尋找吳道子的遺跡

陳勤娜

元代湯《畫(huà)鑒》說(shuō)：“吳道子筆法超妙，為百代畫(huà)圣?！彼未K軾《書(shū)吳道子畫(huà)后》：“知者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之后技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫(huà)人物，如以燈取影，逆來(lái)順往，旁見(jiàn)側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末。出新意于法度之品，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。”對(duì)吳道子的地位和成就做出高度評(píng)價(jià)。

吳道子故里在洛州陽(yáng)翟（今禹州鴻暢），長(zhǎng)期浪跡東都洛陽(yáng)。全國(guó)不少地方都有他的遺跡留存，而中原地區(qū)的遺跡和記載傳說(shuō)最多。

唐人張彥遠(yuǎn)著《歷代名畫(huà)記》載：“吳道玄，陽(yáng)翟人……初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄。”唐人朱景玄著《唐朝名畫(huà)錄》載：“吳道玄，字道子，東京陽(yáng)翟人也?！庇碇?，是大禹初封之地，謂“大禹之州”。夏王朝曾定都于此。《竹書(shū)紀(jì)年》載：“夏禹之子夏啟，即位夏邑，大享諸侯于鈞臺(tái)，諸侯從之?！鄙虦缦暮螅苑庀挠淼暮笠嵊诖?，稱(chēng)為夏亭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方翟人入居，因處嵩山之陽(yáng)，改稱(chēng)陽(yáng)翟。

王伯敏在《中國(guó)畫(huà)家叢書(shū)——吳道子》的年表中說(shuō)：“公元729年（即開(kāi)元十七年）禹州法融寺建成，寺僧明覺(jué)請(qǐng)其歸里畫(huà)兩壁。”法融寺建在吳道子故里，《河南通志》卷五十《寺觀》載：“（禹州）法融寺，在州城西南，唐開(kāi)元十七年創(chuàng)建，明洪武七年重修。”現(xiàn)鴻暢鎮(zhèn)山底吳村的畫(huà)圣吳道子紀(jì)念館中有重修法融寺碑，碑文曰：“重修法融寺，金妝正殿、西殿、天王殿神像記：禹西南四十里九山之右，有寺曰法融，于唐，至今已幾為更新矣！碑碣可考，無(wú)容贅也。”據(jù)《法融寺碑記》載，這里“山環(huán)水抱，擅四方之靈氣”，“群山層巒，宛若星拱;崗阜蜿蜒，起伏猶龍;河流交逝，旋繞如帶;云煙嵐光，氣象萬(wàn)千，誠(chéng)為一方巨觀也！”吳道子故里的確切所在地就是山底吳村，又名吳家村、畫(huà)匠吳，位于禹州西南二十公里處。今村北的三峰山上有20世紀(jì)末建造的吳道子墓園。這里南有九龍山，北有三峰山，旁有藍(lán)河，山環(huán)水抱，環(huán)境優(yōu)美。不過(guò)法融寺與吳圣祠今皆不存，寺中吳道子所畫(huà)兩壁也無(wú)從得見(jiàn)。

山底吳村曾有吳圣祠，祠堂坐東朝西，門(mén)樓鑲嵌一匾額，上書(shū)“一峰圣堂”，匾額現(xiàn)存于吳道子紀(jì)念館。吳圣祠有三間正殿，主樓曾供奉吳道子塑像。門(mén)前有“文官下轎，武官下馬”石牌。吳圣祠主體拆毀于1974年，材料用作建學(xué)校，按郭水林先生《吳道子故里辨》（郭水林編：《畫(huà)圣吳道子軼事匯編》，中州古籍出版社，1990年，第310頁(yè)），吳圣祠原址圍墻和殿堂基石至1989年仍存，曾經(jīng)用于上香的香爐和銅制供盤(pán)，當(dāng)時(shí)也存于紀(jì)念館，據(jù)載，供盤(pán)橢圓形，長(zhǎng)軸32厘米，短軸24厘米，中有《喜鵲登梅圖》，落款“仿吳道子寫(xiě)法，東湖居士臨”，可惜今皆不存。另有重修圣祠金妝神像碑一塊，碑文曰：“且夫峰山之陽(yáng)，藍(lán)水之左，有九山焉。吳圣祠其始不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)，延于今。”另有一碑字跡殘缺，僅可辨認(rèn)部分碑文：“大明天啟二年，歲次壬申，朔月初十日……南禹州鴻暢……前吳家村……修蓋（吳）圣祠……每月望日祀道子?！?/p>

山底吳村東北有一石拱橋，橋上曾建有“祖師廟”，廟里供有吳道子塑像。之所以稱(chēng)“祖師廟”，是因?yàn)閰堑雷颖幻耖g畫(huà)師和油漆彩繪與塑作行業(yè)奉為祖師，《萬(wàn)金玉匣記》載：“一百二十行手藝祖師開(kāi)載于后……吳道真人，油漆撥塑祖師?！蓖踱x初《中國(guó)美術(shù)的演變》中也說(shuō)：“通考工匠之工作，其淵源則一本于古代的舊法，而其‘行會(huì)所崇奉之神圣……如畫(huà)家及雕塑家（油漆彩畫(huà)也在內(nèi)）所‘敬奉者為吳道子，且其所秘傳之口訣及規(guī)矩，都各有所本?！比珖?guó)曾有很多供奉吳道子的祖師廟，此為其一。這個(gè)祖師廟與吳圣祠相同，也是坐東朝西。據(jù)說(shuō)廟旁還曾有一株古槐，槐樹(shù)根包裹著一塊巨石，就是遠(yuǎn)近聞名的“橋上廟，槐抱石”。祖師廟在“文革”時(shí)被毀，橋基仍存，在遺址挖出一塊殘碣，文字殘缺，僅能辨識(shí)“道子忠厚長(zhǎng)者……道子寵異褒”等字樣。

山底吳村流傳有不少吳道子的傳說(shuō)故事。吳道子幼年喪父，家境貧寒，從小便在山上放牛。據(jù)說(shuō)村北的三峰山之陽(yáng)，桑谷洼的東坡便是吳道子放牛之處，叫“放牧坡”。那里樹(shù)木蔥蘢，綠草如茵。坡上還有個(gè)石椅子，據(jù)說(shuō)是吳道子放牛休息常坐的地方。牛喝水之處，叫飲?？?。山頂有個(gè)山洞，相傳有次吳道子放牛遇雨躲避的地方，故曰“祖師洞”。

九龍山山勢(shì)起伏，有九座山峰，像一條龍盤(pán)踞于此欲飲藍(lán)河之水。山底吳村處于九龍山的龍頭位置。山上有十八個(gè)彩石洞，內(nèi)部相通，曲折幽險(xiǎn)，長(zhǎng)數(shù)里，有些較寬闊如庭院大小，有些狹長(zhǎng)如回廊，中有泉水，甘?？煽?。彩石洞盛產(chǎn)一種天然顏料，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之蛤蟆墨，有紅、藍(lán)、黃、紫、赭、黑、白等顏色。相傳吳道子年幼時(shí)經(jīng)常到彩石洞取石磨墨作畫(huà)。吳道子磨墨用的硯叫蛤蟆硯，在吳村南的黃龍?zhí)秲?nèi)，硯臺(tái)中間凹陷，據(jù)說(shuō)便是當(dāng)年的磨痕。也有人說(shuō)這個(gè)蛤蟆硯是吳道子跟空峒道人學(xué)畫(huà)時(shí)，刻苦作畫(huà)所用的硯臺(tái)。

此外，還有一些吳道子繪畫(huà)逼真?zhèn)魃竦膫髡f(shuō)，如寶碾盤(pán)、金蚰子碑、九龍脫壁等。傳言吳道子曾在家鄉(xiāng)的一個(gè)紅石碾盤(pán)上畫(huà)一穗顆粒飽滿(mǎn)的谷子，此碾盤(pán)碾米會(huì)越碾越多;在三峰山西的湯王廟碑上畫(huà)了一個(gè)金蚰子，竟然活蹦亂跳;在禹州龍福寺畫(huà)九龍壁保佑風(fēng)調(diào)雨順，明朝時(shí)佛寺被毀，九龍脫壁而出，禹州大雨三日，洪水如潮般翻涌，百姓在城頭豎“吳道真君之神位”才退去洪水。

唐景云二年（711年）吳道子從山東瑕丘縣尉一職官滿(mǎn)罷秩，暫居許州西北（今許昌市魏都區(qū)），吳道子在這里鑿洞而居，洞上村也因此得名。相傳吳道子在此苦練畫(huà)技，所畫(huà)皆變幻成真，畫(huà)的食物可以充饑，畫(huà)的動(dòng)物能跑能跳能飛，知善惡通人性。洞中光線幽暗，吳道子畫(huà)一根蠟燭就可照亮。洞上村通往縣城，有一座小橋，相傳吳道子一日路過(guò)此地，累了坐下小憩，順手拿柴火棒在地上畫(huà)了一只老虎。幾天后，橋頭出現(xiàn)一只猛虎攔路傷人之事，吳道子將畫(huà)涂去，便再也沒(méi)有老虎出沒(méi)的事發(fā)生，原來(lái)是吳道子畫(huà)的虎變幻成真。人們將此橋稱(chēng)為臥虎橋。

許昌灞陵橋頭還立有關(guān)公挑袍碑兩塊，其一書(shū)“漢關(guān)帝挑袍處”，為明末大將左良玉所立;另一碑有兩米左右，上面是《關(guān)王辭曹操書(shū)》，下面為《關(guān)王辭曹操之圖》，畫(huà)上關(guān)公騎著赤兔馬，手持青龍偃月刀，立于灞陵橋頭，以刀挑起曹操所賜錦袍，與曹辭別。畫(huà)面用線條勾勒人物形態(tài)，生動(dòng)傳神，相傳為吳道子所作，明代李宗周所刻。

吳道子影響最大、流傳最廣的作品之一是《先師孔子行教像》，原作早已遺失，山東曲阜孔廟圣跡殿中藏有該畫(huà)的石刻本，是國(guó)寶級(jí)文物，堪稱(chēng)孔廟的鎮(zhèn)廟之寶。該畫(huà)線條流暢飄動(dòng)，有粗有細(xì)，有疏有密，變化婉轉(zhuǎn)自然，筆法簡(jiǎn)淡有力，深得“吳帶當(dāng)風(fēng)”精髓，是吳道子成熟畫(huà)技的表現(xiàn)。畫(huà)中的孔子謙和有禮，氣度雍容，雙手作揖，身體微微前傾。頭戴儒巾，雙目平靜，須發(fā)飄逸，盡顯先圣先師風(fēng)度。畫(huà)面上方有“先師孔子行教像”七字，右上方題：德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世。左下方落款：唐吳道子筆。落款旁邊有一方“吳道子印”的印章痕跡。該圖的拓本遍布全國(guó)，很多地方的孔子塑像，如孔子博物館和尼山圣境的孔子塑像，都是根據(jù)該圖制作而成。

另外一個(gè)流傳廣泛的吳道子遺跡是他所畫(huà)觀音像，全國(guó)多處寺院可見(jiàn)，以明清復(fù)刻居多。如山東平陰縣東阿鎮(zhèn)少岱山碧霞元君殿西、白衣閣的北壁，浙江杭州超山風(fēng)景區(qū)報(bào)慈寺，河南省衛(wèi)輝的香泉寺，西安臥龍寺，廣西賀州慈云寺，四川閬中錦屏山碑林，四川南部縣文館所，山西晉城普照寺，都留存有吳道子畫(huà)的復(fù)刻的觀音像。此外，觀音像的刻石拓片更為常見(jiàn)，雖為后人復(fù)刻，也能看出寶相莊嚴(yán)，線條流暢飄逸。

吳道子晚年行跡撲朔迷離，王伯敏的《吳道子》一書(shū)稱(chēng)其“晚境是寂然無(wú)聲的”。唐人文獻(xiàn)沒(méi)有記載吳道子的晚年行跡，元明以降，四川資陽(yáng)盛傳吳道子晚年逐鹿成仙的故事。咸豐十年（1860年）的《資陽(yáng)縣志·古跡考》根據(jù)舊志載：“吳道子墓在縣北十五里李家溝。道子善畫(huà)，唐時(shí)里中縉紳王播求道子畫(huà)鹿，既成，方顧玩間，其鹿逸去。播愕然。道子逐之，鹿入穴，道子亦入穴，不返。播乃用石砌其外，俗呼‘真人墓。鄉(xiāng)人禱祝多著靈應(yīng)，至今人不敢犯。”記載了吳道子晚年行跡和最終歸宿。安史之亂后，吳道子入蜀，曾居于四川資陽(yáng)，俗傳資山崖谷多神仙，吳道子向往不已，便隱居于此修道。當(dāng)?shù)乜N紳王播聽(tīng)聞道子畫(huà)名，求其畫(huà)鹿。畫(huà)成后，其鹿幻化成真逃逸，道子逐鹿隨之入一洞穴不返，這個(gè)洞便稱(chēng)神仙洞。因吳道子仙逝于此，也稱(chēng)真人墓。王洪林《吳道子冥靈還鄉(xiāng)記》也載：“資陽(yáng)縣北瓦磚溝，山林秀美，水草豐茂，鹿鳴燕舞，崖壑通幽。世傳吳公畫(huà)鹿逸去，追逐入穴，遂遺神仙洞。洪武年間，湖廣新化李副可卜居于此，更名李家溝。萬(wàn)歷進(jìn)士李廷甲趕‘風(fēng)水，亦葬于此。其墓碑序曰：‘……右有和祖公之墓，百步許于焉;左有吳道子之墓，百步許于焉?！泵鞒f(wàn)歷進(jìn)士李廷甲的墓碑也記載了吳道子墓所在，可見(jiàn)至少在明朝時(shí)人們已經(jīng)盛傳吳道子的晚年行跡。如今四川資陽(yáng)李家溝的神仙洞中，還有石棺材一口，形制古樸，今人考證為漢代石棺。但唐人以古人棺下葬之事常有，所以無(wú)法判斷吳道子是否借漢棺下葬。

畫(huà)圣吳道子出生于河南禹州，長(zhǎng)期活動(dòng)于許昌、洛陽(yáng)，中原地區(qū)的相關(guān)遺跡傳說(shuō)十分豐富。然而，當(dāng)前對(duì)畫(huà)圣吳道子及其文化資源的重視不夠，我們應(yīng)當(dāng)考證畫(huà)圣事跡，挖掘畫(huà)圣價(jià)值，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)吳道子畫(huà)圣文化。

作者單位：河南省社會(huì)科學(xué)院