鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中民俗文化傳承與發(fā)展問題及對策研究

崔卉

習近平總書記將“留得住綠水青山、系得住鄉(xiāng)愁”作為符合新農(nóng)村建設路子的總規(guī)劃。作為“百姓日見而不鮮”的民俗文化，正是維系這絲絲縷縷鄉(xiāng)愁的重要表達手段。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民俗文化更應乘勢而上，為鄉(xiāng)村文化振興做出積極貢獻。

一、引言

我國農(nóng)耕文明源遠流長，由于自然歷史條件影響，結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活特點，形成了絢爛多姿的民俗文化，至今仍有廣泛影響。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮民俗文化的積極意義極為重要。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及民俗文化概述

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民這三個問題一直是黨在農(nóng)村工作中的重點。黨的十九大報告明確指出，要解決好“三農(nóng)”問題，必須實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年，國家先后頒布了《 中共中央國務院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見 》《 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》。2019年3月8日，習近平總書記在參加河南代表團審議時發(fā)表重要講話，明確指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系?！?/p>

（二）民俗文化的概念和積極作用

民俗文化是指生活在某一區(qū)域的民眾為適應自然環(huán)境、寄托情感追求、維持生存發(fā)展而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造、延續(xù)傳承、共同遵守的風尚、習慣，具有地域穩(wěn)定性、廣泛多樣性、指導約束性、發(fā)展適應性等特點。民俗文化涉及生活的方方面面，既包括精神文化層面，如人文歷史、民間信仰、民族節(jié)日等，也包括物質(zhì)文化層面，如服飾風格、飲食特點、建筑特色等。

在長期發(fā)展過程中，民俗文化一直發(fā)揮著積極的作用。民俗文化不僅是加強團結(jié)和諧的潤滑劑、保持鄉(xiāng)俗民風的活性劑，而且是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的助燃劑、創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的催化劑。民俗文化不僅孕育、包含了現(xiàn)代法治社會秩序的基本要求，其本身的約束性也對維持社會穩(wěn)定、調(diào)節(jié)人際關(guān)系起著極為有益的補充作用;讓人民群眾在獲得精神享受和審美體驗的同時傳承家風、感悟鄉(xiāng)風、感受民風，已成為民眾豐富精神生活的重要手段和接受傳統(tǒng)文化的天然課堂，為創(chuàng)新文化發(fā)展提供了豐潤的滋養(yǎng)和自由開放的發(fā)展空間。

三、當前民俗文化發(fā)展面臨問題

（一）文化沖擊，生存空間被壓縮

自晚清以來，面對救亡圖存、面對現(xiàn)代化進程，民俗文化一度被誤認為是落后、迷信、不科學的代表，長期處于“被革命、被改造、被拋棄”的地位。特別是改革開放以來，文化交流急劇增加，良莠不齊的多元文化亂花迷眼，民俗文化生存狀態(tài)呈現(xiàn)出虛無主義危機，即自信不足、供給失衡、發(fā)展不利、軟實力缺鈣嚴重，生存空間不斷被壓縮。

（二）急功近利，商業(yè)開發(fā)傷害多

近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)風生水起，各地民俗文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟中蓬勃發(fā)展。但一些地方在資本的驅(qū)使下，民俗文化也呈現(xiàn)出同質(zhì)化、低層次化、短期化等商業(yè)異化問題，且不論枉顧地方特色的盲目復古和各種所謂現(xiàn)代藝術(shù)館等格格不入的場館建設，民俗文化遺產(chǎn)一夜之間成拆遷廢墟者有之，打著修繕旗號修舊如新、拆舊建新者更是不勝枚舉，很多極富地方特色的民俗文化被“保護”，或故步自封，或徒留其表，或媚俗失真，喪失了原汁原味的民俗文化隨時面臨消解的危險。

（三）好大喜功，心浮氣躁保護難

隨著國家對傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)保護的重視，民俗文化仿佛一夜之間從丑小鴨變成白天鵝，各種文化遺產(chǎn)評選推薦你來我往好不熱鬧，但在評選推薦之后，卻又大多沒有后續(xù)支持，民俗文化往往面臨評選時風生水起、評選后人走茶涼的尷尬局面。更有部分組織對民俗文化保護原則、方法、要求不甚了了，打著探索民俗文化傳承創(chuàng)新的幌子，被新技術(shù)、新材料、新方法等噱頭迷惑頭腦，在沒有翔實、充分的論證時便急于求成，反而造成了對這些民俗文化的創(chuàng)造性傷害、保護性損傷甚至永久性破壞。

（四）生存發(fā)展危機，青黃不接傳承難

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，大量青壯年人口不斷離開家鄉(xiāng)進入城鎮(zhèn)，在加速我國城鎮(zhèn)化進程的同時，空心化的鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)不僅帶來了農(nóng)村人口銳減，更使許多民俗文化、傳統(tǒng)文化難以為繼。同時，現(xiàn)代工業(yè)文明的快節(jié)奏、集約化、流水線的生產(chǎn)模式對民間師傳徒受的傳統(tǒng)工藝傳承之路造成了毀滅性打擊，越來越多的年輕人不愿再接過祖祖輩輩傳承下來的民俗文化之薪火，使很多民間工藝面臨傳承人老齡化、繼承人青黃不接、傳統(tǒng)工藝匠消技隕的難堪局面;更為嚴重的是，即使找到合適的傳承人，很多傳統(tǒng)工藝也飽受水平認證難、工藝發(fā)展難、產(chǎn)品銷售難、品牌保護難等問題困擾，致使傳承難以為繼。

四、民俗文化傳承發(fā)展問題解決策略

（一）強化政府管理職能，恢復社會文化生態(tài)

習近平總書記多次在不同場合強調(diào)文化在人民生活中的重要作用。新時代人民對于美好生活的追求和期待需要豐富的精神文化資源，民俗文化正是其中重要的環(huán)節(jié)之一。民俗文化蘊含著中華傳統(tǒng)文化精髓，是華夏文明之根，政府要積極搜集整理民俗文化成果、提升民俗文化理論研究水平，挖掘民俗文化中蘊含的深層次文化基因，把握民俗文化核心精神和基本元素，創(chuàng)新民俗文化內(nèi)容，促進民俗文化健康發(fā)展。

從古至今，我國一直非常重視人與自然和諧相處，這一思想也蘊含于各地的民俗文化中，先輩們觀天時、察自然，長期總結(jié)發(fā)展以利民生。時至今日，人們?nèi)阅芡ㄟ^“十里不同風、百里不同俗”的風土人情去品味數(shù)千年流傳下來的農(nóng)耕文明、民俗文化底蘊。保護民俗文化首先要維護民俗文化的生存空間，維系其生態(tài)平衡，才能讓更多的人感受到原汁原味的民俗文化。就如中國最美鄉(xiāng)村——郝堂，這樣一個原本“無景區(qū)、無名人、無好山好水、無交通優(yōu)勢”的普通村莊，通過激活民俗文化資源，在尊重村莊自然歷史發(fā)展環(huán)境的大前提下移步易景，“不挖山、不砍樹、不填塘、不扒房”，通過凸顯山水田園的自然和諧環(huán)境，留住了民俗文化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村印象，一躍成為豫南最火的鄉(xiāng)村旅游景點之一，這種回歸自然的美麗也引起了國家、省市和社會各界的廣泛重視。

（二）開展文化保護研究，完善評價保護體系

政府要充分發(fā)揮各級各類文化機構(gòu)的積極作用，開展民俗文化研究，做好民俗文化資源普查和收集整理工作，建立民俗文化信息庫，分門別類實行動態(tài)管理，尤其對瀕臨消失的民俗文化實施搶救性保護措施;在廣泛征詢專家意見、民眾參與的基礎上共同設計民俗文化保護方案，從保護思路、總體目標、保護程度、保護步驟、保障措施、成果評價等方面完善民俗文化保護機制，根據(jù)輕重緩急有條不紊地實施民俗文化保護。

信陽民俗文化資源豐富，178處各級革命歷史文物保護單位，479處革命紀念地和革命歷史遺址彰顯著“嶺嶺埋忠骨，村村有烈士”的紅色文化;22個國家級傳統(tǒng)村落，103個省級傳統(tǒng)村落凸顯了“春摘草莓夏采荷，秋賞落葉冬踏雪”的民俗景觀;4個國家級非遺項目，25個省級非遺項目，240個市級非遺項目匯聚了“皮影花鼓戲、制茶民歌紅”的非物質(zhì)文化智慧結(jié)晶，共同凝結(jié)成信陽地區(qū)多姿多彩的民俗文化。為推動全域旅游、整體保護、有序開發(fā)的良性發(fā)展格局形成，2016年頒布《 信陽市傳統(tǒng)村落保護條例 》，信陽首開將紅色文化納入法律保護的先例。

（三）培育民眾文化自覺，傳承傳統(tǒng)文化精髓

著名社會學家、民族學家費孝通先生經(jīng)過多年研究提出“文化自覺”的概念。民俗文化源于生活、服務于生活，中華民族歷史厚重、源遠流長，從田園風光到傳統(tǒng)服飾，從建筑景觀到特色飲食，從傳統(tǒng)文化到紅色經(jīng)典，民俗文化在各個時期宣傳英雄事跡、紀念英烈人物。

在信陽市新縣泗店鄉(xiāng)王樓村的村史館陳列著從父老鄉(xiāng)親手中收集來的革命先烈的照片和遺物;光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村村委會的院墻上，描繪著革命先輩拋頭顱灑熱血的往事;每年清明節(jié)，新縣泗店鄉(xiāng)計河村黨支部都要組織黨員為長眠在那棵歪脖樹下的無名烈士掃墓，聽老黨員講述村里的革命歷史;商城縣長竹園鄉(xiāng)何家沖那棵大槐樹下，入黨誓詞一遍遍在紅二十五軍出發(fā)地響起……信陽地區(qū)充分利用紅色文化資源，實實在在做到了鄉(xiāng)村振興、文化先行，以最貼近民眾的方式潛移默化地將文化自覺浸潤人心，教化民眾，培育民族自信，增強文化自尊，提升文化軟實力。

（四）弘揚地方文化特色，鼓勵文化交流創(chuàng)新

民俗文化具有極強的地方色彩，更容易形成文化認同感，并在此基礎上形成向心力和凝聚力。民俗文化具有自我調(diào)適、自我建構(gòu)、自我強化的發(fā)展能力，經(jīng)歷了從簡單到復雜、從生產(chǎn)生活到精神追求的動態(tài)變化過程。

每年春天，信陽市都會以茶文化為契機舉辦茶文化節(jié)，廣交四海賓朋，經(jīng)濟搭臺文化唱戲;《 開漳圣祖陳元光 》唱到了福建廣州，唱到了寶島臺灣;民族歌劇《 八月桂花遍地開 》重溫紅色經(jīng)典，喜獲“白玉蘭”獎。民俗文化的傳承保護當然不能故步自封，而應將靜態(tài)展示、動態(tài)傳承、活態(tài)保護、創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合起來，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又要彰顯時代文化的活力，在尊重歷史的基礎上充分發(fā)揮地方特色，挖掘文化內(nèi)涵，促進部門協(xié)調(diào)合作，發(fā)揮優(yōu)勢資源互補效應，以開放的心態(tài)共享民俗文化，開展民俗文化活動，不斷吸納各種優(yōu)秀文化元素，激活民俗文化創(chuàng)造力，充分發(fā)揮民俗文化的感染力和影響力，促進民俗文化的健康發(fā)展。

（五）拓展文化宣傳方式，培育民俗文化傳承沃土

民俗文化的生產(chǎn)、傳播、交流、發(fā)展都離不開人的因素。民俗文化傳承人自帶光環(huán)效應，是民俗文化重要的宣傳者、展示者和傳播者，要加強民俗文化宣傳，通過多種方式肯定民俗文化價值，提升民俗文化品位，形成民俗文化傳承合力。

2019年4月12日，《 信陽文明20條 》抖音大賽評選出獲獎作品48件，這些作品自編自演，借助現(xiàn)代傳媒手段，以相聲、歌舞、快板、魔術(shù)等民俗文化形式宣傳文明行為，獲得了極好的社會反響。隨著科技的發(fā)展，“抖音”“快手”“秒拍”等大量自媒體已深入民眾生活，有關(guān)部門不但要充分利用傳統(tǒng)媒介宣傳介紹優(yōu)秀民俗文化，還要積極運用新媒體手段開展民俗文化宣傳，搜集民俗文化線索，記錄民俗文化活動，打破民俗文化時空距離，加速民俗文化傳播，打造民俗文化亮點，擴大民俗文化影響。

五、結(jié)語

民俗文化是“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村文化的集中展示和重要表達，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗文化歷經(jīng)風云變幻傳承發(fā)展至今，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，面臨著前所未有的發(fā)展契機，可為鄉(xiāng)村文化振興注入精神活力、增添發(fā)展動力、凝聚向心合力。因此，政府應發(fā)揮民俗文化的積極作用，加強民俗文化保護，推動民俗文化傳承發(fā)展，鼓勵民俗文化創(chuàng)新，豐富鄉(xiāng)村文化生活，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施做出更多貢獻。

參考文獻：

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（作者單位 信陽博物館）