探析茶文化視域下國內(nèi)平面設(shè)計傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

常林林，陳 輝

（常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇常州 213000）

1 當(dāng)前國內(nèi)平面設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

平面設(shè)計是將內(nèi)在精神或信息，結(jié)合圖形、文字等進行設(shè)計，從而形成各式各樣的設(shè)計作品，通過視覺的方式傳達給大眾。近幾年來，我國的平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展前景越來越好。在這個廣告信息泛濫、生活節(jié)奏日益加快的時代，設(shè)計的地位越來越重要，日益增長的物質(zhì)文化已經(jīng)無法滿足人們的精神需求，平面設(shè)計地位以及普遍消費者審美的提升，從而在一定的程度上刺激了市場產(chǎn)品質(zhì)量的提高。同時，國內(nèi)的平面設(shè)計在探索和發(fā)展的道路上還存在著許多的問題。

平面設(shè)計滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，例如商品標志、包裝設(shè)計，書籍、網(wǎng)頁設(shè)計等。相應(yīng)的影響平面設(shè)計發(fā)展的因素非常多，目前國內(nèi)的平面設(shè)計領(lǐng)域的研究不夠成熟，還沒有形成完整的、嚴謹?shù)脑O(shè)計理論體系，也沒有被深入研究的方向和內(nèi)容，更重要的是，藝術(shù)行業(yè)的從事人員對于理論不夠重視，對于文化水平的要求普遍較低，許多行業(yè)內(nèi)影響力較大的品牌都相對注重實踐過程，更加的注重設(shè)計作品的畫面效果，從而忽略文化內(nèi)容的支持。設(shè)計專業(yè)在交流合作方面具有明顯的不足，各個機構(gòu)、工作室之間的聯(lián)系也相對薄弱。另外，國內(nèi)的平面設(shè)計存在著大量的盲從、跟風(fēng)、對于形式的生搬硬套甚至是抄襲，比如大連城市LOGO設(shè)計征集最終應(yīng)用的方案中所存在的每一個元素都能找到其抄襲的源頭，如色彩搭配與素材網(wǎng)站的LOGO色彩幾乎一致，字體上，拼音”DALIAN”是從迪士尼LOGO中將字母提取出來進重新組合拼湊，漢字方面沒有經(jīng)過授權(quán)使用葉根友字體。在圖形設(shè)計上，水紋圖案是完全使用了中國漣水城市形象標志中的水元素。就全國城市旅游LOGO來說，使用五顏六色的拼音字母作為視覺標識似乎形成了統(tǒng)一標準，千篇一律。近年來，平面設(shè)計中對于茶文化的體現(xiàn)，設(shè)計者逐漸的注重將茶葉文化、產(chǎn)地特色、味覺特征等融入到設(shè)計，考慮茶文化與“禪”的結(jié)合，試圖超越自身飲品價值的界限。但在市場中，茶品牌形象與包裝設(shè)計仍存在許多不足，如千篇一律使用茶葉與茶壺元素相結(jié)合的例子以及大量毫無意義的傳統(tǒng)元素拼湊部分。形成這種情況的原因是多方面的。不僅在于設(shè)計者的盲目照搬，更重要的是大眾審美水平的限制，以及國內(nèi)對于原創(chuàng)的保護力度不足。日本設(shè)計大師原研哉曾說過：“日本國民教育從小的審美意識，才是日本設(shè)計源源不斷的寶藏?！比毡镜妮^高設(shè)計水平離不開日本國民整體的審美的培養(yǎng)，日本的兒童從小就會培養(yǎng)審美意識，加上日本整體的先進設(shè)計在生活中營造出無所不在的審美氛圍，形成一種良性循環(huán)。而國內(nèi)關(guān)于審美的培養(yǎng)明顯不足，這也間接導(dǎo)致了設(shè)計行業(yè)大發(fā)展與創(chuàng)新受到限制，經(jīng)過不專業(yè)的評比、篩選，產(chǎn)生許多雷同、毫無意義的設(shè)計作品。

2 茶文化視域下傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

國內(nèi)茶設(shè)計關(guān)于傳統(tǒng)元素的運用存在許多優(yōu)秀的案例，比如香港設(shè)計教父陳幼堅對竹葉青的茶葉品牌形象設(shè)計，將中國傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與茶品牌有效的結(jié)合在一起，超越了茶葉品牌自身的飲品價值，以及在后續(xù)推出的包裝設(shè)計中，加入多種中國傳統(tǒng)文化概念，如《道德經(jīng)》摘章、書畫卷軸形式等，將茶葉品牌發(fā)展成一種文化與精神、品味與健康的象征。從而提升品牌的競爭力。

茶文化設(shè)計在國內(nèi)至今都深陷盲從跟風(fēng)和抄襲的漩渦中。大多設(shè)計者希望從中國傳統(tǒng)文化尋找最適合民族個性的設(shè)計方式，但由于缺少強大的實踐與理論體系的支撐，導(dǎo)致了國內(nèi)平面設(shè)計產(chǎn)生一種虛假的高潮，這種高潮下掩藏的是國內(nèi)設(shè)計師為了追求利潤最大化或者一味滿足于甲方的需求，不斷的進行抄襲與模仿，甚至形成了一種快餐式設(shè)計。隨著當(dāng)前社會的發(fā)展，人們的消費水平不斷的提升，盡管對于茶品牌的審美要求逐漸的提高，但我們的生活中依然存在許多的毫無意義的裝飾，比如茶品牌包裝，我們可以經(jīng)常看到水墨元素、各種傳統(tǒng)紋樣毫無意義的拼湊在一起，如水紋、祥云等，設(shè)計者使用這些元素純粹為了美觀效果而不考慮這圖紋內(nèi)涵與品牌文化的融合，這種情況往往也無法達到美觀的效果，只能使畫面充滿元素，不僅沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素深層次的內(nèi)涵，而且使人產(chǎn)生視覺疲勞，抓不住廣告的重點，在眾多茶葉品牌中很難突出，識別性不強。另一方面，過度的迎合西方設(shè)計的形式與審美，缺乏獨立的民族個性，受眾認同感也十分薄弱。這樣的平面設(shè)計在中國是無法深入發(fā)展的。我國茶文化經(jīng)過漫長的歲月沉淀所涵蓋的精神內(nèi)涵十分豐富，不僅吸取了儒家和道家文化的精髓，更能體現(xiàn)出中華民族在生活中形成的獨特審美和文化氣韻?，F(xiàn)代茶文化設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新由傳統(tǒng)文化元素破繭而來，取茶文化內(nèi)涵的精髓，去其糟粕，適應(yīng)茶文化的內(nèi)在特性、迎合元素內(nèi)涵，將茶文化和傳統(tǒng)文化元素融會貫通，創(chuàng)造新發(fā)展。

近年來，設(shè)計師們也越來越注重茶元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用，開始挖掘茶文化與儒、道、佛、哲之間的聯(lián)系。中國茶文化與茶品牌包裝設(shè)計，是國內(nèi)文創(chuàng)領(lǐng)域的重點開發(fā)方向，例如茶葉包裝、飲茶用具、禮品、周邊紀念品等衍生產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化與民俗活動深入融合，不斷豐富著國內(nèi)文創(chuàng)領(lǐng)域的發(fā)展。同時，茶文化內(nèi)涵豐富，與歷史、人文、地理、風(fēng)俗聯(lián)系廣泛，把這些應(yīng)用于茶文化設(shè)計，可以不斷發(fā)展，推陳出新。另外，中國茶文化具有良好的受眾基礎(chǔ)，國內(nèi)消費者認可度高，隨著產(chǎn)業(yè)升級和消費升級，推廣茶文化設(shè)計具有更高的可行性。將茶文化與傳統(tǒng)文化元素符號更好的適配于現(xiàn)代設(shè)計研究中，就必須要求設(shè)計者不斷的增強自身的文化素質(zhì)，更加深入的研習(xí)和領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，不斷的完善設(shè)計理論基礎(chǔ)。

3 茶文化元素在平面設(shè)計作品中的欣賞意義

隨著當(dāng)代設(shè)計軟件與技術(shù)的發(fā)展，社會大眾審美的提升，將我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計深入融合、創(chuàng)新發(fā)展可以賦予國內(nèi)平面設(shè)計獨特的民族特性，增加國際競爭力，對于中國平面設(shè)計的發(fā)展具有深遠的影響。我們面對傳統(tǒng)文化設(shè)計，一般都只認為是一些陳舊的觀念、想法，我們對于傳統(tǒng)文化的研究也止于表面，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新的基石。沒有認真研究、切實地把握傳統(tǒng)，就無法設(shè)計出真正具有精神內(nèi)涵的平面作品，更不用說中國的平面設(shè)計立足于世界藝術(shù)設(shè)計中了。不同的民族與區(qū)域、不同的時代雖然存在著不同的的審美意趣與精神方面的追求，但統(tǒng)一匯聚在現(xiàn)代設(shè)計上。從而展現(xiàn)出不同的民族精神和時代背景，中國茶文化歷史悠久，在中國具有普遍性，中華民族的日常生活離不開茶。茶文化經(jīng)過幾千年發(fā)展與創(chuàng)新，其價值遠遠超脫了物質(zhì)層面，茶文化的透到文化的各個層面：禮儀、醫(yī)藥、詩歌、農(nóng)業(yè)、書法、宗教。從滿足身體需要的飲茶至茶道發(fā)展形成中華民族的禮節(jié)象征，從制茶工藝的產(chǎn)生到品茶形成一定的體系，在中華民族的智慧以及對美的追求下衍生出一系列民俗活動與文化精神。將茶文化與傳統(tǒng)文化元素融合并融入到我們的日常生活中的，能體現(xiàn)出一個國家、區(qū)域、甚至民族的凝聚力。設(shè)計欣賞是主體與客體之間一種復(fù)雜的心理感應(yīng)的過程，這種心理過程往往在不自覺的情況下發(fā)生，平面設(shè)計具有很強的傳達效果，比如我們在購買一件商品時，往往會選擇外表更加美觀的商品，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，不但可以美化商品外表、提升商品價值，而且能夠在潛移默化中培養(yǎng)受眾的審美意識。相應(yīng)的，茶文化對于中華民族意義深遠。將中國傳統(tǒng)文化、民俗活動與茶葉文化設(shè)計深入融合，不僅可以提升商品的附加值，提高受眾的審美意識，同時還能起到傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用，提升民族的文化自信。例如，即使在國外環(huán)境中，如果看到“旗袍”、“葫蘆、“燈籠”等元素，我們幾乎立刻就能認出這是自己的民族的傳統(tǒng)符號，同樣，對于茶文化元素的應(yīng)用就像是攜帶一張中華民族的名片，非常準確、清晰的將民族、地域特色傳遞給大眾，同時也能更好的將中華民族文化向他國傳播。即使一些與茶相關(guān)的文化在日常生活中幾乎很難再見，如茶舞、茶歌等，但是我們可以將茶相關(guān)的傳統(tǒng)文化與民俗活動提取元素，創(chuàng)新設(shè)計，賦予它們新的內(nèi)涵、欣賞意義，而不是單純的為了美觀效果，將各種傳統(tǒng)元素重復(fù)的、繁雜的堆砌到一起，不僅沒有任何的實質(zhì)意義，也無法實現(xiàn)最基礎(chǔ)的美觀效果。

茶文化設(shè)計不能盲目的、完全的迎合現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的潮流，從圖形設(shè)計、文字設(shè)計、色彩搭配方面結(jié)合傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，更好的體現(xiàn)除茶文化特色，提升中國廣大消費者的心里認同感，給人帶來美的感受。在裝點生活、推銷商品的同時挖掘更深層次的精神含義。過度的迎合西方設(shè)計的形式與審美，缺乏獨立的民族個性，這樣的平面設(shè)計在中國是無法深入發(fā)展的。無論是還是傳統(tǒng)民俗文化自身，還是現(xiàn)代平面設(shè)計中對于文化的提煉和創(chuàng)新，都是中華民族的精神與氣節(jié)的沉淀，我們應(yīng)充分利用的傳統(tǒng)文化元素的個性，從傳統(tǒng)民俗文化自身出發(fā)，帶動現(xiàn)代平面設(shè)計的進步。

4 總結(jié)

即使在全球化大趨勢的影響下，國內(nèi)千篇一律的平面設(shè)計作品遍布我們的生活，但仍然不乏優(yōu)秀的設(shè)計作品，茶文化的平面設(shè)計也存在許多佳作。中國具有非常豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承者，應(yīng)當(dāng)思考如何將它原本的內(nèi)涵、精神與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計觀念結(jié)合，更好的傳承與發(fā)展。茶文化內(nèi)涵豐富，有著良好的受眾基礎(chǔ)，在茶文化平面設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該隨著審美的提高、設(shè)計的探索、科技的發(fā)展，有所取舍、有所創(chuàng)新，更加深入的體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵與價值。