茶道對排球運(yùn)動團(tuán)隊精神及個人的影響研究

陳 龍

（成都體育學(xué)院，四川成都 610041）

引 言

排球運(yùn)動項(xiàng)目從誕生以來，便廣受社會群眾追捧與關(guān)注，并被引入奧運(yùn)會正式參賽運(yùn)動項(xiàng)目。與其他運(yùn)動項(xiàng)目相比，排球運(yùn)動具有自身特征，其注重戰(zhàn)略布置與團(tuán)隊協(xié)作。自排球運(yùn)動傳入我國以后，相繼歷經(jīng)排球興起、繁榮、衰落以及重生等發(fā)展階段，在排球運(yùn)動發(fā)展歷程當(dāng)中，擬定戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)調(diào)節(jié)所發(fā)揮的作用不可忽視，由此可見排球團(tuán)隊運(yùn)動過程中競技戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的重要性。而若想最大化發(fā)揮競技戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢，勢必離不開團(tuán)隊的合作與個人作用的發(fā)揮。伴隨經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展，外來文化對我國傳統(tǒng)文化和思潮產(chǎn)生一定沖擊。青年群體身處繁雜的社會文化大環(huán)境中，對本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑態(tài)度，并呈現(xiàn)出浮躁的消極狀態(tài)。因此，如何借助本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動民族文化繁榮發(fā)展，是社會各界專家學(xué)者亟待思考的課題，排球運(yùn)動亦是如此。一直以來，茶文化便在我國傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中占據(jù)不可缺少的地位，亦是中華民族文化較為獨(dú)特的組成內(nèi)容，當(dāng)代民眾對飲茶和運(yùn)動較為熱衷，而茶道對于排球運(yùn)動團(tuán)隊精神與運(yùn)動員個體會帶來何種影響，亦廣受關(guān)注。

1 茶道內(nèi)涵與發(fā)展概述

針對茶道內(nèi)涵展開深入探索，不可僅停滯在物質(zhì)維度，還要針對精神維度加以研究。最初社會群體被茶所感染之處來自于茶的色、香、味等可直接接觸的方面。然而，在歷史文化持續(xù)發(fā)展與時間遷移的影響下，社會文化思潮愈發(fā)豐富，且生成獨(dú)具內(nèi)涵與系統(tǒng)化的茶文化。所以，以茶道內(nèi)涵為基準(zhǔn)展開研究，需要從精神與物質(zhì)兩個維度展開。首先，茶道呈現(xiàn)出社會群體對于物質(zhì)生活的追求。在諸多飲品當(dāng)中，唯茶受到古人喜愛，究其原因在于茶葉品嘗有著特殊的美妙性，茶藝具有一定復(fù)雜性，可為人留下豐富多彩的情感體驗(yàn)，并在一定意義上能夠滿足品茶人對物質(zhì)生活的追求。在繁雜的制茶階段，茶葉所具備的美感獲得最大程度體現(xiàn)，如泡茶作為較為嚴(yán)格的茶道工藝，其并非單純地把茶葉置于沸水當(dāng)中，茶葉品種的差異亦需要以不同的水質(zhì)來浸泡，如雪水、井水或泉水等。同時，不可僅使用一個茶杯進(jìn)行品茶，而是要按照環(huán)境差異擇選相應(yīng)茶具，因茶葉會吸收一定異味，因此制茶與煮茶過程當(dāng)中只要出現(xiàn)異味，均會導(dǎo)致茶葉口感受到負(fù)面影響。因此，古人往往會采用適宜的方式進(jìn)行品茶，此現(xiàn)象亦呈現(xiàn)出古人對于高質(zhì)量生活所具有的追求和向往。其次，茶道中蘊(yùn)藏社會群體對于精神生活的崇高追求。茶道豐富多元的精神內(nèi)涵，受到社會群眾廣為追捧。茶道精神內(nèi)涵經(jīng)歷興衰成敗與歷史文化沉淀，融合諸多思想精神，逐漸成為文化瑰寶。而茶道當(dāng)中所被人熟知的便是順其自然以及崇尚自然的精神內(nèi)涵。茶葉烹煮過程便是追求藝術(shù)、愉悅身心以及培育耐心、細(xì)心品質(zhì)的集中體現(xiàn)，此過程與自然密切融合，具有溫和的特點(diǎn)，與君子品質(zhì)較為相似。社會群眾在品茶中進(jìn)行自我反省與人生感悟，進(jìn)而追求更為淡雅與高尚的生活。

2 排球運(yùn)動項(xiàng)目實(shí)施情況

排球作為一種球類體育運(yùn)動項(xiàng)目，其最早是起源于美國，在排球項(xiàng)目建立初期被稱為“小王子”，隨著后期排球運(yùn)動項(xiàng)目的普及，整個體育項(xiàng)目也呈現(xiàn)出一定的規(guī)則化。隨著世界體育項(xiàng)目的整合，我國在排球體育運(yùn)動項(xiàng)目中也取得較高的成就。從體育價值角度來看，排球運(yùn)動作為一項(xiàng)團(tuán)體性活動，其本身具有濃厚的文化導(dǎo)向，特別是在當(dāng)前受眾群體的逐漸增加下，其在社會中產(chǎn)生的影響力也逐漸提升。排球運(yùn)動中具備的體育精神，是目前我國體育事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)桿。我國排球體育項(xiàng)目的發(fā)展意義，不僅在團(tuán)體活動中得以呈現(xiàn)同時，也通過團(tuán)隊合作來對體育精神存在的這種理念價值進(jìn)行傳達(dá)。在國際上舉辦的體育競技賽事，排球體育項(xiàng)目在大眾視野中的權(quán)重性逐漸增加，其也為體育項(xiàng)目自身在新時代社會發(fā)展過程中起到一定的促進(jìn)效應(yīng)。通過向傳統(tǒng)體育項(xiàng)目存在的價值與排球體育運(yùn)動進(jìn)行價值同化，令體育項(xiàng)目所蘊(yùn)含的體育精神，通過排球體育運(yùn)動得以彰顯，可有效的詮釋出體育項(xiàng)目存在的理念意義，為整個體育精神在體育事業(yè)發(fā)展中提供一定的導(dǎo)向作用。從茶道意義來看，將茶道文化與體育項(xiàng)目相結(jié)合，可有效將精神元素內(nèi)涵元素導(dǎo)入到體育運(yùn)動中，令茶道精神通過體育項(xiàng)目為載體實(shí)現(xiàn)價值傳承以及價值導(dǎo)向。為進(jìn)一步發(fā)揮出排球運(yùn)動項(xiàng)目在整個體育事業(yè)中所起到的價值，應(yīng)貫徹落實(shí)茶道精神的導(dǎo)向意義，將茶道精神內(nèi)涵通過體育環(huán)節(jié)進(jìn)行價值呈現(xiàn)，以保證茶道文化的傳承性以及滲透性。由此可以看出茶道文化對排球運(yùn)動所起到的促進(jìn)作用。

3 開展排球運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)要求

排球運(yùn)動作為一項(xiàng)隔網(wǎng)對抗的體育運(yùn)動形式，在對抗過程中，雙方人員足夠產(chǎn)生肢體接觸，只需要對排球進(jìn)行傳遞來完成相應(yīng)競賽，從對抗機(jī)制來看，整體對抗性較弱。從排球體育運(yùn)動的開展效果來看，長時間接觸排球運(yùn)動的群體來看，將對身體的協(xié)調(diào)性以及肌肉神經(jīng)、呼吸系統(tǒng)等具有一定的促進(jìn)功能，通過排球?qū)箍捎行岣呷藗冏陨淼拿庖吡?。例如在排球運(yùn)動中的傳墊動作進(jìn)行時，當(dāng)人們看到球體落腳點(diǎn)時，可有效觸發(fā)自身神經(jīng)與肌肉的協(xié)調(diào)性，然后利用神經(jīng)帶動身體做出相應(yīng)的防守動作，即可有效提高人員的反應(yīng)速度。此外通過排球體育的鍛煉，可令人們的注意力更加集中，在身體疲勞期過后，可令人們自身精力得到的補(bǔ)充。從我國女排精神可以看出，團(tuán)隊力量與自身力量之間的整合功能，是保證整個排球運(yùn)動持續(xù)進(jìn)行的根本，在整個身體機(jī)能的帶動下，通過排球精神來對自身的各類運(yùn)動行為進(jìn)行引導(dǎo)，保障個人與集體之間建立一種良性的利益鏈。在此種形勢下，可有效提高人們與體育運(yùn)動的契合度，進(jìn)而令人員的榮譽(yù)感與團(tuán)隊榮譽(yù)感站立在同一階層上，進(jìn)一步催發(fā)出人員的好勝心與拼搏精神，以此來提高體育競技質(zhì)量，為觀眾提供更具視覺化的體育運(yùn)動效果。將茶道文化與體育排球運(yùn)動進(jìn)行整合，其是將文化本質(zhì)與體育精神建立一個思想層面的對接，通過茶道內(nèi)涵的導(dǎo)入可有效為人們提供一個思想導(dǎo)向，令人們在參與體育運(yùn)動事業(yè)時，可更加清楚的認(rèn)知到茶道內(nèi)涵與體育項(xiàng)目開展中各項(xiàng)環(huán)節(jié)的契合能力，進(jìn)而為整個運(yùn)動的開展提供內(nèi)驅(qū)力。

4 茶道對排球運(yùn)動團(tuán)隊精神產(chǎn)生的影響

4.1 利用茶道精神提高團(tuán)隊運(yùn)動謀略

在排球團(tuán)隊運(yùn)動實(shí)際開展中，團(tuán)隊?wèi)?yīng)透徹掌握自身狀況與對方團(tuán)隊情況，充分收集與打探對方團(tuán)隊?wèi)?zhàn)術(shù)、技術(shù)信息，以及對方球員善用技巧、技術(shù)特征、生活喜好，同時還應(yīng)分析對方教練會用的場上戰(zhàn)術(shù)部署和比賽戰(zhàn)略，從而針對性擬定與規(guī)劃自身團(tuán)隊技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對措施，這便是排球團(tuán)隊在運(yùn)動戰(zhàn)術(shù)中所體現(xiàn)出的謀略。在運(yùn)用這一戰(zhàn)略時，茶文化體系中的尊人和無我便是較具典型性的茶道精神，有著較為顯著的指導(dǎo)意義及應(yīng)用價值。前者是指排球團(tuán)隊要透徹搜集與掌握對方運(yùn)動員戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)基本信息與特征，形成尊重隊友的積極心態(tài)，采用合理、科學(xué)的競爭手段，切忌在賽場中做出傷害對手的過激行為。針對這一問題，便要求排球團(tuán)隊?wèi)?yīng)在擬定與踐行戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)過程當(dāng)中，駐足于自我，真正發(fā)揮出團(tuán)隊合作競技力量，融合團(tuán)隊所有運(yùn)動員優(yōu)勢，切忌過度表現(xiàn)自我。在賽場的團(tuán)隊運(yùn)動當(dāng)中，應(yīng)注重排球團(tuán)隊利益，基于團(tuán)隊合作精神，發(fā)揮出團(tuán)隊協(xié)作力量，此時運(yùn)動員個體應(yīng)真正服從團(tuán)隊實(shí)際需求，從而達(dá)到無我這一崇高的思想境界。

4.2 利用茶道精神提高團(tuán)隊?wèi)?yīng)變能力

在排球團(tuán)隊競技比賽活動中，具有諸多變數(shù)，例如對方團(tuán)隊突然改變陣列、己方運(yùn)動員身體受傷等突發(fā)狀況，針對此狀況應(yīng)變化、變通自身戰(zhàn)略。換言之，排球團(tuán)隊在賽場競賽前，盡管已透徹把握與深入剖析對方團(tuán)隊諸多狀況，但是這些狀況均處在多樣化改變當(dāng)中，在賽場中發(fā)生出乎意料的情況亦無法避免。為有效應(yīng)對競賽過程中出現(xiàn)的諸多突發(fā)情況，需要排球運(yùn)動員擁有較強(qiáng)的應(yīng)變能力與心理素質(zhì)，在賽場中要盡量維持心態(tài)鎮(zhèn)定，及時調(diào)節(jié)自身心態(tài)與身體姿態(tài)，以達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變和靈活應(yīng)對的效果。同時，還應(yīng)規(guī)避外界環(huán)境改變帶來的不良干擾，這在一定意義上也契合傳統(tǒng)茶道精神當(dāng)中的坐忘思想。例如，2016年中國女排于里約奧運(yùn)會中首戰(zhàn)且輸給荷蘭女排團(tuán)隊后，在與意大利女排對戰(zhàn)前期，中國女排總教練與技術(shù)分析團(tuán)隊深入了解與剖析意大利女排全體隊員特征與戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)特點(diǎn)，隨后融合排球競賽戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)基本要求，以及己方排球運(yùn)動員身體情況，進(jìn)行及時的戰(zhàn)術(shù)調(diào)節(jié)，靈活部署上場隊員，并在比賽過程中進(jìn)行合理調(diào)整，獲得了該場比賽的最終勝利。

5 茶道對排球運(yùn)動的個人影響

5.1 利用茶道精神升華運(yùn)動員思想品質(zhì)

從目前我國體育項(xiàng)目中排球運(yùn)動的建設(shè)形勢來看，其在商業(yè)化發(fā)展過程中仍存在一定的不足，這也就造成團(tuán)體運(yùn)動在項(xiàng)目發(fā)展過程中受到一定的制約。然而從人員自身角度來看，商業(yè)化的推進(jìn)受阻則相對提高了人們對體育的一種認(rèn)知能力，在體育運(yùn)動過程中，人們將更加高效地注重體育精神所具備的“真”、“儉”效能，這對于茶道精神來講，其在內(nèi)涵方面是起到共同效果的。通過茶道文化的融入，交運(yùn)動員在體育開展過程中進(jìn)行精神同化，保證運(yùn)動員的訓(xùn)練以及實(shí)戰(zhàn)具備一定的精神導(dǎo)向，這樣運(yùn)動員在開展訓(xùn)練過程中，可更加注重自身價值觀的融入，而不僅僅是以訓(xùn)練內(nèi)容為基準(zhǔn)。這樣便可有效保證運(yùn)動員從深處思想得到改變，進(jìn)而影響自身的訓(xùn)練行為以及體育運(yùn)動行為能力，在長時間的導(dǎo)向作用下，當(dāng)運(yùn)動員自身思想體系形成一種定性化效果時，則代表著自身價值的突破，進(jìn)而更好的將自身發(fā)展與體育精神相對接。此外，茶道精神中蘊(yùn)含的“合”意境，在排球競技中可應(yīng)設(shè)為公平、公正、公開的體育精神，保證運(yùn)動員在參賽時不會產(chǎn)生摩擦現(xiàn)象，令整個體育競技維系著友誼第一的原則。

5.2 利用茶道精神端正運(yùn)動員職業(yè)態(tài)度

職業(yè)態(tài)度作為體育運(yùn)動事業(yè)的一種基礎(chǔ)，運(yùn)動員必須對體育運(yùn)動項(xiàng)目形成一種高度的認(rèn)可感，然后依托于精神導(dǎo)向來對自身的行為進(jìn)行規(guī)范，然后在不斷的時間過程中完善自身的這個道德素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)等。茶道精神中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在排球體育項(xiàng)目中映射時，可謂運(yùn)動員的思想進(jìn)行引導(dǎo)，深層次激發(fā)出運(yùn)動員對體育事業(yè)的敬業(yè)精神以及職業(yè)素養(yǎng)等。運(yùn)動員依托于茶文化，可更好地將自身思想理念與實(shí)際運(yùn)動進(jìn)行比對，明細(xì)出排球運(yùn)動中存在的是非行為，并可有效依托于排球，在自身職業(yè)狀態(tài)下呈現(xiàn)出的特性，來建立起良好的交互關(guān)系，這樣便可有效促進(jìn)臺球運(yùn)動中球員個體之間的凝聚力。在球場競技過程中，球員將恪守自己的角色，進(jìn)而令團(tuán)隊在運(yùn)行過程中形成一定的協(xié)調(diào)性，保證整個比賽中以團(tuán)體精神來作為體育引導(dǎo)，進(jìn)一步提高比賽競技質(zhì)量。

6 結(jié)語

綜上所述，茶道文化作為我國傳統(tǒng)歷史文化的一個彰顯體，內(nèi)部含有“合”、“靜”、“穩(wěn)”等意境，在具體實(shí)現(xiàn)過程中，可對行業(yè)領(lǐng)域起到同化與促進(jìn)效果。從我國排球體育運(yùn)動項(xiàng)目來講，茶道文化的融合，可令其含有的內(nèi)涵價值與運(yùn)動員的思想進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，依托于精神價值的外在彰顯，為遠(yuǎn)動員在參與賽事的過程中，提供積極導(dǎo)向作用。期待在未來發(fā)展過程中，體育人員可深度挖掘出茶道文化與體育項(xiàng)目之間的共生點(diǎn)，并以此為核心，進(jìn)一步將精神價值進(jìn)行延伸，為我國體育事業(yè)的開展奠定一定基礎(chǔ)。