探尋詩(shī)歌寫作新可能

可以說(shuō)，我是詩(shī)人王鉆清“大時(shí)空詩(shī)”的第一讀者，跟關(guān)注他的某些專家學(xué)者也有些交集或交流。我重讀王鉆清新詩(shī)集《敲響自然的骨頭》（中國(guó)文史出版社于2020年6月出版），印象深刻——正如時(shí)任《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》主編程郁綴教授所稱：王鉆清的大時(shí)空詩(shī)，“一是充滿了對(duì)地球人類的愛(ài)心和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的熱情;二是想象豐富，意象奇特，藝術(shù)的夸張十分精彩;三是詩(shī)歌的語(yǔ)言不落俗套，有創(chuàng)新性?！薄?/p>

該詩(shī)集呈現(xiàn)了王鉆清自2005年以來(lái)嘗試寫作“大時(shí)空詩(shī)”（或稱科幻詩(shī)、科學(xué)詩(shī)）的三個(gè)階段：早期只是借用天體、星系、太空、外太空等空間物理和天體物理元素來(lái)言說(shuō)現(xiàn)實(shí)關(guān)系，如《世界是水》《航海家的發(fā)現(xiàn)》《太空機(jī)械舞步》《觀月全食》等;中間也有過(guò)渡期的作品——即把天體新概念及太空新發(fā)現(xiàn)等融入感性的詩(shī)中或制造詩(shī)的新語(yǔ)境，比如《黑森林》《我跑遍南北半球?qū)ふ摇耙粋€(gè)人”》《一個(gè)人的地球夢(mèng)》《哲學(xué)家的目光在星系空間被點(diǎn)亮》等。后期進(jìn)入成熟期，自2015年以來(lái)，他的創(chuàng)作終于成就了漸趨定型的“大時(shí)空詩(shī)”——寫出了時(shí)間的空間性和空間的時(shí)間性以及時(shí)空的無(wú)限大（宏觀）或無(wú)限?。ㄎ⒂^），諸如《追尋幽浮的生命》《對(duì)時(shí)間的沉思》《穿越時(shí)空的人心》《太陽(yáng)灼燒的人心》《一個(gè)智慧而強(qiáng)大的存在》《大設(shè)計(jì)》《從大歷史走來(lái)》等。

一.尋求語(yǔ)言突破的可能性

王鉆清大時(shí)空詩(shī)在詩(shī)歌語(yǔ)言上的嘗試，正是他對(duì)抗自己語(yǔ)言被污染或?qū)拐Z(yǔ)言腐敗或?qū)谷粘？谡Z(yǔ)貧乏與流俗，力求用新的語(yǔ)匯、語(yǔ)態(tài)和語(yǔ)體來(lái)增加語(yǔ)言的豐富性——表現(xiàn)為劍走偏鋒，在先鋒的塔頂上書寫，探尋未知世界和人類困惑的因由。來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的氣場(chǎng)，寬宏致遠(yuǎn)，絕非世俗的洪流奔涌而出，將人與宗教、人與宇宙、人與天地自然、人與未知的詭異靈動(dòng)，勾連一起，寫得大氣磅礡。

從詩(shī)集《敲響自然的骨頭》里，可以看出，其詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特——語(yǔ)體張力有度，語(yǔ)勢(shì)起伏有致，語(yǔ)意含混求新，語(yǔ)調(diào)跌宕求變，語(yǔ)境內(nèi)涵豐盈。值得注意的是，他在大時(shí)空詩(shī)中有意地尋找“語(yǔ)言的未來(lái)”——努力找到新的表達(dá)與事物關(guān)系的方法，比如實(shí)驗(yàn)性意象和深度意象等，盡量讓語(yǔ)言更為清晰地呈現(xiàn)人類或自我在“大時(shí)空”中的存在狀況。特別是他以“大時(shí)空詩(shī)”，適應(yīng)自然科學(xué)在認(rèn)識(shí)宇宙的進(jìn)展中讓人類看到置身其間的世界復(fù)雜性變化，而且嘗試用更復(fù)雜的方法建立與世界的對(duì)話方式——比如，將多重意象有機(jī)結(jié)合生成混沌的意象或新型意象，多層次包裹思想情感;或者說(shuō)將某種內(nèi)核藏的很深，即一層情緒壓著另一層情緒并且多重情緒疊加產(chǎn)生復(fù)雜的韻味，使詩(shī)的氣味從深層的內(nèi)里一層一層地往外透露，使語(yǔ)言的信息一層層地深入抵達(dá)詩(shī)的靈魂并閃現(xiàn)光輝的神韻。他努力進(jìn)入如是創(chuàng)作狀態(tài)：以神魔的詩(shī)性或超驗(yàn)的神性在語(yǔ)言和精神超越此刻、現(xiàn)實(shí)和肉體。

另外，他通過(guò)創(chuàng)新中的隨性拼貼與轉(zhuǎn)換創(chuàng)造了新的語(yǔ)言方式——其詩(shī)嘗試運(yùn)用小說(shuō)和寓言的手法比如變形、荒誕和關(guān)系換位等，呈現(xiàn)科幻性和戲劇性，表現(xiàn)為渴望中尋找自我與外部對(duì)話的語(yǔ)言迷津，讓靈感在語(yǔ)言節(jié)奏中得以反映，用繁復(fù)的句子應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，且有令人驚訝的意象和句式，形成個(gè)性化的語(yǔ)感、詞語(yǔ)功能活用的語(yǔ)態(tài)、繁復(fù)的語(yǔ)境、混沌的意境。

讀詩(shī)的第一感覺(jué)大約是語(yǔ)感和語(yǔ)態(tài)，王鉆清的詩(shī)有一種逼人的磅礴氣勢(shì)，如江河傾注、山岳崩潰的洶涌，猛烈而奔放，一瀉千里，讓人震撼。它體現(xiàn)著詩(shī)人的見(jiàn)識(shí)和氣魄，在探索中尋找和發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)境界和奇觀。讀其詩(shī)的時(shí)候，總覺(jué)著不可阻擋、不可扼制的野性和粗獷，撲面而來(lái)，不由人往下看，隨著作者的激情而澎湃，享受著興奮，淋漓痛快。

詩(shī)歌的突破首先是語(yǔ)言突破，語(yǔ)言既有內(nèi)容又有形式。那么，寫詩(shī)直接以星球、星系、太空、外太空及天體運(yùn)行等為描寫對(duì)象，要寫出詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)，其難度很大。為找到合適的表現(xiàn)方式和恰切的表現(xiàn)手法，王鉆清大量閱讀中外經(jīng)典小說(shuō)、神話、童話、科幻文學(xué)作品及神學(xué)、哲學(xué)著作。在閱讀中，他注意到《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇均是通過(guò)玄幻、奇幻等虛幻表現(xiàn)手法書寫某種大時(shí)空和大歷史（宇宙史），它們都是根據(jù)神話傳說(shuō)、傳奇小說(shuō)、志怪小說(shuō)和宗教經(jīng)典等文體文本的有趣元素進(jìn)行變幻性演繹，虛擬現(xiàn)實(shí)關(guān)系。他便從中汲取語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)并轉(zhuǎn)化為自己的詩(shī)歌語(yǔ)言。他還從《雙城記》《變形記》《百年孤獨(dú)》等外國(guó)文學(xué)作品中學(xué)習(xí)變形、魔幻等表現(xiàn)手法，并活用到詩(shī)歌寫作中;同時(shí)從《巴黎圣母院》《約翰·克利斯朵夫》《湯姆叔叔的小屋》等史詩(shī)性的小說(shuō)以及《圣經(jīng)》和佛典等宗教經(jīng)書中學(xué)習(xí)詩(shī)意表達(dá)的語(yǔ)言與神性寫作的元素。早些時(shí)候，他讀但丁《神曲》，感受其大時(shí)空的思維——詩(shī)人將神學(xué)與天文學(xué)融合起來(lái)，凝結(jié)成文格高尚而優(yōu)美的詩(shī)章。他還從《堂吉訶德》中感悟其把文學(xué)與神學(xué)攪和在一起的寫法。他用諸如此類的閱讀方式來(lái)激活自己的語(yǔ)言和詩(shī)思;同時(shí)他的身體特質(zhì)和精神氣質(zhì)對(duì)語(yǔ)言的氣勢(shì)和結(jié)構(gòu)也有作用。

二.拓展詩(shī)歌題材的可能性

讀詩(shī)集《敲響自然的骨頭》，我的感覺(jué)如同中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)白燁先生所說(shuō)：王鉆清的“大時(shí)空詩(shī)”有探索性，有亮點(diǎn)，有人文情懷，可肯定和推廣。

我們閱讀中國(guó)文學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)，二千多年前，先秦楚國(guó)詩(shī)人屈原寫出《天問(wèn)》。從楚地走出來(lái)的王鉆清從《天問(wèn)》感到了屈原的如是思維特征。唐代詩(shī)圣李白的詩(shī)比如作于一千多年前的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》等詩(shī)別開(kāi)生面，令人腦洞大開(kāi)。不過(guò)，李白只是借助有關(guān)日月天地的神話傳說(shuō)來(lái)烘托所寫的蜀道和天姥山，并沒(méi)有直接描寫星球、星系和天體運(yùn)行。就是后來(lái)的詩(shī)鬼李賀也沒(méi)有做到這一點(diǎn)——《夢(mèng)天》一詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，有唯靈浪漫主義的氣息。詩(shī)鬼李賀開(kāi)創(chuàng)了“長(zhǎng)吉體詩(shī)歌”。明代和清代有寫天文臺(tái)的詩(shī)，如清代潘果《觀星臺(tái)》從觀星的角度來(lái)寫天文臺(tái)的人工智能和想象中的天象——“吐吞日月孕精氣”、“真收萬(wàn)象入指掌”。后來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若的《鳳凰涅槃》所寫類似屈原的《天問(wèn)》——就“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？”以及宇宙的起源等發(fā)問(wèn)。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人顧城15歲時(shí)在海灘寫下的《生命幻想曲》表達(dá)幻想走遍大地讓自己的生命在宇宙中共鳴而已。

早期有神話傳說(shuō)，后期有科幻文學(xué)——除詩(shī)歌之外的有科幻小說(shuō)、科幻電影。于是，王鉆清從中得到啟示，選定這一題材進(jìn)行大時(shí)空詩(shī)的創(chuàng)作——即把天體、天體運(yùn)行、星系、星空布局直接當(dāng)作描寫對(duì)象并將這一文學(xué)題材整體運(yùn)用的詩(shī)歌。

我發(fā)現(xiàn)，他的詩(shī)《對(duì)時(shí)間的沉想》《從大歷史走來(lái)》《一個(gè)智慧而強(qiáng)大的存在》等寫出了時(shí)間的空間性。另外，《追尋幽浮的生命》《時(shí)空深處的本色》《讓人心在月球背面的悲歡》等詩(shī)篇把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)帶入詩(shī)意的大時(shí)空領(lǐng)地和詩(shī)思的超驗(yàn)境地。換句話來(lái)說(shuō)，有如歐洲科學(xué)院外籍院士、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王寧教授所說(shuō)，王鉆清的詩(shī)以世界主義的視角詩(shī)意地進(jìn)入“大時(shí)空”和“大歷史”，探尋人與自然的復(fù)雜關(guān)系，建立了一個(gè)世界主義的“大時(shí)空”。

三.探索詩(shī)體革新的可能性

漢語(yǔ)新詩(shī)在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式上借鑒西方詩(shī)歌的成功經(jīng)驗(yàn)比如意象組合和詩(shī)歌分行等均有突破性拓展，但是在詩(shī)歌形式上仍無(wú)可推廣的完美形式。那么，王鉆清的大時(shí)空詩(shī)在詩(shī)體革新上有什么進(jìn)展呢？

回顧中國(guó)詩(shī)歌史，我們發(fā)現(xiàn)寫大時(shí)空的詩(shī)自屈原以來(lái)，還沒(méi)有真正形成體系或者說(shuō)詩(shī)體;王鉆清也只是在某些方面有所探索，他的一些詩(shī)構(gòu)成了“科幻詩(shī)體”的系列詩(shī)篇，往往內(nèi)在美大于形式美，或者說(shuō)沒(méi)有完成這一詩(shī)體的完美形式。不過(guò)，他在創(chuàng)作“大時(shí)空詩(shī)”上有了好的開(kāi)端。

他嘗試創(chuàng)作大時(shí)空詩(shī)有十余年，從試驗(yàn)到近五年漸趨定型，呈現(xiàn)了獨(dú)特的言說(shuō)方式。一是通過(guò)跳躍式思維與混沌意象提供了新的經(jīng)驗(yàn)、新的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)新鮮感和獨(dú)在的具體性，表現(xiàn)為非對(duì)稱與非理性的雙重書寫，揭示了更多的未知。二是通過(guò)粗曠的宏觀宇宙與微妙表述，呈現(xiàn)非時(shí)空虛擬，呈現(xiàn)信息云存儲(chǔ)及心靈情感的斑駁投影，呈現(xiàn)藝術(shù)性說(shuō)謊的更復(fù)雜真實(shí)及更深層詩(shī)思，抵達(dá)思想意義的厚度，詩(shī)里有一種宏大的氣魄和自由穿梭萬(wàn)物的從容。三是讓象征或意象、明喻或暗喻、擬人或擬物等修辭手段將語(yǔ)言要抵達(dá)的地方半遮半掩如海洋中的冰山，或遮遮掩掩如叢林里的野獸?；蛘哒f(shuō)，他的詩(shī)作整體性意象里套著多個(gè)具象或若干單個(gè)意象，用繁復(fù)的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，而且物象與心理或?qū)?yīng)或?qū)α?，進(jìn)而構(gòu)建與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的人間生態(tài)，最終讓語(yǔ)言抵達(dá)其終點(diǎn)，讓多方參與詩(shī)歌創(chuàng)作并感應(yīng)某種靈魂存在。四是“反直覺(jué)寫作的實(shí)驗(yàn)”，去掉錯(cuò)覺(jué)和通感的假象，比如對(duì)太空觀測(cè)和天體運(yùn)行的描述，為了有詩(shī)意，我在詩(shī)性膨脹和詩(shī)興沖動(dòng)時(shí)采用科幻手段和關(guān)聯(lián)性想象等進(jìn)行書寫。

從王鉆清創(chuàng)作的120首大時(shí)空詩(shī)中，我們發(fā)現(xiàn)他的“大時(shí)空詩(shī)”形成了“體系”：他一邊建立自己與時(shí)間幻想、空間探測(cè)、抽象現(xiàn)實(shí)、人類未來(lái)等相關(guān)的題材體系，一邊建立與“大時(shí)空”、人類性、現(xiàn)代性等諸多因子緊密聯(lián)系且富有個(gè)性的語(yǔ)言體系——科幻的、詩(shī)性的、哲思的、神性的、靈異的、奇幻的、混沌的語(yǔ)言體系。特別值得一提的是，王鉆清的長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》定義了“大時(shí)空詩(shī)”（科幻詩(shī)或稱科學(xué)詩(shī)）。

他的大時(shí)空詩(shī)有一個(gè)統(tǒng)一的靈魂，這個(gè)靈魂就是“大時(shí)空”，“大時(shí)空”支撐著其詩(shī)的“格局”，其詩(shī)歌結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為文格高雅、語(yǔ)言新穎等特點(diǎn)，有“文道合一”的氣象。不過(guò)，他的大時(shí)空詩(shī)在把人的思緒帶入一個(gè)有著無(wú)限遐想的虛擬世界或真實(shí)世界的同時(shí)，也許會(huì)令一般讀者只能抽象地意會(huì)其意指、感性地?fù)崦湟馊?、有意地觸碰其真實(shí)呈現(xiàn)以及隨性地感受其氣息，而無(wú)法真正的詮釋和理解。然而，有關(guān)專家的解讀值得關(guān)注，比如，著名文學(xué)評(píng)論家周思明表示，詩(shī)人王鉆清適合寫大題材。福建黎明大學(xué)教授、文化學(xué)者譚斌評(píng)論大時(shí)空詩(shī)時(shí)表示：“從形式到內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)性，不僅是求異的冒險(xiǎn)，更是現(xiàn)代認(rèn)知的發(fā)散！”《語(yǔ)文教學(xué)與研究》編輯、語(yǔ)文專家余佐銘表示：詩(shī)人王鉆清“寫這類詩(shī)，知識(shí)的儲(chǔ)備得龐雜，意象的組接得順暢，哲思的滲透得自然，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前瞻有大視野，以上這幾點(diǎn)都做到了;從語(yǔ)文的角度來(lái)看，這是一種有價(jià)值的探索”。

（作者介紹：丑人，原名鄭彥平，湖北人;小說(shuō)家，歷史文化學(xué)者;中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。）