父母心理控制與兒童青少年心理健康

王元陽

〔摘要〕心理控制是一種侵入式教養(yǎng)方式，指父母通過引發(fā)孩子的內(nèi)疚感、愛的撤回等方式侵入兒童思想和情感的教養(yǎng)行為，這種行為會導(dǎo)致兒童青少年產(chǎn)生諸多心理健康問題。研究顯示，高水平的心理控制與兒童青少年的抑郁、焦慮、攻擊等內(nèi)外化問題有關(guān)，其中孤獨(dú)感、自尊、應(yīng)對方式起中介作用;跨文化研究中，“文化一致性”和“文化特異性”兩個假說尚無定論。未來研究應(yīng)區(qū)別父親和母親的心理控制，深入探討多重養(yǎng)育條件、兒童自身易感性等因素對心理控制效應(yīng)的影響。

〔關(guān)鍵詞〕父母心理控制;兒童青少年;心理健康

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2020）33-0009-04

父母的控制在兒童和青少年發(fā)展中扮演著十分重要的角色[1]，是兒童青少年個體社會化過程中的重要一環(huán)。作為一種常見的父母教養(yǎng)行為，父母的控制可以分為行為控制和心理控制。巴伯（Barber）[2]1996年在教養(yǎng)方式研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步確定了“心理控制”的概念，即那些侵?jǐn)_孩子思想和情感的侵入式的教養(yǎng)行為，如引發(fā)孩子的內(nèi)疚感、愛的撤回等。這種侵入式的教養(yǎng)方式抑制了兒童青少年自我價值感的發(fā)展，使他們產(chǎn)生了諸多心理健康方面的問題。

自我決定理論認(rèn)為，個體有獲得自主的需求，自主需求的滿足是個體健康發(fā)展的基礎(chǔ)。青少年正處于發(fā)展自我同一性的關(guān)鍵時期，進(jìn)入青春期，他們開始經(jīng)歷多種混亂和挑戰(zhàn)，對父母、老師等不再一味服從，對自主性的需求更加強(qiáng)烈。而父母心理控制不鼓勵子女自主發(fā)展，限制子女的情感和行為，對正處于青春期的他們造成的負(fù)面影響更加嚴(yán)重。

我國傳統(tǒng)的儒家文化中長幼尊卑的觀念，很容易造成父母權(quán)威和子女服從的教育模式[3]?？缥幕芯匡@示，較之美國，中國的父母有著更高水平的心理控制，例如頻繁地使用愛的撤回。同時，引發(fā)愧疚感通常被看作東方文化中父母促使兒童道德社會化的重要機(jī)制[1]。這種差異使研究“心理控制”的涵義有了深刻的文化意義。

一、心理控制的概念

（一）心理控制概念的發(fā)展

早在20世紀(jì)五六十年代就有學(xué)者提出了“心理控制”的概念。謝弗（Schaefer）在1965年采用兒童報告的方式研究父母的教養(yǎng)行為，通過因素分析發(fā)現(xiàn)了三個基本因素：拒絕/接受，嚴(yán)厲控制/松散控制，心理自主/心理控制。他認(rèn)為心理控制是衡量父母養(yǎng)育質(zhì)量的主要維度[2]。具體來說，心理控制是指父母通過引發(fā)內(nèi)疚來侵?jǐn)_和控制兒童的教養(yǎng)行為，會阻礙兒童的心理發(fā)展。

到了90年代，兒童社會化的研究者們終于意識到心理控制的重要性，并從社會化的角度定義了心理控制的概念，認(rèn)為心理控制是一種社會化壓力，父母不僅對兒童的情感和心理需求反應(yīng)性很差，還意圖扼制兒童自主和獨(dú)立表達(dá)的意愿。巴伯和哈蒙（Harmon）[4]綜合了以往研究者的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理控制是父母的一種侵入式的教養(yǎng)策略，通過引發(fā)內(nèi)疚或者焦慮感、愛的撤回等方式操縱兒童的情感、思想及親子之間的情感聯(lián)結(jié)，限制兒童的自我發(fā)展和自我表達(dá)（包括觀點(diǎn)表達(dá)和情感表達(dá)）。那些使用心理控制的父母大多在親子關(guān)系中占據(jù)支配地位，強(qiáng)迫孩子按照自己的方式感受和思考問題，并限制他們的自主選擇。

（二）心理控制的具體策略和分類

根據(jù)上述概念，心理控制有不同的表現(xiàn)形式，主流的分類是巴伯和哈蒙在2002年提出的四種方式。

引發(fā)內(nèi)疚，即父母通過引發(fā)內(nèi)疚感的方式迫使子女完成自己的要求。這在我們的文化中很常見。例如父母會告訴孩子，如果你沒有取得好的成績，我會對你很失望，你應(yīng)該感到內(nèi)疚;我為你付出了這么多你還是沒有進(jìn)步，我感到很傷心，你應(yīng)該感到內(nèi)疚。

引發(fā)焦慮，與引發(fā)內(nèi)疚相似，父母通過引發(fā)孩子的焦慮感而使孩子服從父母。

愛的撤回，父母對孩子的態(tài)度取決于孩子的表現(xiàn)，只有當(dāng)孩子達(dá)到既定目標(biāo)或者完成既定的任務(wù)時，父母才會表達(dá)出應(yīng)有的關(guān)愛。這種“有條件的愛”具體表現(xiàn)為，父母告知子女只有你考了第一名我才愛你。

限制兒童表達(dá)觀點(diǎn)，即限制兒童對自己的想法和感受的表達(dá)。父母會在孩子想要表達(dá)想法或者感情的時候打斷，也會對孩子已經(jīng)表達(dá)清楚的想法和感受采取忽略的態(tài)度。

“人際關(guān)系”和“自我概念”是人格發(fā)展的兩條基本線索，據(jù)此可以將父母的心理控制分為“依賴導(dǎo)向”和“成就導(dǎo)向”[5]。依賴導(dǎo)向的心理控制，是指父母對孩子心理控制的目的主要是想保持與孩子在生理和心理上的親密。具有分離焦慮的父母往往會采取這樣的心理控制，他們無法接受因為孩子成長而帶來的分離，將子女獨(dú)立性的發(fā)展視為親子關(guān)系的威脅，使用心理控制將孩子限于家庭中，使他們在情感和心理上依賴父母。成就導(dǎo)向的心理控制則是父母要求孩子在學(xué)業(yè)或者工作上達(dá)到絕對的優(yōu)秀，通常有完美主義傾向的父母會采取這種形式的心理控制。這會使孩子產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮，害怕面對挫折和失敗，形成目標(biāo)取向的人生觀和價值觀。

二、心理控制與心理健康

（一）心理控制與內(nèi)外化問題

多數(shù)研究都證明，心理控制與兒童青少年的內(nèi)化問題有關(guān)。如，巴伯[2]的研究發(fā)現(xiàn)心理控制與抑郁呈正相關(guān)，心理控制水平越高，抑郁越明顯。與父母心理監(jiān)控的養(yǎng)育方式相比，心理控制與兒童青少年較高水平的抑郁和焦慮相關(guān)[6]。在國內(nèi)的相關(guān)研究中，大量數(shù)據(jù)都證明了父母的心理控制確實是青少年抑郁/焦慮的風(fēng)險因素[3，7-8]。

早年的研究認(rèn)為父母心理控制與青少年內(nèi)化問題相關(guān)，而行為控制與外化問題相關(guān)[2]。近年來的研究發(fā)現(xiàn)，心理控制也與青少年的外化問題有關(guān)，例如犯罪行為、攻擊行為、成癮行為等。一項對廣東688名中學(xué)生的研究顯示，在控制了性別、年齡之后，父母心理控制對網(wǎng)絡(luò)成癮有顯著的正向預(yù)測作用[9]。在對冒險行為的研究中發(fā)現(xiàn)，青少年冒險行為與父親心理控制呈U型曲線關(guān)系，而與母親心理控制呈倒U型關(guān)系。這種非線性的關(guān)系，豐富了人們對于父母心理控制與青少年外化問題之間關(guān)系的認(rèn)識[10]。

（二）心理控制的內(nèi)在機(jī)制研究

在實際生活中，即使父母采取相同的心理控制策略，對不同青少年產(chǎn)生的影響也不一樣。國內(nèi)學(xué)者對父母心理控制與青少年內(nèi)外化問題的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了研究。趙桐、劉曉飛[11]的實驗指出，個體的應(yīng)對方式在父母心理控制和青少年抑郁水平之間起到中介作用，如果青少年采取積極的應(yīng)對方式，則可以有效地減緩負(fù)面情緒，降低抑郁的風(fēng)險;若青少年缺乏合理的應(yīng)對策略，采取了消極的方式和態(tài)度，則會讓抑郁水平更為嚴(yán)重[12]。

賴雪芬、張衛(wèi)、鮑振宙等[3]則將孤獨(dú)感作為中介進(jìn)行檢驗。孤獨(dú)感是青春期最常見的情緒之一，個體意識的增強(qiáng)使青少年有著更多的孤獨(dú)感。研究證明，孤獨(dú)感是父母心理控制影響抑郁的內(nèi)在和實質(zhì)性原因。父母的心理控制會影響青少年人際交往的質(zhì)量，導(dǎo)致孤獨(dú)感;具有孤獨(dú)感的青少年缺乏適應(yīng)性的策略，更容易產(chǎn)生抑郁。研究還發(fā)現(xiàn)，意志控制可以調(diào)節(jié)孤獨(dú)感和抑郁之間的關(guān)系，即孤獨(dú)感的風(fēng)險作用在低意志控制時較強(qiáng)，在高意志控制時較弱。也就是說，意志控制不僅自身對抑郁具有負(fù)向預(yù)測作用，還能削弱孤獨(dú)感的正向預(yù)測作用。

在父母心理控制與青少年冒險行為的非線性關(guān)系研究中[10]，證明了自尊的調(diào)節(jié)作用。父母的心理控制無法預(yù)測高自尊青少年的冒險行為，而中等自尊和低自尊的青少年更容易受到父母心理控制的影響。高自尊意味著高自我效能感，一般自我評價較高，心理彈性較好，所以可以有效抗拒父母心理控制帶來的影響。低自尊個體的自我效能感較低，父母更容易通過進(jìn)一步降低其自我效能感導(dǎo)致問題行為的增加。

（三）跨文化研究

大量有關(guān)父母心理控制的研究都是在西方語境下進(jìn)行的，而在東方文化中，“百善孝為先”“棍棒底下出孝子”“望子成龍，望女成鳳”等反映出父母過高的期望和培養(yǎng)孩子對父母的依賴，這是中國傳統(tǒng)文化的固有特征。在中國語境下，對父母心理控制與青少年心理健康的關(guān)系研究仍存在爭議。

一些跨文化研究支持“文化一般性”假說，即認(rèn)為心理控制對青少年心理健康的影響不受文化的調(diào)節(jié)。巴伯等[12]對比了全球范圍內(nèi)的 10 個國家和地區(qū)，結(jié)果發(fā)現(xiàn) 10 個國家和地區(qū)父母的心理控制與兒童的內(nèi)化和外化行為問題均呈顯著正相關(guān)。王倩[13]對比了美國和中國的父母和青少年，結(jié)果發(fā)現(xiàn)美國和中國父母的心理控制均能顯著預(yù)測青少年的低生活滿意度和自尊水平。但也有研究支持“文化特異性”假說，例如，馮（Fung）和劉（Lau）[14]2012年對比了美國和中國香港地區(qū)的家庭，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在美國，父母的心理控制與兒童問題行為相關(guān)顯著，但這種相關(guān)關(guān)系在中國香港地區(qū)的家庭中并不存在。一項對9個國家青少年進(jìn)行的父母心理控制的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，東方的父母控制比西方高，且父母的控制并不一定與心理障礙相關(guān)[15]。

蘭曉宇等[16]基于中國文化語境，將父母的“管”作為父母教養(yǎng)的一種獨(dú)特維度，其特征是高水平的管理和培養(yǎng)，同時也包括支持、參與和關(guān)心。中國的父母更強(qiáng)調(diào)自律、犧牲和服從，也強(qiáng)調(diào)參與。雖然“控制”和“參與”作為“管”的核心特征，在西方文化中也可以找到，但它們并沒有完全抓住這一結(jié)構(gòu)的核心。例如，過度控制的父母往往是強(qiáng)迫和不參與，不考慮孩子的觀點(diǎn)和需要，強(qiáng)迫孩子滿足他們的要求，這一定義并沒有體現(xiàn)“管”式教育的高參與性。父母的參與被定義為父母參與孩子教育的過程和經(jīng)歷，不包括密切的監(jiān)督、管理和培養(yǎng)。一些研究提出，父母的“管”正面影響孩子的行為控制。例如，有研究者以香港青少年為樣本，發(fā)現(xiàn)父母的管與家長報告的反應(yīng)性攻擊呈正相關(guān)[17]。然而最近的一項研究表明，在香港的中學(xué)生中，感知到父母管與較少的積極/成就情緒（如驕傲和希望）相關(guān)[18]。所以，父母的管可能在多大程度上促進(jìn)青少年的社會能力提升和學(xué)業(yè)發(fā)展仍不明朗。

三、研究展望

（一）父親與母親心理控制的區(qū)別

目前，國內(nèi)外的心理控制研究更多集中于母親方面，或者“聚合”的父母控制，即把父母和母親當(dāng)成一個整體。中國的傳統(tǒng)家庭是以父權(quán)和兒童為中心的，婦女主要負(fù)責(zé)照顧子女。然而越來越多的研究表明，經(jīng)過幾十年社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的家庭發(fā)生了巨大的變化，父親比以前更多地參與照顧孩子的過程。因此在研究父母心理控制與青少年心理健康的關(guān)系時，應(yīng)該考慮父母雙方的教養(yǎng)方式。在一項關(guān)于香港地區(qū)青少年的研究中，母親的管與較高的自尊有關(guān)，父親的管與較高的生活滿意度相關(guān)[19]。在家庭發(fā)生變化的背景下，父親與母親的養(yǎng)育方式對孩子的影響都應(yīng)該得到重視。

（二）多重養(yǎng)育背景下的影響考察

隨著社會的發(fā)展，女性走上工作崗位，使得兒童青少年的教育不再局限于母親的角色，其他家庭成員，如父親和祖輩等，也在兒童青少年的養(yǎng)育過程中占據(jù)更為重要的位置。當(dāng)祖輩看護(hù)成為使整個家庭幸福最大化的適應(yīng)性策略時，他們的心理控制會對兒童青少年的心理健康產(chǎn)生怎樣的影響呢？已有研究表明，與新生代母親相比，祖輩會采用更多的高壓控制策略，如直接命令、禁止等[20]，這與我們實際生活中祖輩的“溺愛”似乎有些不同。與此同時，當(dāng)母親、父親和祖輩的看護(hù)共同展開，多重的心理控制對兒童青少年心理健康的影響是否有主次之分或者產(chǎn)生聯(lián)合作用？這些都有待考察。

（三）不同個體易感性的差異影響

現(xiàn)在，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注兒童氣質(zhì)與環(huán)境的交互作用，即兒童氣質(zhì)能夠調(diào)節(jié)環(huán)境和兒童發(fā)展之間的關(guān)系。兩個備受關(guān)注的理論分別是“素質(zhì)-壓力”理論和“差別易感性”理論[21]。“素質(zhì)-壓力”理論認(rèn)為，某些兒童由于自身的“脆弱性”因素（氣質(zhì)、生理或基因等），對消極環(huán)境更加敏感，更易受到消極環(huán)境的不利影響?！安顒e易感性”把兒童的“脆弱性”看作發(fā)展的“可塑性”，它使兒童更易受到消極環(huán)境的不利影響，也更易受到積極環(huán)境的有利影響?！安顒e易感性模型”巧妙地化解了遺傳和教養(yǎng)之爭，強(qiáng)調(diào)二者對于心理學(xué)發(fā)展的交互作用?，F(xiàn)有的研究對這兩個理論的解釋尚無定論，未來可以深入探討。

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（作者單位：武漢大學(xué)發(fā)展與教育心理研究所，武漢，430072）

編輯/于 洪 終校/劉永勝