論現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)茶文化元素的運(yùn)用

李駿鋒

（玉林師范學(xué)院，廣西玉林 537000）

我國(guó)作為世界上著名的文明古國(guó)之一，擁有者五千多年的悠久歷史，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，已經(jīng)逐漸成為了世界聞名歷史上最為輝煌的發(fā)展篇章。我國(guó)的傳統(tǒng)文化作為中華民族當(dāng)中最精華的內(nèi)容，內(nèi)涵豐富且形式多樣，不僅僅包含一種有形的藝術(shù)創(chuàng)作作品，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多無(wú)形的精神內(nèi)涵。在這過(guò)程當(dāng)中，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要構(gòu)成部分，在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有四千多年的悠久歷史，并融入到人類生活的各個(gè)角落，對(duì)人類的精神生活、經(jīng)濟(jì)生活以及社會(huì)生活都具有非常重要的影響作用。油畫(huà)創(chuàng)作在我國(guó)的發(fā)展也已經(jīng)擁有一百多年的悠久發(fā)展歷史，并深入到我國(guó)的精神文化當(dāng)中，不管是針對(duì)題材的選擇、審美的體現(xiàn)還是在后期表達(dá)方式的各個(gè)層面，都展現(xiàn)出極為深刻的本土文化內(nèi)容。將我國(guó)悠久而又博大精深的傳統(tǒng)茶文化合理的運(yùn)用到油畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)中，能夠促使油畫(huà)作品更符合中國(guó)居民的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也更符合人類的價(jià)值取向以及審美思維，也更容易被人們所接受。

1 中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的基本概況

中國(guó)油畫(huà)從十九世紀(jì)末開(kāi)始逐漸進(jìn)入我國(guó)，這種繪畫(huà)表現(xiàn)形式與淡雅寫(xiě)意的中國(guó)石漠化有著很大的區(qū)別，油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)在色彩表達(dá)上更加的濃烈，而且色彩搭配之間富于變化且用色大膽，具有非常強(qiáng)列的寫(xiě)實(shí)性的特點(diǎn)，為我國(guó)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)表現(xiàn)注入了全新的活力，同事也進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)造者藝術(shù)思想上的變化。在改革之后，我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)與國(guó)外藝術(shù)之間的聯(lián)系日益密切，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也為我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作與發(fā)展帶來(lái)了極大的物質(zhì)性基礎(chǔ)，信息化成為了加速我國(guó)油畫(huà)普及的重要推動(dòng)力，我國(guó)的油畫(huà)隨著這些因素的變化逐漸進(jìn)入到繁榮的發(fā)展時(shí)期。然而，從現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展上來(lái)看，我國(guó)的油畫(huà)在創(chuàng)作上缺少知名的藝術(shù)創(chuàng)作者以及藝術(shù)作品，在未來(lái)的發(fā)展上依舊具有很大的挑戰(zhàn)。由于東西方在審美觀念、文化價(jià)值觀念上有很大的差異性的特點(diǎn)，油畫(huà)在后期的創(chuàng)作上也難以獲得國(guó)人的認(rèn)同或者西方藝術(shù)家的追捧，但是在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中依舊需要與國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，否則必然會(huì)導(dǎo)致我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)難以得到長(zhǎng)期的發(fā)展。由此，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作者必須將這樣一種西方藝術(shù)形式在立足國(guó)內(nèi)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展，進(jìn)而彰顯出良好的民族地域色彩，讓油畫(huà)作品能夠更加具有中國(guó)色彩，且逐步走向國(guó)際的發(fā)展舞臺(tái)。

2 中國(guó)茶文化融入現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中重要的構(gòu)成內(nèi)容，融含了儒家、道家、釋家撒種不同的思想內(nèi)容，同時(shí)也融入了我國(guó)古典哲學(xué)當(dāng)中的脊髓內(nèi)涵，傳達(dá)著一種淡漠名利、寧?kù)o的生活態(tài)度，一直都被看作是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最為重要的核心內(nèi)容。中國(guó)的茶文化擁有者極為豐富的表達(dá)形式以及人文內(nèi)涵，茶畫(huà)、茶舞、茶歌、茶藝等都是其最主要的表現(xiàn)手法，特別是其中的茶畫(huà)藝術(shù)，在表現(xiàn)當(dāng)中充分展現(xiàn)了茶文化當(dāng)中的哲學(xué)理念，并且在整個(gè)表現(xiàn)當(dāng)中以傳統(tǒng)的水墨山水畫(huà)作為重要的根基，注重茶葉自身天然屬性，將繪畫(huà)藝術(shù)演變成最為純真而且具有美感、深度以及氣韻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在現(xiàn)當(dāng)代的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，最顯著的特點(diǎn)就是在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中講究回歸自然、返璞歸真的思想。畫(huà)面表現(xiàn)越是真實(shí)、自然、簡(jiǎn)單、純凈的內(nèi)容，就越能夠展現(xiàn)出深厚的本性特點(diǎn)，激發(fā)創(chuàng)作者自身的創(chuàng)作靈感。藝術(shù)創(chuàng)作并不是憑空想象出來(lái)的，而是在人們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，通過(guò)自身的生活體驗(yàn)和情感因素，將傳統(tǒng)民族文化通過(guò)精神基石相互融合形成的一種創(chuàng)作手法，并進(jìn)行表現(xiàn)，讓整個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作具有生命特點(diǎn)。從十九世紀(jì)一直到現(xiàn)在，油畫(huà)創(chuàng)作在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)取得了非常大的成就，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者從最初簡(jiǎn)單的對(duì)西方油畫(huà)作品進(jìn)行模仿，對(duì)西方創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧進(jìn)行模仿衍變到現(xiàn)在形成自身獨(dú)有的技巧表現(xiàn)和文化內(nèi)容，并在后期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中得到逐步的完善，從這當(dāng)中我們就可以看出，中國(guó)油畫(huà)經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展滯后也開(kāi)始依托地域性文化特點(diǎn)對(duì)自身進(jìn)行了豐富。而茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的經(jīng)典內(nèi)容，無(wú)疑成為了油畫(huà)創(chuàng)作理論依托中重要的內(nèi)容。

茶文化可以說(shuō)是我國(guó)國(guó)學(xué)當(dāng)中的重要構(gòu)成內(nèi)容，所面臨的受眾幾乎包含了所有的中華兒女。在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中將茶文化所獨(dú)有的價(jià)值觀念充分融入到現(xiàn)代油畫(huà)的創(chuàng)作表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，讓油畫(huà)創(chuàng)作能夠消逝原有的一種浮華以及夸張的弊端，真正在后期的表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中展現(xiàn)出自身獨(dú)有的真、善、美等自然藝術(shù)形態(tài)，在很大程度上拉近了油畫(huà)創(chuàng)作與欣賞著之間存在的距離，進(jìn)而讓整個(gè)作品在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中更加能夠讓受眾所接受，同時(shí)也能夠在后期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，促進(jìn)我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)找準(zhǔn)自身的發(fā)展定位，展現(xiàn)出自身的特色，并與其他國(guó)家以及不同地區(qū)的油畫(huà)作品形成明顯的區(qū)別，進(jìn)而真正打造屬于我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作品牌，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)事業(yè)的快速發(fā)展。

3 現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)茶文化元素的具體運(yùn)用

3.1 將傳統(tǒng)的茶文化技巧充分融入到現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中

在針對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行研究的過(guò)程當(dāng)中，茶畫(huà)藝術(shù)作品的表現(xiàn)技巧與傳統(tǒng)的山水畫(huà)具有很大的關(guān)聯(lián)性，不僅僅在表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中注重對(duì)自身的寫(xiě)意性進(jìn)行表現(xiàn)，而且還注重在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中融入創(chuàng)作者的情感思想。油畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)面大多需要進(jìn)行留白，而且在整個(gè)畫(huà)面的整體布局表現(xiàn)當(dāng)中，層次感極強(qiáng)，整個(gè)畫(huà)面布局也非常的清晰、明了，運(yùn)用繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中的留白能夠進(jìn)一步帶給欣賞者獨(dú)有的想象空間和聯(lián)想的空間，具有極強(qiáng)而且豐富的精神文化內(nèi)涵。在西方的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，主要是針對(duì)畫(huà)面效果予以強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)當(dāng)中更加合理、科學(xué)的對(duì)繪畫(huà)畫(huà)面進(jìn)行布局，并且在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中注重對(duì)自身內(nèi)容和思想的表達(dá)，但是在整個(gè)繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中能夠引發(fā)人們思考和想象的空間卻是非常的少，整個(gè)思想層次的表達(dá)也非常的弱?？紤]到中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)之間存在的這些差異性的特點(diǎn)，油畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作者開(kāi)始不斷嘗試將我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)技巧、繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)思想等逐漸融入到后期的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，并且在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中增大人們的想象空間和意向表達(dá)，盡可能的展現(xiàn)出一種輕松的環(huán)境，并合理的將留白手法運(yùn)用其中，有效的提升油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中帶給人的層次感以及想象空間。例如：著名油畫(huà)家林風(fēng)眠，在進(jìn)行油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，生動(dòng)借鑒茶文化以及茶畫(huà)創(chuàng)作技巧，合理改造油畫(huà)藝術(shù)，轉(zhuǎn)變過(guò)于對(duì)于風(fēng)景以及人物客觀表達(dá)，更加注重精神領(lǐng)域探索，實(shí)現(xiàn)東方與西方藝術(shù)方面密切交流，體現(xiàn)出獨(dú)具東方特色油畫(huà)作品。

3.2 將茶文化中的哲學(xué)理念融入現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中

茶文化是一種自然純樸且崇尚生命本源于自然的一種理念，展現(xiàn)的是自然至上、至真、至善的一種文化內(nèi)涵，體現(xiàn)的是人民對(duì)自然世界、自然科學(xué)的敬畏和認(rèn)知。作為典型農(nóng)耕作物，茶葉種植過(guò)程、采摘過(guò)程、制作過(guò)程等都受到自然條件制約，“天人合一”思想是茶文化核心的哲學(xué)理念。油畫(huà)創(chuàng)作中滲透茶文化元素，倡導(dǎo)創(chuàng)作過(guò)程中堅(jiān)持“天人合一”思想，避免單獨(dú)強(qiáng)調(diào)相似，也并不著重強(qiáng)調(diào)某種元素，而是追求油畫(huà)作品自然環(huán)境、油畫(huà)作品人物有效融合，旨在于實(shí)現(xiàn)神似。茶文化處世哲學(xué)影響下，油畫(huà)創(chuàng)作也更加關(guān)注寫(xiě)意，追求情景交融以及虛實(shí)相生，實(shí)情調(diào)感與意境感有效結(jié)合，將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意性以及象征性應(yīng)用于油畫(huà)創(chuàng)作中，促使藝術(shù)家結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活事件以及現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象逐漸升華情感，揭示出社會(huì)問(wèn)題，有效擺脫客觀事物在時(shí)空方面限制，實(shí)現(xiàn)客觀世界與客體主觀世界結(jié)合，意象油畫(huà)是具有中華傳統(tǒng)文化典型油畫(huà)作品。到了20世紀(jì)80年代的末期，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作者逐漸拜托了西方油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的藝術(shù)語(yǔ)言以及寫(xiě)實(shí)技巧上帶來(lái)的束縛感，在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中汲取了茶文化當(dāng)中的重要精髓，并且合理的運(yùn)用油畫(huà)對(duì)其自身內(nèi)心世界、內(nèi)在情感進(jìn)行表達(dá)。與西方油畫(huà)創(chuàng)作相比較，中國(guó)極具特色的油畫(huà)更能夠協(xié)調(diào)與自然事物之間的關(guān)系，并且在畫(huà)面表達(dá)當(dāng)中展現(xiàn)出一種和諧之感，帶給人回歸自然的情感表達(dá)，進(jìn)一步提升欣賞著的思想高度以及繪畫(huà)作品的畫(huà)面層次感。

3.3 將茶文化獨(dú)有的裝飾性融入到現(xiàn)當(dāng)代的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中

在針對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳的過(guò)程當(dāng)中，最具有代表性的主要是“茶藝”，在這當(dāng)中不僅僅融入了泡茶的相關(guān)技巧、聞茶的技巧以及品茶的技巧，而且還融入了一些在飲茶方面的一些環(huán)境裝飾特點(diǎn)和設(shè)計(jì)美感等方面的內(nèi)容。由于在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中受到傳統(tǒng)文化帶來(lái)的重要影響，不管是在茶館的裝修風(fēng)格上還是在茶具的藝術(shù)形式表現(xiàn)上，都具有極為濃厚的民族文化特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用非常多，這就使得色彩以及內(nèi)容方面更加追求低調(diào)和簡(jiǎn)單。茶文化影響下促使油畫(huà)創(chuàng)作中也逐漸體現(xiàn)出茶文化。由此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，可以對(duì)不同工序進(jìn)行考量和融入，展現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作自身獨(dú)有的結(jié)構(gòu)之感，給予欣賞著良好的感受。例如：現(xiàn)代著名油畫(huà)藝術(shù)家張展，在《龍鳳時(shí)代》中利用傳統(tǒng)富貴安泰和吉祥如意圖騰元素，在創(chuàng)作色彩方面也更多應(yīng)用金黃色和紅色，實(shí)現(xiàn)古代宮廷與喜慶元素有效結(jié)合，淋漓盡致體現(xiàn)出了龍鳳呈祥意義，逐漸得到了國(guó)內(nèi)大眾認(rèn)可以及喜愛(ài)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，我們可以將差衛(wèi)華自身獨(dú)有的哲學(xué)性特點(diǎn)、審美性特點(diǎn)、實(shí)用性特點(diǎn)、藝術(shù)性特點(diǎn)以及技術(shù)性特點(diǎn)有效的融合，進(jìn)而將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化理念融入到現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，在保留茶文化自身的文化內(nèi)涵以及創(chuàng)作技巧之上，凸顯出中國(guó)油畫(huà)自身的特色，為后期促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。