建過程中，應(yīng)注意保持不同主體的話語和不同領(lǐng)域話語在邏輯上的一致性。

第四，重視文本語際轉(zhuǎn)化過程，以此消除語言障礙。文本語際轉(zhuǎn)化對于保證對外話語的準(zhǔn)確表達(dá)和真實(shí)傳遞具有重要意義。要通過文本語際轉(zhuǎn)化，準(zhǔn)確表達(dá)中國文化的本質(zhì)精華。為此，應(yīng)首先注重普及國外受眾對中國的基本認(rèn)知，填補(bǔ)外國人對中國文化的認(rèn)知空白。為防止外部世界利用譯文對中國話語進(jìn)行歪曲，中國在發(fā)布重要對外話語時(shí)，應(yīng)做到多語種同步推出，將話語內(nèi)涵的解讀權(quán)牢牢掌握在自己手中，將外界行為體利用文本轉(zhuǎn)化過程進(jìn)行話語操縱的空間壓縮至最小。為此，應(yīng)不斷提升國家外語能力建設(shè)，培養(yǎng)優(yōu)秀外語人才，為中國對外話語傳播搭建多語種發(fā)布和交流通道，切實(shí)擴(kuò)大受眾面，推動對外話語傳播不斷向縱深發(fā)展。

責(zé)編/李一丹 美編/楊玲玲