視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化符號研究

周 瑋

（太原學(xué)院，山西太原 030024）

茶葉的種植以及茶文化的發(fā)展在我國已經(jīng)有4000多年的歷史，在國內(nèi)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時茶文化也具有很高的生態(tài)價值和社會價值有待開發(fā)。視覺是人類的重要感觀，視覺傳達就是通過視覺的認知體驗進行的信息傳播方式，任何一種文化符號都具有其深刻的文化內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化符號本身具有深厚的文化底蘊，而且具有更廣泛的想象空間和可塑空間，將傳統(tǒng)茶文化符號融入到視覺傳達設(shè)計中可實現(xiàn)跨領(lǐng)域的文化信息傳播，以及能對于傳統(tǒng)茶文化系統(tǒng)體系的深入剖析。

1 視覺傳達以及傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵特征

1.1 視覺傳達的內(nèi)涵性分析

視覺傳達這一理論概念起源于上個世紀60年代的日本，當(dāng)時由于傳播媒介的快速發(fā)展，出現(xiàn)了電影、電視、電子廣告以及海報雜志等多種形式的媒體形式，新興的傳播媒體通過新穎的視覺傳遞，達到了設(shè)計者的傳播目的。隨著人類社會當(dāng)前科技的快速發(fā)展，新興媒體影響力越來越大，其表現(xiàn)內(nèi)容涵蓋面更廣，由此視覺傳達設(shè)計也快速崛起。視覺傳達基于人類的感官功能，最早的甲骨文文字都是人們對于自身思維的圖像傳播，隨著人類的進步，遠古的圖像傳播逐漸被更多的文字所取代，到了近代報紙、雜志海報等成為了主要的視覺傳播路徑，近些年來視覺傳達設(shè)計由傳統(tǒng)的二維形式逐漸向立體空間進行轉(zhuǎn)化，加上當(dāng)前數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)的推動，視覺傳達設(shè)計逐漸將文本、影像、聲音、動畫、圖形等信息相融合，并為廣告設(shè)計及信息傳播帶來了新的發(fā)展方向，同時也創(chuàng)造了歷史前所未有的社會及經(jīng)濟效益[1]。

1.2 傳統(tǒng)茶文化符號的內(nèi)涵性分析

我國具有悠久的歷史，也是茶葉的故鄉(xiāng)及發(fā)源地，漫長的歷史將我國的制茶、飲茶、鑒茶、品茶等發(fā)展成為最具代表性的符號之一，而且不同的地區(qū)根據(jù)其產(chǎn)茶的特性形成了茶禮茶俗、茶詩茶畫以及茶人茶事等多種文化元素。古人對于茶的喜愛和癡迷形成了多種地方特色文化，并借助文字書籍作為載體，將傳統(tǒng)茶文化呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，對于茶的孜孜不斷追求也形成了具有豐富內(nèi)涵的人文性精神。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)茶文化借助多媒體的傳播形式，將各地的風(fēng)俗民情展現(xiàn)的淋漓盡致，同時也體現(xiàn)了國人對于生活理念以及美好生活的向往和追求，深入研究傳統(tǒng)茶文化既是對于美好事物的享受，也是對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

1.3 傳統(tǒng)茶文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用價值分析

茶文化之所以在我國非常盛行，主要是在傳統(tǒng)生活中人們的節(jié)奏較慢，有更多的時間思考茶與人生、茶與生活之間的聯(lián)系，但是隨著社會的發(fā)展以及進步，當(dāng)代人們的生活節(jié)奏逐步加快，而且現(xiàn)代人的壓力也較大，很少有人有時間坐下來細細品味茶香以及思考茶文化與精神世界的聯(lián)系。當(dāng)代年輕人生活在一個多元文化交織的世界中，外來文化及外來思想對年輕一代的思想沖擊較大，他們更喜歡快餐式的飲品，例如奶茶、咖啡、可樂等。為了更好的將茶文化在我國繼續(xù)傳承與發(fā)展，相關(guān)的人員有必要也有責(zé)任將傳統(tǒng)茶文化符號借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)以及設(shè)計表達，以更加多元化的方式傳遞給所有人，視覺傳達設(shè)計具有更強烈的認知感覺，能夠有效激發(fā)人們的視覺敏感點，并賦予傳統(tǒng)茶文化更多的現(xiàn)代文化藝術(shù)形式，讓傳統(tǒng)文化以獨特的形式展現(xiàn)出我國的民族精神以及人文情懷。任何文化以及藝術(shù)的發(fā)展，都需要結(jié)合社會發(fā)展意識形態(tài)，閉門造車、固步自封并不利于傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展，依托于視覺傳達設(shè)計的茶文化符號能夠更加貼合當(dāng)前人們的生活節(jié)奏和生活形式，能在潛移默化中進行傳統(tǒng)文化傳遞[2]。

2 傳統(tǒng)茶文化在視覺傳達設(shè)計中的運用原則性

2.1 以多元化發(fā)展視角進行視覺傳達設(shè)計

隨著科技的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大改變，互聯(lián)網(wǎng)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)使世界變得越來越“小”，多元文化的融合與發(fā)展成為了當(dāng)代視覺傳達設(shè)計的重要發(fā)展趨勢，因此對于傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展也需要依托于多元化發(fā)展視角進行視覺傳達設(shè)計。首先要了解傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵價值，并在設(shè)計思想、設(shè)計理念以及設(shè)計傳達中貫穿始終；其次要注重視覺傳達設(shè)計的完善和創(chuàng)新，并將多元化元素與傳統(tǒng)茶文化相融合，以達到符合社會發(fā)展形態(tài)的目的。隨著設(shè)計的深度和廣度不斷向前推進，人們對于傳統(tǒng)茶文化會有更加深刻的理解，此時的設(shè)計要及時進行調(diào)整，并注重中國其他傳統(tǒng)文化的相互疊加融合，以獲得傳統(tǒng)文化脈絡(luò)相連的價值應(yīng)用效果，這也是我國在發(fā)展過程中文化自信的體現(xiàn)[3]。

2.2 基于審美視角進行茶文化元素融合

審美角度是人們觀察外部事物的重要切入點，我國自古就有“愛美之心，人皆有之”的說法，基于審美視角進行茶文化元素融合是視覺傳達的重要方式之一。因此在開展相關(guān)視覺傳達設(shè)計以及活動中，需要充分掌握受眾群體的審美心理，在人們接受設(shè)計信息的同時，將傳統(tǒng)茶文化符號涉及到的信息準確完整的進行表達，傳統(tǒng)茶文化元素可以依托于文字、圖片、視頻、音頻、動畫等多種形式進行資源整合和信息傳遞，同時注意設(shè)計目標與設(shè)計元素的相關(guān)性。我國傳統(tǒng)文化中更多的不僅依托于客觀事物的表征狀態(tài)，還要結(jié)合其內(nèi)部的文化精髓，因此設(shè)計思想要注重物質(zhì)要素與精神觀念的恰當(dāng)融合，體現(xiàn)出設(shè)計符號的文化屬性。

2.3 秉承創(chuàng)新角度進行傳統(tǒng)茶文化視覺設(shè)計創(chuàng)新

視覺傳達設(shè)計活動相較于其他藝術(shù)設(shè)計形式，時間發(fā)展較短，但是其發(fā)展速度以及多元符號整合范圍則相對更加寬廣，不斷的創(chuàng)新發(fā)展也是視覺傳達設(shè)計的重要提升途徑。通過設(shè)計的創(chuàng)新以及活動的探索，可以將傳統(tǒng)茶文化符號更好的與視覺傳達設(shè)計相結(jié)合，以多元化的視角傳遞出設(shè)計理念和設(shè)計思想，同時在創(chuàng)新過程中設(shè)計的視角以及設(shè)計的思維也會不斷的變化，這對于提升傳統(tǒng)茶文化的社會價值要具有重要意義。

3 視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化符號應(yīng)用策略

3.1 水墨畫元素下的視覺傳達設(shè)計

我國是一個歷史悠久的古老國家，在漫長的歷史長河中形成了獨具韻味的東方文化結(jié)構(gòu)體系，傳統(tǒng)文化之間具有很強的相通性。例如傳統(tǒng)茶文化具有豐富的思想性，而傳統(tǒng)的水墨畫則具有意境悠遠的文化特征，“潑墨山水”是我國特有的文化載體，在“鐵畫銀鉤”之間蘊含著豐富的人生哲理及文化內(nèi)涵，將兩者有效融合，可以更大程度的發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思想傳遞，同時利用水墨畫元素設(shè)計傳統(tǒng)茶文化符號，具有更高的意境傳達內(nèi)涵，也是中華民族特色的集中體現(xiàn)，是其它繪畫載體無法達到的境界。同時水墨畫元素可以更好的抓住具有傳統(tǒng)觀念的受眾群體需求，為市場提供更多的品茶文化環(huán)境，感受視覺傳達設(shè)計的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力[4]。

3.2 書法元素下的視覺傳達設(shè)計

我國的書法作為文字載體，在世界范圍內(nèi)獨樹一幟，且形成了不同時時期、不同大家所練就的不同意態(tài)形式字體。書法本身具有鮮明的結(jié)構(gòu)特征，并且隨著時代的發(fā)展，書法的審美價值都與當(dāng)前的社會文明高度相一致，因此將書法元素與傳統(tǒng)茶文化符號相結(jié)合，不僅能有效提升茶文化的遠古悠長文化內(nèi)涵，還能以更加現(xiàn)代化、多元化的視角展現(xiàn)出兩者的藝術(shù)價值。說到書法藝術(shù)，人們的思想常常局限于傳統(tǒng)書法，這樣的想法過于片面，隨著時代的發(fā)展書法藝術(shù)也在不斷的創(chuàng)新，因此在視覺傳達設(shè)計過程當(dāng)中，應(yīng)注重書法的現(xiàn)代性和文化交融性，由于傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展更多的需要依托于年輕人，因此在書法元素融合當(dāng)中，也可以根據(jù)當(dāng)代青年人喜歡的書法形式進行創(chuàng)新和改變，讓受眾群體有更好的視覺傳達藝術(shù)體驗，同時也要體現(xiàn)出茶文化符號的魅力所在。

3.3 傳統(tǒng)剪紙元素的視覺傳達設(shè)計

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在我國很多地區(qū)都有起源及發(fā)祥地，尤其在尋常百姓家也有很好的傳承趨勢。傳統(tǒng)剪紙起源于古代勞動人民對于祭祀神靈的崇拜以及美好生活的向往，采用了更加藝術(shù)的表達方式，且具有思想新穎、制作成本低廉、姿態(tài)憨態(tài)可掬、形式多種多樣等特點。將傳統(tǒng)剪紙元素融入到傳統(tǒng)茶文化符號視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，可以有效增加其民族感和藝術(shù)感。創(chuàng)作過程中應(yīng)注意傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)凸顯茶文化符號的特點，盡可能在簡單的信息傳遞中，給人以意味悠長的視覺感受。另外還應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)作者的想象力，將不同地區(qū)的民風(fēng)民俗體現(xiàn)其中，以豐富的剪紙層次感體現(xiàn)出獨特的傳統(tǒng)茶文化魅力[5]。

3.4 瓷器元素的視覺傳達設(shè)計

我國瓷器在世界范圍內(nèi)揚名已久，很多外國人也是通過磁器了解了東方文化和中國這個古老的國家，同時瓷器也是人們煮茶、飲茶必要的容器，因此在視覺傳達設(shè)計中凸顯瓷器元素與傳統(tǒng)茶文化符號，更加相得益彰，也符合國人的傳統(tǒng)理念。在視覺傳達設(shè)計中要注重不同受眾群體對傳統(tǒng)茶文化的接受程度和興趣范圍，在老年人群體中要彰顯健康理念，在中年人群中要提升文化品位，在青年人群中則要容納時尚元素。

4 結(jié)語

綜上所述，我國的茶文化歷史悠久，在不同地區(qū)人們也有著不同的飲茶習(xí)慣，其中蘊含的人文魅力更是豐富多彩。面對著時代發(fā)展，傳統(tǒng)茶文化需借助視覺傳達設(shè)計進行創(chuàng)新和傳播，設(shè)計者應(yīng)以繼承傳統(tǒng)文化思想的角度，分析受眾群體及市場需求，以多元的茶文化符號吸引更多的市場關(guān)注度，實現(xiàn)在新時期社會發(fā)展背景下傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新與發(fā)展。