蕉山古村落

蕉山古村落位于桂林市恭城瑤族自治縣北部偏東，全村95%以上人口為瑤族，是典型的少數(shù)民族山區(qū)農(nóng)村。目前，村內(nèi)還保存有神亭、祠堂、民居等明清朝代的古建筑40多座，古建筑總面積8000多平方米，多為上座、中座、下座多廂房相結(jié)合的建筑結(jié)構(gòu)。觀音河從村前流過，蕉山源壘、水源壘、大源壘、康江壘等小溪匯集觀音河，再流至茶江。玉筆山、犀牛山、對(duì)門嶺等群山環(huán)抱，四面環(huán)山。村民大多以務(wù)農(nóng)為主，主要種植紅薯、辣椒、芋頭等農(nóng)作物，每家每戶都有山場，多則上百畝，少的也有二三十畝，以種植杉樹為主。

“焦山”，意為“光禿禿，燒焦了的山”。此地曾遭受百年一遇的大旱災(zāi)，山上樹木干枯，一陣野火燒來，所有樹木被燒光，山頭沒有一絲綠色，成了焦山。后來，一位在村上頗有威望的村民建議改為“蕉山”，草字頭的“蕉”，也是芭蕉樹的“蕉”，這種植物涵養(yǎng)水源，綠意盎然。這個(gè)名字得到了村民們的一致贊同，“蕉山”這個(gè)村名沿用至今。

有碑文記載，蕉山俸氏始祖來自千家峒（瑤族發(fā)祥地），因在元大德九年（1305年）戰(zhàn)亂逃離千家峒，四處流離遷居。明洪武十三年（1380年），蕉山俸氏始祖俸富叁進(jìn)入蕉山村安居。據(jù)《蕉山俸氏族譜》：“凡俸氏家族后裔，務(wù)必承傳先輩勤勞奮進(jìn)的開基建業(yè)精神，尊老愛幼，加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)，與人為善之美德，忠宗孝道之族風(fēng)，嚴(yán)于律己，特別是為人之父母者，更要眼光遠(yuǎn)大，人人應(yīng)懷著望子成龍之心，精心培育好后代，牢記‘萬般皆下品，唯有讀書高的歷史囑托，自強(qiáng)不息為國家的富強(qiáng)、民族的崛起而耕讀，人人做報(bào)效國家的良才，做光宗耀祖的俸氏族民?！笨梢姡鳛槟壳敖渡饺丝谧疃嗟男帐洗笞?，提倡的是“忠孝仁義善”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和樸素價(jià)值觀。

后來，又有尹、陳、劉、蔣、趙、李、舒等姓氏村民落居此地，在蕉山村和諧融洽相處，共同造就蕉山源遠(yuǎn)流長的歷史文化。蕉山古村由于風(fēng)貌保存較好，于2014年入選中國傳統(tǒng)村落名錄。

獵戶世族

瑤族群眾居住地大多數(shù)是山區(qū)，山上野貨眾多，瑤族人世代狩獵。在古時(shí)候，蕉山村一帶的瑤族群眾上山打獵有很多規(guī)矩，如幼小的獵物不殺，懷孕和剛生產(chǎn)的獵物不殺。上山打獵之前要祭神，要問一下山神和獵戶的鼻祖“翻天張五郎”，要開壇問卦。

早些年，在恭城瑤族實(shí)物展上曾展出一尊有150年歷史的瑤族狩獵鼻祖張五郎的雕像。由于張五郎是倒立狀的，故得名“翻天張五郎”。這尊樟木雕像高約25厘米，張五郎雙手撐地，雙腳向上倒立，仰頭目視前方，動(dòng)感極強(qiáng)。

傳說很久以前，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了一位狩獵高人張五郎。張五郎身高八尺，相貌俊秀，孔武有力，每次打獵他都比其他獵戶獲得更多獵物。他與太上老君的女兒（一說是侄女）相識(shí)相戀，準(zhǔn)備談婚論嫁。但是，太上老君對(duì)張五郎不滿意，三番五次考驗(yàn)他。有一次，太上老君要求他3天之內(nèi)砍完360畝山地。太上老君的女兒暗中幫助張五郎用飛刀法術(shù)砍完了，并施法術(shù)用五雷火燒好地塊。太上老君又要求張五郎在這塊地上撒下三斤六兩的油麻籽，張五郎只好又求助未婚妻，未婚妻發(fā)動(dòng)百鳥幫忙完成任務(wù)。這時(shí)，太上老君又要求張五郎把油麻籽撿起來，未婚妻又喚百鳥來幫忙。太上老君念及女兒與張五郎是真心相愛的，只能由他們婚姻自主了。二人婚后相親相愛，繼續(xù)打獵為生。由于妻子懂法術(shù)，他家打的獵物最多。

據(jù)傳，張五郎在追趕獵物時(shí)，他可翻著跟斗倒立在獵物逃跑的路線前，阻攔獵物并將其捕獲。后人將張五郎敬為獵戶祖師，并將其狩獵時(shí)的倒立動(dòng)作刻成雕像供奉起來。

在古時(shí)候，由于生產(chǎn)力低下，只要有人捕獲獵物，都會(huì)分一些給其他村民食用，久而久之，在蕉山瑤寨形成了有獵物大家一起享用的樸素風(fēng)俗。

“七月香”廟會(huì)

蕉山“七月香”廟會(huì)舉辦期在每年農(nóng)歷七月初七，正是中國傳統(tǒng)民間節(jié)日“七夕節(jié)”?！捌咴孪恪睆R會(huì)是為了紀(jì)念婆王（瑤族祖先盤王的妻子。嘉會(huì)鎮(zhèn)九板村在農(nóng)歷六月二十三也有婆王會(huì)期），并融入祭天儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。古時(shí)候，到了這一天，村民們家家戶戶燒香，香火繚繞，所以得名“七月香”。早上，村民集合組成隊(duì)伍，到草廟請(qǐng)出雷神、婆王等神像，后面跟隨師公舞隊(duì)、水濱村吹笙撻鼓舞隊(duì)等隊(duì)伍，年輕的村民每人手拿一面彩旗，游行隊(duì)伍綿延一千多米。白天游行完后，晚上還舉辦篝火晚會(huì)，以及傳統(tǒng)戲劇、吹笙撻鼓舞、儺舞、長鼓舞等文藝表演活動(dòng)。

村中的婦女到這一天比較忙，因?yàn)樗齻円觥捌牌鹏巍惫┓钇磐?。用秈米磨成粉做原料，加入糖水，搓好粉子，用手扭成球狀，上蒸籠蒸熟，還要用剪刀剪成各種花朵、動(dòng)物的形狀。游行結(jié)束后，“婆婆粑”就分給小孩子們食用。

在東村頭有一眼泉水，水清如鏡，口感清甜，冬暖夏涼，長流不斷。以前，這是全村民眾主要生活用水之地。每當(dāng)“七月香”這天，全村的女子都要來這口泉水井邊洗頭。平時(shí)身處深閨的女子便有機(jī)會(huì)在這里認(rèn)識(shí)更多的村里村外的朋友。

各路神像游行后匯集村子西邊，名曰“會(huì)仙”。廟會(huì)還要?dú)ⅰ吧衽！?，虔誠供奉神仙。然后村民們及各方來賓分食牛肉，大鍋烹煮，香氣四溢。擺開瑤族長桌宴，眾人大快朵頤。

“文革”期間“七月香”廟會(huì)中斷，直至2013年，村民們才開始恢復(fù)此廟會(huì)，至2018年已舉辦四屆。恢復(fù)“七月香”會(huì)期活動(dòng)既豐富了廣大群眾的文藝生活，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此受到群眾的普遍歡迎。

瑤族長鼓舞

在蕉山村，制作瑤族長鼓的木材主要是氣桐木。鼓的兩頭一樣大，鼓面直徑大約20厘米，從兩頭至中間呈圓錐形變小，最中間那部分成年人能夠單手抓握。兩頭蒙牛皮釘好，用手輕輕拍打鼓面，發(fā)出“嘭嘭”的鼓聲。鼓的長短不一，一般成年人跳舞的鼓長70～100厘米。長鼓舞屬于瑤族祭祀性舞蹈，表演時(shí)人數(shù)為8人以上的偶數(shù)，一般在七月香廟會(huì)或婆王節(jié)巡游、盤王節(jié)以及還盤王愿等其他民間節(jié)慶活動(dòng)時(shí)表演。蕉山村有不少村民會(huì)跳長鼓舞。表演時(shí)，鼓手身穿節(jié)日盛裝，腰扎紅帶，腳打花綁腿，精神干練。鼓手左手握住長鼓的鼓腰上下翻轉(zhuǎn)，右手隨之拍擊，邊舞邊擊。擊鼓動(dòng)作分文打和武打，文打柔和舒展，武打粗獷豪放。舞蹈語匯中有模仿伐樹運(yùn)木、平地建屋、上山落嶺以及伏虎斗龍等內(nèi)容，形象生動(dòng)、好看易懂。擊鼓時(shí)以晃動(dòng)鼓頭而帶動(dòng)上身連續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)和半屈膝柔緩起伏的步伐為基本動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作粗獷、奔放、剛勁、灑脫，跳、躍、蹲、挫、旋轉(zhuǎn)、翻撲、大跳、仰騰等動(dòng)作熱情奔放、節(jié)奏明快。

特色古建筑

蕉山村現(xiàn)存有40多座明清朝代的古建筑。近年來，國家撥款對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)措施，這40多座古建筑得到有力的保護(hù)與維修。其中，下閣圣亭等古建筑比較有特色。圣亭坐落在村東頭，是一座木瓦結(jié)構(gòu)的亭子，占地面積約20平方米，是一座長方形的亭子。圣亭始建于清朝雍正年間。采用南方古建筑和民居使用較多的木架結(jié)構(gòu)，重檐歇山式，有正脊和垂脊，瓦面蓋小青瓦，檐口安置滴水和瓦當(dāng)，檐口的雕花封檐板都是花鳥魚蟲的半浮雕圖案。亭內(nèi)有天花板，正中設(shè)藻井，井壁繪有彩色吉祥圖畫，雖歷經(jīng)百年卻不褪色。圣亭上端的一根主梁上有用紅布包起的7個(gè)銅錢，這是瑤族群眾建房子時(shí)的慣常做法，寓意安梁大吉。

圣亭主要用途是婆王游行的祭拜地，每當(dāng)婆王出游經(jīng)過圣亭時(shí)，都要在這里放置停留，祭拜一番。而在平時(shí)，圣亭則是村民納涼、休息的地方。遇到村民有紛爭，圣亭則是調(diào)解場所，一到會(huì)期，還是對(duì)唱山歌的佳地。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了瑤族群眾多彩的傳統(tǒng)文化生活。

其他的古民居普遍是上、中、下三座，建筑墻體外墻是青磚結(jié)構(gòu)，而內(nèi)墻主要是木結(jié)構(gòu)。分上下兩層，下面是客廳、廂房、廚房，樓上是廂房。女性住在樓上，男子則住樓下。

廚房的設(shè)計(jì)也比較特殊，一般在廚房一側(cè)的地上挖個(gè)火坑，名叫火爐堂，方便燒柴、煮飯、煮菜、打油茶及烤火等。這樣的設(shè)計(jì)在冬天很實(shí)用，既能烹煮食物又能烤火驅(qū)寒，還能烘茶葉、薯干、筍干、臘肉等土特產(chǎn)。

一些古民居的外墻上有彩繪，有的是花鳥蟲魚，有的是詩詞歌賦，多是中國古典神話傳說中的人物故事，如圣亭頂層四周的木板上畫有封神榜的人物。

瑤族儺舞

儺戲被稱為民間藝術(shù)的“活化石”，不管是蕉山村里的“七月香”廟會(huì)，還是縣里的大小活動(dòng)，村民們都喜歡跳瑤族傳統(tǒng)儺戲，在村子里還有儺舞隊(duì)。儺戲，也稱“儺舞”，儺戲由驅(qū)鬼逐疫的儺舞發(fā)展而成，有“儺愿戲”“儺堂戲”“師公戲”“師道戲”等不同的稱謂，多以請(qǐng)神、祭神、送神等儀式為主。因?yàn)檠莩鰰r(shí)戴面具，在當(dāng)?shù)赜置皫煿槡颉薄１硌輨?dòng)作一般較簡單原始，音樂大多以鑼鼓伴奏，人聲附和。

儺舞的舞蹈大意是降妖除魔，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。古時(shí)每到“七月香”會(huì)期，周圍大小十多個(gè)村的村民都會(huì)趕來，場面極其熱鬧。儺舞有整個(gè)一套儀式：諸神出廟、祭祀、裝飾神面、開場等。隨著鏗鏘的鑼鼓聲，劇中人物頭戴儺面，身著戲袍，陸續(xù)登場。猙獰夸張的儺面讓人仿佛穿越時(shí)空回到遠(yuǎn)古，回到神靈怪獸共存的年代……

瑤家入贅風(fēng)俗

蕉山一帶的瑤族群眾自古以來沒有重男輕女的思想，生男生女都一樣。有的家庭還喜歡女娃，因此女孩長大后，在家招郎上門很普遍。瑤族婚姻實(shí)行一夫一妻制，招郎上門就是男方到女方落戶，俗稱“上門”。

在瑤族群眾集聚區(qū)，介于娶親婚和入贅婚的有三種婚姻形式：一稱“明招暗娶”，即男方表面被女方招郎，但在暗中卻屬娶親，男方入贅后，不隨女姓，在女方若干年后，待女方弟妹成年或?qū)ζ涓改葛B(yǎng)老送終后，可攜妻小重歸本家。二稱“明娶暗招”，即男方明里是娶親婚，暗地卻要履行入贅婚義務(wù)。三稱“兩邊走”，即男女雙方結(jié)合，但互不落戶，各居本家，兼顧兩家生產(chǎn)、生活。這三種婚姻形式，其共同點(diǎn)是婚姻男女都要承擔(dān)對(duì)雙方父母的贍養(yǎng)及未成年弟妹的撫養(yǎng)義務(wù)，都享有雙方家庭的財(cái)產(chǎn)分配權(quán)和遺產(chǎn)繼承權(quán)。入贅婚之所以在瑤族中沿襲不衰，有其深遠(yuǎn)的歷史文化背景，并受社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和地理環(huán)境等因素的影響。

入贅婚在蕉山瑤族婚姻中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，?jù)估算，蕉山村100多戶家庭中有20多戶是入贅婚。另外，入贅婚就男女雙方而言，都可以辦酒席，在家庭或家族都不受歧視。

蕉山村人民傳承先輩留下的寶貴遺產(chǎn)并發(fā)揚(yáng)光大，保護(hù)和發(fā)展中華優(yōu)秀歷史文化，每個(gè)人奮力追逐自己心中的“中國夢(mèng)”。相信在不久的將來，一個(gè)嶄新的蕉山會(huì)吸引更多縣內(nèi)外的人來感受蕉山的文化之美、風(fēng)光之秀、民俗之古、美食之香……蕉山村將迎來更加美好的明天。

作者簡介：鄭智敏，廣西恭城瑤族自治縣人，桂林市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中新社、新華社簽約攝影師，愛好攝影、文學(xué)創(chuàng)作等。