基于茶文化背景淺談石家莊公共環(huán)境景觀設(shè)計發(fā)展路徑

吳 霞，李 云

（河北美術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050700）

近年來隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，城市發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然人們的生活居住環(huán)境越來越好，但人們的生存環(huán)境的舒適度卻在降低，在城市規(guī)劃中，自然環(huán)境所占面積越來越小，取而代之的是同質(zhì)化的高樓大廈，這使得原有的生態(tài)圈被破壞。城市的氣候，自然開始被影響，城市園林的自然美不應(yīng)該是可有可無的存在，而應(yīng)該更加被重視，其形式及文化意義也更應(yīng)該多元化，在茶文化背景下，從傳統(tǒng)文化中抽取美學(xué)意義，其蘊含的美學(xué)意義會在設(shè)計中產(chǎn)生重要的意義。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶資源豐富。并且茶文化擁有悠久的歷史，茶文化可以說算得上中國傳統(tǒng)文化得瑰寶了，茶文化在中國歷經(jīng)了幾千年的歷史，現(xiàn)在可以說是人們的一種精神意向。在古代飲茶是達官貴人以及文人雅士聚會必選的一種消遣方式，茶詞以及茶藝都被賦予了非常濃厚的文化內(nèi)涵，并且流傳至今廣為傳頌。在此基礎(chǔ)上將茶文化與景觀設(shè)計進入深度融合，不僅是對生存環(huán)境的改善與提升，同時也是對文化的展示與傳承。

1 茶文化所蘊含的美學(xué)意義

茶文化稱得上中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，經(jīng)過歷史的積淀與洗禮，茶文化已經(jīng)逐漸形成了一種體系，體系中融入了美學(xué)、精神、物質(zhì)等元素，有關(guān)茶文化的理論著作，以及有觀察的禮儀茶藝都在不斷地豐富于完善，并且變得越來越精彩，煮茶烹茶是中華民族的傳統(tǒng)文化，隨著時間的變遷也越來越成熟。茶文化的豐富與發(fā)展使茶文化的藝術(shù)美學(xué)以及文化內(nèi)涵有所提升。并且茶所引發(fā)的文化空靈以及靜謐之感都在文學(xué)以及設(shè)計中被演繹的淋漓盡致，從而產(chǎn)生了茶文化美學(xué)。

1.1 茶文化美學(xué)之符號意義

中國茶文化底蘊是非常深厚的，并且有著非常悠久的歷史，并且已經(jīng)形成了非常完整的文化體系，茶文化現(xiàn)在已經(jīng)是非常重要的美學(xué)資源，是很多藝術(shù)活動的切入點或者其文化內(nèi)涵，對茶文化的深入理解可以對設(shè)計活動提供藝術(shù)素材。茶文化蘊含著深厚的傳統(tǒng)價值，在設(shè)計中將茶文化融入進去，會使整個設(shè)計活動提高一定的文化內(nèi)涵。在設(shè)計中要充分挖掘其美學(xué)元素，對其紋案、符號、形象、圖畫進行提取，再根據(jù)當?shù)匚幕卣骷暗乩憝h(huán)境特征等，將其融入到景觀設(shè)計當中，并通過不同的景觀設(shè)計形式及小品特征將其展示出來，這就會使得整個設(shè)計水準有所提升。

1.2 茶文化美學(xué)之情趣意義

茶文化從古代到現(xiàn)代都被達官貴人們所推崇，并且在藝術(shù)領(lǐng)域也被廣泛應(yīng)用，甚至還有美學(xué)教化的作用。茶文化的精髓是茶道，在古代是在文人墨客以及達官顯貴中盛行，并將飲茶品茶做為雅趣的事情，以雅致的趣味來表達其曠逸的情懷。除此之外，茶也是比較日常的飲品，并且隨著時間的發(fā)展茶道也越來越普及，并且茶的美學(xué)內(nèi)涵也逐傳至到了民間，雖然民間的茶文化不像文人雅士那樣典雅與雅致，但是其是在民俗文化的基礎(chǔ)上而形成的適合廣大群眾的通俗茶文化美學(xué)，民眾將茶文化以簡約的形式進行簡化，去除了文人雅士的繁文縟節(jié)，并且創(chuàng)造了采茶舞，用舞蹈的形式將更加鮮明的將茶文化美學(xué)的情趣傳達的淋漓盡致。

1.3 茶文化美學(xué)之意境意義

意境是一種視覺的盛宴以及心理的感悟，是情景交融的情感表達。所以意境之美往往可以達到一種言有盡而已無窮的藝術(shù)高度。茶文化可以稱之為中國的傳統(tǒng)文化，茶文化形式多樣，其中有茶畫、茶樂以及茶詩都可以鮮明的表現(xiàn)出意境美。例如，唐代孫淑的《對茶》中的詩句，作者講自己的感情寄托在情景里，把自己感情全部寄托在了飲茶的行為里，并根據(jù)眼前的事物抒發(fā)了自己暮春時節(jié)的感情，表達了時光易逝的嘆息，他用含蓄的語言表達了悲情而又清雅的意境。茶文化就是通過這些形式不同的方式將這些豐富多彩的美學(xué)元素表現(xiàn)出來的。與此同時，茶畫作品通過線條與色彩的搭配可以表現(xiàn)出此時無聲勝有聲的場景畫面，比如齊白石以及唐寅的作品。

2 目前城市公共環(huán)境景觀設(shè)計所存在問題

在中國城市公共環(huán)境景觀設(shè)計體系還未健全，并且隨著人們審美意識的提升，人們對公共環(huán)境景觀設(shè)計個性化需求也日益增大，公共環(huán)境景觀設(shè)計涉及范文廣泛，包括居住區(qū)景觀設(shè)計，公園廣場景觀設(shè)計，步行街景觀設(shè)計，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計等等，只要是戶外的一些綠化場景都可以被稱作公共環(huán)境景觀設(shè)計，近年來景觀設(shè)計呈進步趨勢發(fā)展，并且也取得了一定的成績，但是在這個過程中也依然存在很多問題，在景觀設(shè)計中出現(xiàn)了很多草草了事，以及千篇一律的設(shè)計，使得景觀設(shè)計沒有其獨特性以及代表性。

2.1 文化特色的缺失

改革開放以后，經(jīng)濟水平迅速提高，人們的生活也逐漸富裕，所以人們對于精神方面的要求越來越高，對于生活環(huán)境的要求也越來越高，各地區(qū)的景觀建設(shè)得到開展，所以不管是居住區(qū)，公園，還是各種各樣的廣場上各式各樣的景觀設(shè)計出現(xiàn)在了人們面前。但是在公共環(huán)境景觀設(shè)計迅速發(fā)展得同時也出現(xiàn)了很多問題，大同小異得景觀設(shè)計逐漸出現(xiàn)，沒有地域代表性，沒有整體規(guī)劃意識，景觀設(shè)計愈發(fā)任重而道遠。在景觀設(shè)計時不考慮設(shè)計理念以及當?shù)匚幕蔀楝F(xiàn)階段最明顯并且最普遍的問題，這些問題的存在導(dǎo)致景觀設(shè)計不具有地域代表性，并且沒有整體規(guī)劃感，以及生態(tài)方面的意識也比較薄弱。另外我國的景觀設(shè)計理念及技術(shù)很多都來自國外，文化底蘊不高，再加環(huán)境不一定適應(yīng)，所以，由于我國的園林景觀設(shè)計技術(shù)大多來源于海外，因而其對中國的環(huán)境并不一定適應(yīng)，所以在生態(tài)上容易導(dǎo)致不平衡。

2.2 生態(tài)效益被忽視

在公共環(huán)境景觀設(shè)計中，由于設(shè)計師缺乏景觀設(shè)計的經(jīng)驗，所以展現(xiàn)出來的大都是對環(huán)境的改善以及環(huán)境的美化，并沒有太多的關(guān)注其生態(tài)效益。大多景觀設(shè)計只是在整體設(shè)計時體現(xiàn)了其美學(xué)價值，但是并沒有考慮其內(nèi)在的生態(tài)規(guī)律，只是從視覺上對景觀環(huán)境有所改觀，而沒有從自然以及原有地貌的基礎(chǔ)上來進行景觀設(shè)計的個性化處理。所以我國景觀設(shè)計的生態(tài)效益一直是被忽略的狀態(tài)，在高速發(fā)展的社會運轉(zhuǎn)中被隱匿。更甚者，有部分景觀設(shè)計只是由于政府的政策驅(qū)使，是一種被動行為，所以在景觀設(shè)計中，也常?？吹角宦伞⒉莶萘耸碌默F(xiàn)象，更不用說是對于生態(tài)效益的考慮了。還有一部分鄉(xiāng)村景觀設(shè)計工程，為了面子工程投入了大量的人力以及財力，由于其出發(fā)點的錯誤，從而對景觀設(shè)計的生態(tài)意義也有所減損。

2.3 缺乏整體規(guī)劃意識

在整個城市的景觀設(shè)計中主要還是片面化設(shè)計，對于規(guī)劃沒有整體意識，一個個獨立板塊設(shè)計的景觀將城市分割界限劃分的越來越明顯，城市景觀環(huán)境沒有協(xié)調(diào)性可言，無論在設(shè)計還是在植物的配比，街道的鋪裝上都欠缺的整體規(guī)劃的意識。景觀設(shè)計應(yīng)該從長遠以及整體來規(guī)劃，任何角落的設(shè)計都應(yīng)該是在整體的規(guī)劃下去完成的，否則就會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一不完整的狀態(tài)。所以景觀設(shè)計應(yīng)該從宏觀的角度來把控，使各景觀系統(tǒng)變成有機的整體。除此之外，在景觀設(shè)計方法上，設(shè)計理論以及技術(shù)方法應(yīng)該采用與地域景觀設(shè)計相適應(yīng)的手段，否則沒辦法解決景觀設(shè)計彼此間的割裂性問題，也難達到景觀設(shè)計統(tǒng)一整體的效果。

3 茶文化背景下城市景觀設(shè)計發(fā)展方向

在公共環(huán)境景觀設(shè)計時應(yīng)該在整體的角度進行設(shè)計，并且根據(jù)其現(xiàn)代化發(fā)展，對合適的設(shè)計師進行引入，設(shè)計師要了解茶文化美學(xué)，并且可以將茶文化美學(xué)運用到景觀設(shè)計中，用茶文化美學(xué)思想以及美學(xué)元素對其景觀設(shè)計進行藝術(shù)化處理。其次在設(shè)計時對先進的理論思想及工藝技術(shù)與其景觀設(shè)計進行結(jié)合，參考古代得茶室設(shè)計元素以及風(fēng)格特征，提取具有文化內(nèi)涵得美學(xué)元素并將其運用到景觀設(shè)計得整體規(guī)劃中去，并對細部進行藝術(shù)化處理，以此來達到整體的均衡效果。在景觀設(shè)計中對因地制宜原則的遵循也是不能忽略的，利用茶文化的美學(xué)來指導(dǎo)，從地域原有景觀入手，利用當?shù)氐奶厣参镆约霸芯坝^風(fēng)貌，設(shè)計出獨具當?shù)仫L(fēng)采的景觀設(shè)計，以此來促進茶文化美學(xué)與其景觀設(shè)計筑融為一體，實現(xiàn)“萬物同一”的大美之境。

3.1 生態(tài)效益與經(jīng)濟效益統(tǒng)籌兼顧

在公共環(huán)境景觀設(shè)計中應(yīng)該考慮其生態(tài)效益，所以在植物搭配時既要把茶道的內(nèi)在文化作為基本背景，又要考慮其經(jīng)濟與生態(tài)的效益，突出茶道精神，營造一種深山幽谷的景觀場景。在植物搭配中應(yīng)該考慮到季相的統(tǒng)一，使四季有景，所以應(yīng)該選常綠植物作為基本骨架，再搭配黑松和杉樹等植物，來烘托深山幽谷的氛圍。再搭配一些季相植物做點綴，同時大小喬木灌木也應(yīng)該結(jié)合，以此來營造空間的豐富性。在進行景觀設(shè)計時對于地區(qū)原有的面貌可以盡量保留，在植物的選擇上要盡量選擇當?shù)氐奶厣脖?，以及適合當?shù)厣L的存活率高的植物，這樣一方面可以展現(xiàn)當?shù)氐臍v史文脈同時也可以節(jié)約資源，以此保證生態(tài)。在進行景觀設(shè)計時，設(shè)計師可以從茶園中汲取靈感，來表達茶山村景觀設(shè)計的茶文化美學(xué)的內(nèi)涵，以此來避免單調(diào)的、千篇一律的景觀環(huán)境。

在公共環(huán)境景觀設(shè)計中，一旦涉及到旅游，景觀設(shè)計要考慮的因素就會增多，并且由于游客的數(shù)量都會給建筑以及景觀帶來破壞，所以在景觀設(shè)計中要盡量避免游客的破壞，并時刻提醒其文明出行。比如在公共空間禁煙，可設(shè)計專門抽煙區(qū)域，以此來保證其景觀生態(tài)以及建筑群，對于部分區(qū)域可由居民來參與設(shè)計，并且安排專人來管理，讓當?shù)氐木用駞⑴c到景觀設(shè)計當中，城市的發(fā)展與經(jīng)濟以及當?shù)氐纳鷳B(tài)都有著密切的關(guān)系。所以其景觀規(guī)劃設(shè)計即應(yīng)該注重經(jīng)濟效益，生態(tài)效益也不能忽視。

3.2 茶文化背景下整體規(guī)劃意識的建立

在整個城市公共環(huán)境景觀設(shè)計中要樹立整體規(guī)劃意識，從文化理念到功能分區(qū)再到道路規(guī)劃等等，要做到全面的分析與處理。公共環(huán)境景觀設(shè)計時要合理規(guī)劃公共空間以及公共建筑，要對其進行系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計，以此來保證人們的便捷與方便，公共建筑、小品以及構(gòu)筑物是景觀場景里的標志性景觀，其設(shè)計需要考慮到整體的設(shè)計風(fēng)格，并且與景觀主題保持一致。公共建筑應(yīng)該保持當?shù)氐牡赜蛐蕴卣饕援數(shù)靥厣珵楹诵倪M行設(shè)計，并且引入與茶文化相關(guān)的設(shè)計元素，來烘托茶文化背景景觀設(shè)計。景觀小品包括展示墻、石雕、木棧橋等，對于景觀小品的設(shè)計需要對當?shù)匚幕M行深入挖掘，在文化裝飾等方面進行深度融合，并且將茶文化符號化形成一種設(shè)計元素應(yīng)用到景觀設(shè)計當中。

茶文化背景下的景觀設(shè)計道路鋪裝也應(yīng)該與整體的規(guī)劃設(shè)計相統(tǒng)一，同時也要滿足國家規(guī)劃的要求。景觀規(guī)劃道路分為主要干道、次要干道以及步游道，不同道路類型其寬度是不同的，三種道路類型寬度要求分別是5-8米、2-5米以及2米以內(nèi)，通幽單人路徑最小也要0.7米。道路材質(zhì)的選擇應(yīng)該簡潔大方，可以選用石材、木材、磚材等材質(zhì)，或者是一些仿制品材質(zhì)，再選擇材質(zhì)時也要考慮到當?shù)氐牟馁|(zhì)，以此來凸顯地域性特征。茶文化背景下的景觀設(shè)計道路再鋪裝上可以選用拼鋪堆砌的方式來塑造茶文化景觀點，再加上周邊風(fēng)景給人以返璞歸真的感覺。同時也可以根據(jù)情況適當增加一些趣味性設(shè)施，以此來提高景觀場景的趣味性和挑戰(zhàn)性。

3.3 茶文化元素的結(jié)合與運用

茶文化背景下的城市公共環(huán)境景觀設(shè)計要將其文化元素融入到景觀設(shè)計當中，可以提取其符號、紋理、造型等應(yīng)用在景觀設(shè)計當中，當然與其相關(guān)的元素也可運用自古以來水與茶便是不可分割的，他們之間有著密切的聯(lián)系，所以在茶文化背景下的景觀設(shè)計中水要素的設(shè)計與運用也是非常重要的。水要素的景觀形態(tài)方式各異，可以是溪流，也可以是潭，也可以是湖水，水元素的運用與設(shè)計必須因地制宜，根據(jù)實際情況來進行水元素設(shè)計。茶文化景觀的水景設(shè)計，可以利用人工設(shè)計的手法來表現(xiàn)水元素。可以有茶亭，茶具以及井臺等來使景觀場景更具有茶文化內(nèi)涵，同時可以渲染出一種茶水交融的設(shè)計意境。在景觀場景允許的情況下可以將水元素引致高處，以此來形成跌水瀑布等景觀，塑造別具一格的形態(tài)。另外在茶文化區(qū)，水中可以種一些荷花，也可以適當養(yǎng)殖一些紅鯉魚，以此來與茶文化相契合，營造茶文化景觀氛圍。

4 結(jié)束語

將茶文化美學(xué)元素引入到城市公共環(huán)境景觀設(shè)計當中，即可以對茶文化進行推廣和宣傳，同時又可以賦予當?shù)毓箔h(huán)境景觀設(shè)計文化意義。茶文化在中國有著非常悠久的歷史，并且在中國種植著大面積的茶園，茶葉產(chǎn)業(yè)以及茶葉種植業(yè)有著深厚的文化基礎(chǔ)，所以在景觀設(shè)計中無論是茶葉的歷史文化內(nèi)涵，還是它本身所具有的美學(xué)元素都可以應(yīng)用在設(shè)計當中。在茶文化背景下的景觀設(shè)計不僅要利用茶文化的美學(xué)內(nèi)涵賦予景觀設(shè)計以文化價值，還要時刻考慮其生態(tài)價值，結(jié)合當?shù)氐脑酗L(fēng)貌，賦予其新的時代元素，來實現(xiàn)當?shù)毓箔h(huán)境景觀設(shè)計的時代化創(chuàng)新。