四川高校版畫專業(yè)建設(shè)

羅園園

摘 要：四川黑白木刻版畫在中國近現(xiàn)代版畫史中具有鮮明的特色和重要的地位，其早期創(chuàng)作方式以黑白木刻人物為主，將目光直接投向人民大眾，帶有強(qiáng)烈的民主性、革命性和地域性。四川黑白木刻版畫具有地域性、民族性和藝術(shù)性的語言特點(diǎn)，它所特有的審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格與四川獨(dú)特的地域環(huán)境和人文特征有著不可分割的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：四川版畫;黑白木刻

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“四川高校版畫專業(yè)建設(shè)研究”（JG2018-1183）研究成果。

一、四川黑白木刻版畫的發(fā)展歷程

20世紀(jì)30年代，自從魯迅先生發(fā)起并推動(dòng)新興木刻運(yùn)動(dòng)開始，四川便成為了中國近現(xiàn)代第一代版畫家生活、創(chuàng)作的重要場域。20世紀(jì)30年代后期，四川成為了中國人民抗戰(zhàn)的大后方，重慶作為當(dāng)時(shí)版畫運(yùn)動(dòng)的中心，迎來了中國新興版畫運(yùn)動(dòng)的一批中堅(jiān)人物，他們很快把以重慶為中心的新興版畫運(yùn)動(dòng)推向高潮。樂以鈞、苗勃然、李岫石、豐中鐵、沈福文、江敉、尚莫宗等一批四川版畫的先行者，響應(yīng)魯迅先生的號(hào)召，積極投入到新興木刻運(yùn)動(dòng)中，把新興版畫的火種帶到四川，發(fā)揚(yáng)傳播，為日后新興版畫運(yùn)動(dòng)在四川蓬勃發(fā)展起到了先鋒作用，為四川版畫的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1942年中國木刻研究會(huì)于1月3日在重慶成立，中國木刻研究會(huì)成立以及第一次展覽的成功舉行，預(yù)示著一個(gè)新的木刻運(yùn)動(dòng)高潮的到來。這個(gè)高潮的主要表現(xiàn)形式便是隨之而來的風(fēng)起云涌的版畫展覽會(huì)。20世紀(jì)40年代期間，晉綏邊區(qū)由力群、李少言、蘇光、牛文、劉正挺、陳岳峰等人組成的《晉綏日?qǐng)?bào)》木刻創(chuàng)作群體和由劉蒙天、林軍、呂琳、閻風(fēng)、安明陽等人組成的晉綏軍區(qū)木刻創(chuàng)作群體，他們以《晉綏日?qǐng)?bào)》、晉綏《人民畫報(bào)》和《戰(zhàn)斗畫報(bào)》為創(chuàng)作基地，開展工作，創(chuàng)作了大量反映邊區(qū)部隊(duì)、民眾戰(zhàn)斗生活、生產(chǎn)建設(shè)的木刻作品。他們?cè)跁x綏邊區(qū)的這段歷史不僅是20世紀(jì)三四十年代解放區(qū)新興版畫運(yùn)動(dòng)史中一個(gè)重要組成部分，也是四川現(xiàn)代版畫發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分。晉綏邊區(qū)版畫的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方式，革命現(xiàn)實(shí)主義的道路、革命的題材和革命的精神，貫穿著四川版畫的發(fā)展歷程。

20世紀(jì)50年代初期的版畫創(chuàng)作，基本上保持了抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期新興版畫的風(fēng)格和形態(tài)。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的作品在構(gòu)思立意上，在刻印技巧上，比過去有明顯的提高。1954年第一屆全國版畫展覽在北京舉行，四川版畫中的《當(dāng)和平解放西藏的喜訊傳到康藏高原的時(shí)候》《學(xué)醫(yī)歸來》《四十年的愿望實(shí)現(xiàn)了》《工地就是學(xué)校》《放學(xué)歸來》《要讓鐵道從這里通過》等作品參加了這次展覽。李煥民和宋廣訓(xùn)的處女作《織花毯》《勘測鐵路新線》在第一屆全國版畫展覽上引起人們的關(guān)注，不但選入了第一屆全國版畫展覽，還被中國美術(shù)館收藏，并在《新華日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》《美術(shù)》雜志上刊登介紹。20世紀(jì)50年代初期，四川畫壇上活躍的版畫家是李少言、牛文、蘇光、林軍、呂琳、閻風(fēng)、關(guān)夫生、艾炎、煒克和尚莫宗、豐中鐵、江敉、謝梓文等。伴隨著四川版畫家群體逐漸集結(jié)、形成，四川版畫在新的歷史時(shí)代中穩(wěn)步發(fā)展，逐漸走向繁榮。在這個(gè)時(shí)期中，四川版畫創(chuàng)作日益活躍，推出一批又一批好作品，在中國畫壇上逐漸產(chǎn)生影響。同時(shí)，在老一代版畫家的帶領(lǐng)下，一批又一批年輕的版畫家迅速成長，逐漸成為四川版畫創(chuàng)作中的主力軍。在老一輩版畫家的帶領(lǐng)下，四川版畫創(chuàng)作圍繞1949年以后開展的各項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)、社會(huì)改革和生產(chǎn)勞動(dòng)競賽展開。

四川版畫經(jīng)過十多年的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代末60年代初期進(jìn)入了全面繁榮的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，四川版畫以其作者隊(duì)伍的壯大和創(chuàng)作上的豐茂，確立了它在我國當(dāng)代版畫發(fā)展史上的地位，同時(shí)也顯示出它對(duì)四川當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展所具有的主導(dǎo)意義。20世紀(jì)60年代初期是吳凡、李煥民、宋廣訓(xùn)、宋克君、豐中鐵、尹瓊等進(jìn)入藝術(shù)的成熟和創(chuàng)作的高潮時(shí)期。這時(shí)期的四川也涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的黑白木刻版畫作品，如李煥民的《攻讀》、豐中鐵的《大江東去》、謝梓文的《北京的聲音》、吳強(qiáng)年的《雷鋒》等等。1963年第五屆全國版畫展覽上，四川版畫不僅以入選作品數(shù)量最多，更以作品形式多樣、內(nèi)容豐富而引起國內(nèi)外畫壇矚目。20世紀(jì)60年代的四川版畫進(jìn)入了一個(gè)新的里程，其風(fēng)格獨(dú)樹一幟，特別是黑白木刻中的人物畫在全國最有影響力，李少言、吳凡等集體創(chuàng)作的《紅巖》版畫插圖組畫和《南方來信》組畫等作品都在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為時(shí)代的經(jīng)典，也奠定了四川黑白木刻在中國版畫中的地位，使之與江蘇水印版畫、黑龍江油印套色版畫在全國形成三足鼎立之勢(shì)。四川黑白木刻作為中國版畫的重要組成部分，從一定程度上也反映了中國版畫的發(fā)展。

20世紀(jì)60年代后期至70年代中期的十幾年間，四川版畫的發(fā)展順應(yīng)時(shí)代語境，遵循客觀變化，深入農(nóng)村和工廠，倡導(dǎo)群眾版畫教育，建立群眾美術(shù)基礎(chǔ)，因而農(nóng)民版畫群體和工人版畫群體在這幾年間踴躍出現(xiàn)，使得四川的版畫創(chuàng)作如雨后春筍般呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。20世紀(jì)70年代后期，四川版畫創(chuàng)作出現(xiàn)追求造型準(zhǔn)確、刻畫細(xì)膩的創(chuàng)作模式。版畫家們被準(zhǔn)確形象和精細(xì)刻畫形成的美感深深吸引，一些四川版畫家的創(chuàng)作在20世紀(jì)70年代末和80年代前期出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，創(chuàng)作出一批經(jīng)典作品，如第五屆全國美展金獎(jiǎng)得主徐匡和阿鴿的黑白木刻作品《主人》、銀獎(jiǎng)得主李煥民的黑白木刻《換了人間》。

20世紀(jì)80年代期間，中國木刻藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，以康寧、甘庭儉、徐仲偶、鐘長清、邵常毅等為代表，組成了四川版畫的新一代，他們?cè)谛滤枷胄掠^念的影響下，創(chuàng)作出一批具有開拓性的表現(xiàn)新意識(shí)的木刻藝術(shù)作品。他們所創(chuàng)作出的《苞米揚(yáng)花》《飄香時(shí)節(jié)》《鄉(xiāng)情》《初秋》等經(jīng)典作品，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，體現(xiàn)出四川版畫的薪火相傳。在這些作品中所體現(xiàn)出的形式的多樣，語言的生動(dòng)，題材的新穎和構(gòu)思的巧妙，令人感到充滿生機(jī)和希望。在1980年開展的“慶祝建國三十周年全國美展”中，四川版畫獲獎(jiǎng)數(shù)占全國版畫獲獎(jiǎng)總數(shù)的三分之一，在這次獲獎(jiǎng)的作品中五件全是黑白木刻，這更說明了四川版畫以黑白木刻見長，由此可見黑白木刻在四川版畫中的代表性。

20世紀(jì)90年代至今，受西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念與思潮的影響，四川版畫家從自身角度進(jìn)行思考，在作品中體現(xiàn)人文主義關(guān)懷，并在技術(shù)層面創(chuàng)新思想嘗試多樣性，以此增強(qiáng)作品的可讀性。四川黑白木刻版畫藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義這一創(chuàng)作精神，描繪發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)生活場景，弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)精神。四川版畫，跟隨圖像時(shí)代和信息時(shí)代的到來，堅(jiān)持藝術(shù)觀念與審美視野的多元性，對(duì)新形式、新語言、新媒介進(jìn)行探索。老一代和新一代的四川版畫家創(chuàng)作了大量作品，如徐匡的《走過草地》、阿鴿的《涼山人》《月亮的女兒》、甘庭儉的《遠(yuǎn)雷》、徐仲偶的《土地》、向思樓的《立春的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)》《涼山之母》、馬力平的《春到高原》、武海成的《生死不離》、李煥民的《守望》、李青的《茶馬古道》、蔡麗輝的《家鄉(xiāng)的土地》、鄔林的《馬燈系列》等，奠定了四川黑白木刻創(chuàng)作在現(xiàn)代木刻藝術(shù)中的重要地位。

二、四川黑白木刻版畫的美學(xué)特征

以重慶為中心的四川大后方的木刻版畫，在表現(xiàn)內(nèi)容方面多是反映大后方民眾的生活和要求民主政治的呼聲。在當(dāng)時(shí)，團(tuán)結(jié)一致抗擊日寇，成為大后方各次木刻展覽的主調(diào)。在形式語言上，作品注重黑白色塊的對(duì)比，畫面色調(diào)深沉，讓人感覺壓抑凝重，作品富于悲劇情調(diào)。到20世紀(jì)五六十年代，四川版畫以人物為主，在題材語言上帶有強(qiáng)烈的民主性、革命性和地域性，開始以銳利的刀鋒塑造新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀，更憑借強(qiáng)烈的黑白雙色以輕快簡潔、粗放活躍的手法形成特定年代獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與面貌。20世紀(jì)70年代后的四川版畫家們更加注重藝術(shù)形象的塑造，作品中強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的形象和精細(xì)的刻畫所形成的美感，以一種精細(xì)的表現(xiàn)方式去填補(bǔ)內(nèi)容的不足。無論哪個(gè)時(shí)期，四川黑白木刻版畫的創(chuàng)作語言都緊緊圍繞著人民群眾的愿望和民族的需要，反映著現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，具有強(qiáng)烈的民族感和使命感，具有藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。

四川版畫經(jīng)歷了20世紀(jì)50 年代至 60 年代中期的詩意化藝術(shù)表達(dá)期 ，經(jīng)歷了60 年代中期至 70 年代的政治化表現(xiàn)時(shí)期，經(jīng)歷著改革開放后的自由多元化時(shí)期。四川黑白木刻作為四川版畫藝術(shù)的一個(gè)門類，自抗戰(zhàn)時(shí)期到中華人民共和國成立以來，以其獨(dú)特的視覺審美元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式，單純而直接地呈現(xiàn)給觀眾，體現(xiàn)出強(qiáng)大的表現(xiàn)力。四川黑白木刻以獨(dú)特的基本語言組成作品的畫面表現(xiàn)力和構(gòu)成形式，傳達(dá)著藝術(shù)家寄予作品的情感和審美觀念，在四川版畫不同時(shí)期的黑白木刻作品創(chuàng)作中，以不同的視覺語言和表現(xiàn)形式展示著它們的藝術(shù)價(jià)值。

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作者單位：

成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)