檔案工作的史觀變遷：從英雄史觀到群眾史觀

摘要：在社會政治、經(jīng)濟、思想文化與技術(shù)等因素發(fā)展變化的宏觀背景下，檔案工作的時代變革顯而易見，口述檔案、社群檔案、家譜檔案的建設(shè)，社交媒體文件的歸檔等，都體現(xiàn)出以人民為中心的檔案工作觀念。文章通過分析傳統(tǒng)檔案工作奉行的英雄史觀，以及現(xiàn)代檔案工作堅持的群眾史觀，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個階段檔案史觀的形成原因、具體表現(xiàn)、理論和實踐影響等維度入手，揭示出檔案工作史觀從英雄到群眾的變遷過程，探討檔案工作的現(xiàn)狀與趨勢，并指出檔案工作者應(yīng)結(jié)合時代變遷開展檔案工作，以促進群眾史觀的進一步深化與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：檔案工作；歷史觀；英雄史觀；群眾史觀

分類號：G270

The Change of Historical View of Archival Work：from Heroic Historical View to Mass Historical View

Yao Jing

（School of Information Resources Management， Renmin University of China， Beijing， 100872）

Abstract：Under the macro background of the development and change of social politics， economy， ideology， culture and technology， the era change of archival work is also obvious. The construction of oral archives， community archives， genealogy archives， and social media files archiving all reflect the renewal of the concept of people-centered archives work. By analyzing the heroic historical view pursued by traditional archival work and the mass historical view adhered to by modern archival work， starting from the factors of formation， specific manifestations， theoretical and practical influences of the historical view of archives in the two stages of tradition and modernity， it reveals the changing process of the historical view of archives work from the heroic historical view to the mass historical view， discusses the status and trends of archival work， and points out that archivists should carry out archival work in accordance with the changes of the times to promote the deepening and development of the mass historical view.

Keywords：Archival Work； Historical View； Heroic Historical View； Mass Historical View

人類社會自20世紀(jì)50年代至今，經(jīng)歷了從工業(yè)社會向信息化社會的轉(zhuǎn)型，阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）將后者形容為人類文明的“第三次浪潮”[1]。與傳統(tǒng)的工業(yè)社會相比，當(dāng)今社會在政治、經(jīng)濟、思想文化與技術(shù)等宏觀層面都展現(xiàn)出許多新面貌。具體至微觀檔案領(lǐng)域，無論是學(xué)界探討的“后現(xiàn)代檔案學(xué)理論”，抑或是陸續(xù)開展的口述檔案、社群檔案、家譜檔案建設(shè)，以及社交媒體文件歸檔等檔案管理實踐，其時代性變革都顯而易見。

筆者在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、維普中文期刊服務(wù)平臺和萬方知識服務(wù)平臺，輸入關(guān)鍵詞“檔案史觀”“檔案*英雄史觀”“檔案*（群眾史觀+人民史觀）”進行檢索，得到相關(guān)文獻共5篇；而在Springer和Web of Science等外文期刊數(shù)據(jù)庫中卻并未檢索到高度相關(guān)文獻。已有相關(guān)文獻可被概括為兩類：一類是對檔案唯物史觀的論證及對檔案唯心史觀的批判。徐擁軍[2]、熊文景[3]等人批判了后現(xiàn)代主義檔案觀，強調(diào)檔案是批判歷史虛無主義的利器，指出檔案人應(yīng)當(dāng)樹立唯物史觀[4]。另一類則是對某種具體檔案史觀的剖析。如陳樂然[5]對大歷史觀下的鄉(xiāng)村記憶檔案工作進行探究，肯定了檔案工作在延續(xù)歷史文脈、傳承歷史文明等方面的重要作用；劉國華[6]、張慧[7]對顧頡剛“大膽懷疑古代史料”的古史觀進行了研究。通過文獻調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界并未從英雄史觀和群眾史觀的角度對檔案工作進行探討。當(dāng)今社會，各種因素的變化無不影響著社會觀念的變遷，這種變遷也將反過來作用于社會形態(tài)的再塑造。文章試圖通過分析檔案工作的史觀變遷，以期探討檔案工作的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。

1檔案工作與歷史觀的關(guān)系

世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，其典型代表為歷史觀。歷史觀研究的是社會存在與社會意識的關(guān)系問題，按照主體對歷史的決定性作用可以劃分為英雄史觀與群眾史觀兩種。英雄史觀是主張少數(shù)帝王將相、英雄豪杰決定歷史進程，或是世界上由某種神秘力量支配人類歷史發(fā)展的歷史觀[8]；群眾史觀則主張歷史是人民群眾創(chuàng)造的，強調(diào)人民群眾是推動歷史發(fā)展的動力或主體性力量[9]。

社會觀念是社會意識的觀念化與規(guī)?；鐣嬖跊Q定社會意識。因此，社會生產(chǎn)方式、經(jīng)濟模式與理論知識等一系列社會存在，都對社會意識乃至社會觀念的塑造起著決定性作用，這是宏觀層面的邏輯關(guān)系。具體推演至微觀的檔案領(lǐng)域，檔案工作與歷史觀的關(guān)系同樣符合上述基本規(guī)律。首先，檔案學(xué)自誕生之日起，在很長一段時間內(nèi)都作為歷史學(xué)的輔助學(xué)科而存在，二者間本就有天然的聯(lián)系，且前者在一定程度上受后者影響；其次，檔案工作是在檔案學(xué)的理論指導(dǎo)下開展的，檔案工作長期間接地或者說從源頭上受到歷史學(xué)的引導(dǎo)；最后，歷史觀是歷史學(xué)的核心部分，歷史學(xué)研究有意無意之中都遵循著某種歷史觀。因此可以說，歷史觀影響著檔案工作，檔案工作也反映并深化著歷史觀（如圖1所示）。然而，作為社會存在的檔案工作與作為社會意識的歷史觀并非一成不變，隨著人類社會的動態(tài)發(fā)展，二者將不斷變革以適應(yīng)新的時代，落后觀念也將被更為先進的觀念所取代。

2傳統(tǒng)檔案工作的英雄史觀

2.1含義

傳統(tǒng)檔案工作的英雄史觀，是指檔案工作者在從事檔案管理活動的過程中尊崇“歷史由英雄豪杰、帝王將相等少數(shù)精英人士所創(chuàng)造”的價值判斷和理念，并將其貫徹于檔案收集、保管和利用工作全流程的方法和行為。

2.2形成原因

（1）理論根源

在傳統(tǒng)檔案工作中，英雄史觀的產(chǎn)生有著極為深刻的理論根源。首先在認識層面，我國古代英雄主義文化繁榮，尤其崇尚個人英雄主義。無論是歌頌盤古開天地的遠古神話，還是凸顯個人英雄色彩的歷史和武俠小說，都從側(cè)面反映出傳統(tǒng)社會的英雄主義文化特色，檔案工作因而難以避免地沾染上英雄主義色彩。其次，中國古代宿命論思想盛行。自殷周時期開始，中國古代哲學(xué)就把天當(dāng)作神，封建統(tǒng)治者也以“天子”名義統(tǒng)治百姓。因此，在傳統(tǒng)檔案工作者的思想觀念中，那些極少數(shù)的英雄人物理應(yīng)受到重視和崇拜，檔案工作也理應(yīng)圍繞其展開。最后，唯心主義為檔案工作中英雄史觀的生存和延續(xù)提供了土壤。一方面，主觀唯心主義將人民群眾視為少數(shù)英雄人物的盲目追隨者，正如梁啟超所說：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，大人物“心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”；另一方面，客觀唯心主義的歷史觀也帶有英雄史觀色彩，認為社會發(fā)展取決于少數(shù)理性的立法者。綜上，傳統(tǒng)的檔案工作在不同歷史時期分別受到了認識局限性、宿命論和唯心主義思想的影響。

（2）實踐背景

從歷史階段看，傳統(tǒng)檔案工作中的英雄史觀貫穿于奴隸社會和封建社會。一方面，甲骨檔案是關(guān)于商王朝政務(wù)活動的記錄，且被有意識地集中保存于宗廟所在地的庫房中[10]，這充分說明了自奴隸社會開始，檔案就是專為統(tǒng)治者服務(wù)的工具。另一方面，封建社會奉行君主獨裁專制，統(tǒng)治者享有至高無上的特權(quán)。官僚機構(gòu)在行使管理職能的過程中產(chǎn)生了大量文書，并將有價值的挑選出來作為“檔案”保管。從檔案被形容為“君主的心臟”[11]可看出，古代的檔案工作深受封建專制制度影響，專為極少數(shù)精英服務(wù)。

檔案作為具有憑證價值與參考價值的原始記錄，為英雄史觀的形成提供了材料。古代檔案工作在收集、保管、利用等環(huán)節(jié)都以服務(wù)統(tǒng)治階級為目的，檔案材料來源單一，僅以極少數(shù)人的需要為鑒定標(biāo)準(zhǔn)。隨著封建朝代的更迭，后世能接觸到的也只是關(guān)于前朝統(tǒng)治者的記錄。這樣的檔案工作歷史無疑會使人們形成“只有英雄人物才能對歷史產(chǎn)生影響、才能被歷史記錄”的慣性思維，因此在其他可能引起思想轉(zhuǎn)變的因素產(chǎn)生之前，促使英雄史觀繼續(xù)存在的力量只會進一步得到鞏固。

2.3具體表現(xiàn)

由于古代的檔案管理工作與編史修志密不可分，因此檔案工作深受英雄史觀影響，反過來又進一步強化著英雄史觀。具體體現(xiàn)在如下兩方面：

一方面，檔案所記載與保存的人和事局限于“英雄人物”。如《史記》中“本紀(jì)”專為帝王或有帝王之實而無帝王之名者所作，“世家”主要記載諸侯和貴族的歷史，“列傳”記載的是在各方面可作為代表人物的事跡。普通大眾僅有可能以世系表、年表、人表等極其粗粒度的形式被編寫入“表”，或是司馬遷為推動情節(jié)發(fā)展、襯托主要人物而“給予”其留名于史的機會[12]。另一方面，檔案工作過程也受英雄史觀的影響。歷史是由人書寫的，封建社會的執(zhí)筆者難免會在某種程度上對位高權(quán)重的記敘主體進行美化，由此形成的檔案也自然是經(jīng)過修飾的結(jié)果?！稌x書·文苑·袁弘傳》所稱的“揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經(jīng)略而股肱肆力”便是如此。由此可見古代史官對于歷史記錄的“偏心”[13]。此外，檔案保管者受皇權(quán)壓迫，也存在奉旨銷毀某些對皇帝本人不利的歷史記錄的情況，以確?；实勰芰艚o后世完美無缺的形象。

2.4理論與實踐影響

（1）理論影響

長期以來奉行的英雄史觀對檔案學(xué)理論產(chǎn)生了潛移默化的影響，在我國主要表現(xiàn)為人物全宗和名人檔案概念的形成，以及職能鑒定論和宏觀鑒定論的推行。

人物全宗是社會知名人士在其一生社會活動中所形成檔案的有機整體，一般包括其生平傳記材料、來往書信等。我國通常將人物全宗狹義理解為名人檔案，主要指著名人物在其個人、家庭和社會活動中直接形成的歷史記錄，并認定其具有重要的歷史參考價值。2012年《各級各類檔案館收集檔案范圍的規(guī)定》明確將“著名人物檔案”列入收集范圍，進一步印證了我國對名人檔案征集工作的重視。

職能鑒定論最早由波蘭檔案學(xué)家卡林斯基（Kalinski）于1934年提出，強調(diào)檔案文件的價值大小和保管期限長短與其形成機關(guān)的地位高低和職能重要性成正比[14]；而宏觀鑒定論是21世紀(jì)初備受我國關(guān)注和青睞的新興理論，即文件形成者的職能能體現(xiàn)社會價值，這實際上與職能鑒定論存在較多的共同點。通過對職能鑒定論和宏觀鑒定論的內(nèi)涵解讀，不難看出長期存在的英雄史觀對于檔案鑒定理論的熏陶，這體現(xiàn)出鮮明的歷史特征。

（2）實踐影響

積極影響。盡管以英雄人物為中心開展檔案工作的行為并不可取，但不得不承認精英們在某種程度上確有過人之處，對社會發(fā)展有重要影響。一方面，傳統(tǒng)的檔案工作形成了大量關(guān)于古代統(tǒng)治者及其施政情況的詳細記錄，為后世統(tǒng)治者的治國理政留存了可供借鑒的行為典范，在一定程度上為維護我國的政治穩(wěn)定、促進社會的長期繁榮提供了有力輔助。另一方面，基于古代統(tǒng)治者和政治活動的詳細記錄所編纂而成的正史，因其由官府主持編寫而更具權(quán)威性，相較于野史而言，也為后世提供了解歷史的可靠途徑。

消極影響。隨著時代進步與社會變化，片面強調(diào)特定英雄人物歷史作用的做法會對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生極大的消極影響。首先，奉行英雄史觀的檔案工作不利于維護歷史的完整性與真實性。檔案應(yīng)當(dāng)是對歷史全面且真實的記錄，無論是英雄還是普通大眾，都曾參與過歷史的創(chuàng)造與構(gòu)建，其重要性不能僅憑特定時期內(nèi)的身份地位予以衡量。缺少記載普通大眾生活的檔案，無異于遺漏了極重要歷史主體的活動記錄，這對完整、真實地還原歷史與保存社會記憶極為不利。其次，深受英雄史觀影響的檔案工作將導(dǎo)致館藏檔案結(jié)構(gòu)失衡，其危害具體表現(xiàn)為四方面：其一，古代社會的英雄人物多為在政治領(lǐng)域取得成就的統(tǒng)治階級，這也使檔案記載的內(nèi)容重政治而輕科技，科技檔案的結(jié)構(gòu)性缺失在一定程度上加劇了明代以后我國科學(xué)技術(shù)的落后；其二，忽視對于普通大眾的歷史記載使我國的歷史缺乏微觀記錄，而對于歷史時代的解讀往往需要借助宏大背景下的微觀敘事進行；其三，重英雄個人輕普通大眾的片面化理念將以檔案為載體被繼續(xù)傳遞，這種記敘習(xí)慣有可能成為勢不可擋的“歷史慣性”，被后世繼承和延續(xù)，使之更加難以扭轉(zhuǎn)和改變。最后，奉行英雄史觀的檔案工作有損檔案工作者的職業(yè)形象與社會認可度。檔案工作者能否受到擁護與認可，與社會評價息息相關(guān)。試想一個從不為人民記敘寫史、保管記錄的群體，又怎能受到人民的愛戴？

3現(xiàn)代檔案工作的群眾史觀

3.1含義

與奉行英雄史觀的傳統(tǒng)檔案工作相反，現(xiàn)代檔案工作將堅持群眾史觀“目的上為了人民、動力上依靠人民、價值上由人民共享成果”[15]的一系列豐富思想，充分肯定人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用，從檔案管理的各個環(huán)節(jié)凸顯人民群眾的重要地位，堅持以人民為中心，使檔案工作更好地服務(wù)群眾。奉行英雄史觀的傳統(tǒng)檔案工作明顯區(qū)別于堅持群眾史觀的現(xiàn)代檔案工作，二者對比如表1所示。

3.2形成原因

（1）理論根源

檔案工作從英雄史觀到群眾史觀的史觀變遷，從理論上講，首先可以追溯到19世紀(jì)末的馬克思主義唯物史觀。馬克思主義唯物史觀認為，社會歷史的發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律，其中的人民群眾史觀更是直接指出：“歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。其次，毛澤東提出馬克思主義中國化的命題，并結(jié)合我國實際情況，進一步繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于群眾的觀點，提出“人民是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”的偉大論斷[16]。最后，20世紀(jì)60年代起，在哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域興起了后現(xiàn)代主義思潮，提倡批判與解構(gòu)權(quán)威，強調(diào)價值的多元性，這也為檔案工作群眾史觀的轉(zhuǎn)變提供了動力。

（2）實踐背景

首先是經(jīng)濟發(fā)展。生產(chǎn)資料私有制是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會分工與商品交換的發(fā)展又進一步擴大了私有制的規(guī)模。過去單一的生產(chǎn)方式變得分散化與多元化，社會大眾對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用日漸明顯。其次是政治變革。隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的變革，政府工作的根本原則發(fā)生了變化：重視弱勢群體權(quán)利、半直接民主、強調(diào)決策分工，這些變化表明社會大眾參與政治的呼聲與作用日益突顯，精英話語權(quán)在一定程度上被削弱。最后是技術(shù)進步。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，社交媒體平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，為社會大眾提供了發(fā)聲平臺；信息存儲成本降低，為長期且大規(guī)模保存社會大眾的數(shù)據(jù)資料、維護社會記憶提供了可能。

3.3具體表現(xiàn)

上述經(jīng)濟、政治、思想文化、技術(shù)等因素變化均對社會形態(tài)的變革產(chǎn)生了宏觀影響，使社會觀念開始逐步從英雄史觀轉(zhuǎn)向群眾史觀。放眼至微觀的檔案領(lǐng)域，現(xiàn)代檔案工作也呈現(xiàn)出“為民建檔”“檔為民用”“由民管理”的發(fā)展趨勢，不同程度地體現(xiàn)了國家重視人民群眾的地位、保存與維護社會記憶的理念，對進一步鞏固群眾史觀的地位起著積極作用。

（1）為民建檔

口述檔案建設(shè)?，F(xiàn)代口述檔案的興起與20世紀(jì)后半葉新史學(xué)的興起密切相關(guān)，“自下而上”的撰史浪潮使人們關(guān)注的對象從上層精英轉(zhuǎn)向普通民眾，研究目光也從帝王將相的歷史轉(zhuǎn)向普通大眾的歷史，呈現(xiàn)出一種全新的史學(xué)理念[17]。隨著口述檔案工作的逐步成熟，檔案工作者開始將目光投至普通百姓，尤其是在傳統(tǒng)意義上被剝奪了話語權(quán)的弱勢群體，陸續(xù)開展了貧困人口生活史記錄、婦女口述史研究等工作。借此，檔案工作者能讓以往不被納入主流精英歷史研究領(lǐng)域的群體表達自己的觀點和心聲，使之被關(guān)注。

社群檔案的建設(shè)。與傳統(tǒng)檔案工作模式下圍繞少數(shù)精英開展建檔活動不同，現(xiàn)代檔案工作提倡對于各種社會群體的包容化記錄，呼吁為具有獨特身份的群體建立文件集合。2015年國家檔案局公布了“慰安婦”檔案，這些檔案清晰地記載了日軍在戰(zhàn)時實施軍隊性奴隸制度、強迫征用“慰安婦”、開設(shè)慰安所的歷史事實[18]，為“慰安婦”群體爭取權(quán)利和維護正義提供了有力的證據(jù)材料。從微觀層面來說，社群建檔有利于留存社群記憶，幫助社群成員尋求身份認同；從宏觀層面來說，社群建檔則更有利于留存國家記憶，維護社會公平正義[19]。

社交媒體文件的歸檔。社交媒體文件在數(shù)量與種類兩個方面的快速增長，使得檔案工作者意識到對其進行歸檔的必要性與重要性，各國先后開展了社交媒體文件歸檔實踐。澳大利亞的PANDORA項目不經(jīng)篩選，對所有網(wǎng)絡(luò)信息資源進行歸檔保存；芬蘭的EVA項目以專題形式采集海灣戰(zhàn)爭、911事件等關(guān)于某一重大事件的社交媒體信息[20]。從上述實踐可看出，社交媒體文件歸檔工作從記錄源頭上改變了檔案資源的組成結(jié)構(gòu)，將社會大眾關(guān)注、參與的重大事件及其相關(guān)信息也歸入檔案，這對群眾意識的培養(yǎng)具有重大意義。

（2）檔為民用

家譜檔案的編研。古代百姓記錄與維護家族文化的意識薄弱，普通人家?guī)缀醪粫赓Y編纂譜牒。與古代名門望族編纂家譜檔案以維護門第的目的不同，如今社會大眾廣泛關(guān)注家譜檔案的編研與利用工作，更多出于以下兩方面原因：一方面，出于尋根溯源的心理需求。家譜檔案是同宗共祖的血親集團記載本族世系和事跡的原始記錄，[21]查閱家譜檔案可以了解祖先來自何處等眾多歷史信息，回答人們心中對“根”的尋覓問題，幫助其獲得身份認同與歸屬感。另一方面，出于保障權(quán)益的社會需求。家譜檔案包括個人出生、死亡等基本信息，在當(dāng)事人人身權(quán)益受侵犯時，家譜檔案能夠成為有力的維權(quán)證據(jù)。由此可見，正是由于每個人開始正視自己作為“人”的身份認同與社會地位，日益強調(diào)個人合法權(quán)益的取得與維護，家譜檔案編研工作才越來越受到歡迎和需要。

民生檔案的利用。近年來，民生檔案的利用服務(wù)受到越來越多的關(guān)注和需要。2014年《關(guān)于加強和改進新形勢下檔案工作的意見》提出：“建立健全方便人民群眾的檔案利用體系”[22]，大力推進民生檔案利用工作。一方面，全國各地政府積極將民生檔案查詢工作納入政務(wù)一網(wǎng)通服務(wù)平臺。2018年，上海市檔案部門實現(xiàn)了將民生檔案整體接入“一網(wǎng)通辦”平臺，支持市民在線免費查詢15種檔案。另一方面，全國各地檔案部門陸續(xù)啟動民生檔案跨館或跨地域查詢服務(wù)。上海市檔案局于2018年牽頭簽訂《開展民生檔案“異地查檔、便民服務(wù)”工作合作協(xié)議》，聯(lián)合多地為民眾提供“異地查檔”服務(wù)，在全國首創(chuàng)區(qū)域聯(lián)動檔案服務(wù)機制[23]。上述行動無不體現(xiàn)出我國當(dāng)前對民生檔案利用工作的重視，也使得“檔為民用”的工作愿景得以真正實現(xiàn)。

（3）由民管理

隨著公民權(quán)利意識提高、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益成熟，呼吁大眾參與檔案工作的聲音也越來越大。這在我國現(xiàn)代檔案工作的實踐中體現(xiàn)為兩個方面：

一方面，圖書和檔案部門開展檔案眾包項目。2016年上海圖書館啟動盛宣懷檔案眾包項目，通過宣傳手段吸引公眾在線參與盛宣懷檔案的元數(shù)據(jù)著錄與全文抄錄工作，將圖片形式的檔案轉(zhuǎn)化為文本化信息[24]。盛宣懷檔案眾包范圍囊括盛宣懷家族1850至1936年間多個類別的珍貴檔案，共分為“認領(lǐng)——抄錄——審核——完成/退回”4個步驟。截至2020年10月，該平臺已發(fā)布627項盛宣懷檔案抄錄項目[25]，吸引大量用戶參與其中，這使盛宣懷檔案眾包項目成為我國具有開創(chuàng)意義的公眾參與性實踐。

另一方面，檔案部門與文化記憶機構(gòu)吸納公眾參與檔案資源建設(shè)，合作建立檔案數(shù)據(jù)庫或?qū)ｎ}網(wǎng)站。湖北省檔案館推出“疫情記憶”實踐活動，通過檔案館官網(wǎng)面向公眾在線征集多種形式的原始記錄，呼吁公眾作為見證者講述個人和家庭的故事，以留存公眾在疫情期間的珍貴記憶，引發(fā)社會群體的共鳴[26]。檔案部門除自身開展行動之外，還聯(lián)合文化記憶機構(gòu)為公眾參與檔案資源建設(shè)提供平臺。如中國人民大學(xué)人文北京研究中心發(fā)起“北京記憶”項目，鼓勵用戶在專題網(wǎng)站上添加個人相關(guān)的檔案信息[27]，吸引了較多的關(guān)注和參與。

大眾參與檔案工作將有利于加深其對現(xiàn)代檔案工作的認知，改變?nèi)藗冃哪恐虚L期以來形成的檔案館的神秘形象，使之真正進入人民群眾的生活。

3.4理論與實踐影響

當(dāng)前檔案工作中出現(xiàn)的新態(tài)勢與新動向，有利于史學(xué)研究正確衡量英雄與人民的歷史作用，改變過去唯精英至上的英雄史觀，逐步樹立與鞏固群眾史觀。由此帶來的影響可以歸納為理論和實踐兩個層面。

（1）理論影響

受群眾史觀和后現(xiàn)代主義思潮影響，檔案學(xué)者開始反思和批判傳統(tǒng)的檔案觀念，并逐步構(gòu)建起符合當(dāng)代人心理需求的檔案記憶觀。檔案記憶觀認為，檔案是構(gòu)建集體記憶的重要要素，檔案工作者的觀念、工作原則與方法將對社會記憶的真實、完整、鮮活與否產(chǎn)生重要影響，尤其強調(diào)檔案工作者應(yīng)重視弱勢群體、邊緣人群和少數(shù)群體記錄體系的建設(shè)，從被動的文件保管者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的社會記憶構(gòu)建者，幫助普通群眾尋求身份認同[28]。

檔案多元論同樣是受群眾史觀和后現(xiàn)代主義思潮影響而產(chǎn)生的。檔案多元包括證據(jù)文本的多元、記憶保存主體和實踐方式的多元等，其最明顯的特征在于檔案概念和權(quán)屬的變化——從官方組織、社會主流群體留存活動痕跡、把控社會敘事的工具，轉(zhuǎn)變?yōu)榉枪俜?、多元化社會群體的“所有之物”。多元主體參與檔案工作，尊重多元化的檔案來源，維護多元社會群體建立檔案、參與管理檔案的權(quán)利等檔案多元論觀點均帶有濃厚的群眾史觀色彩。

社群檔案的概念也是在群眾史觀的影響下產(chǎn)生的，它代表了非主流群體的價值取向，在批判社會主流敘事結(jié)構(gòu)的背景下提倡擁有并保留特定群體的歷史，實現(xiàn)社會的多元化發(fā)展。社群信息學(xué)近年來的研究熱點也逐漸向數(shù)字不平等轉(zhuǎn)變，這也說明學(xué)界不僅關(guān)注社會大眾檔案資源的建設(shè)和社會記憶的構(gòu)建問題，還關(guān)注社會大眾是否能夠切實享有檔案工作的發(fā)展成果，這符合“發(fā)展成果由人民共享”的核心理念。

（2）實踐影響

積極影響。現(xiàn)代檔案工作在踐行群眾史觀思想理念的同時，對于進一步深化和鞏固群眾史觀也具有積極意義。一方面，“以人為本”的館藏建設(shè)為樹立群眾史觀提供了原始依據(jù)。我國現(xiàn)有檔案館館藏結(jié)構(gòu)不盡合理，而隨著多元化的檔案被納入館藏資源，史學(xué)研究將獲得更加豐富的原始資料，社會大眾也能夠通過各式各樣信息記錄的呈現(xiàn)認識到其對歷史進步所發(fā)揮的重要作用。另一方面，關(guān)注民生的檔案利用服務(wù)為鞏固群眾史觀提供了路徑。檔案只有通過開放利用才能充分發(fā)揮自身價值，從而創(chuàng)造社會價值。隨著記錄人民群眾參與歷史事件的檔案得到越來越多的利用，人們將逐漸強化主人翁意識，社會也將逐步形成尊重人民群眾歷史作用的氛圍，于潛移默化中深化“人民群眾創(chuàng)造歷史”的共識。

消極影響。以人民為中心的檔案工作具有較大的積極意義，然而也應(yīng)當(dāng)看到其可能存在的問題與挑戰(zhàn)。首先，面對數(shù)量和規(guī)模如此龐大、來源如此復(fù)雜多樣的檔案，如何實現(xiàn)對檔案資源的妥善保存和充分利用，是對檔案工作者的巨大考驗。2010年美國國會圖書館（LOC）宣布與Twitter合作，將美國境內(nèi)IP發(fā)布的所有推文予以存檔[29]，而該項目在具體實踐過程中卻受到存儲問題等挑戰(zhàn)，這也充分暴露出現(xiàn)階段全面記載社會大眾生活所面臨的現(xiàn)實瓶頸。此外，以人民為中心的檔案工作并不等同于將檔案工作的觸角伸及其日常生活的各個方面，我國目前的個人隱私保護意識和相關(guān)信息政策法規(guī)尚顯薄弱，有待進一步提高，以保障檔案工作的正常開展。

4結(jié)語

中國當(dāng)前正處于“百年未有之大變局”的背景之下。大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)進步，小康社會、知識經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟等經(jīng)濟變革，文化軟實力、后現(xiàn)代思潮等文化發(fā)展，民主法治、公平正義等政治改進，以及風(fēng)險社會、社會治理等社會環(huán)境變化，不僅給檔案工作實踐帶來深刻影響，還進一步深化著檔案工作的史觀變遷，也對現(xiàn)代檔案工作提出了新的要求。

梁啟超在《中國歷史研究法》中頗為中肯地論述了英雄史觀從古代到近代的演變歷程：“歷史之大勢，可謂為由首出的‘人格者，以遞趨于群眾的‘人格者。愈演進，愈成為‘凡庸化，而英雄之權(quán)威愈減殺。故‘歷史即英雄傳之觀念，愈古代則愈適用，愈近代則愈不適用也”[30]。由此觀之，從英雄史觀向群眾史觀的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的趨勢，而檔案作為史學(xué)研究所依賴的重要原始資料，對檔案史觀的塑造更起著舉足輕重的作用，為此，檔案工作者更應(yīng)結(jié)合時代變遷開展檔案工作，以促進群眾史觀的進一步深化與發(fā)展。

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