論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育

葉肖，孫振威

(1.黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080；2.中共中央黨校，北京 100091)

隨著時(shí)代環(huán)境的深刻變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，作為反映公民道德素養(yǎng)高低的“晴雨表”，社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱已經(jīng)逐漸成為判斷大學(xué)生成長發(fā)展的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，置身于經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文明多樣化的現(xiàn)實(shí)境遇中，對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了更高、更嚴(yán)的具體要求。大學(xué)生既要經(jīng)受價(jià)值觀多元的思想激蕩，也要抓住實(shí)現(xiàn)目標(biāo)追求的難得時(shí)機(jī)，只有通過不斷完善和充實(shí)自己，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，才能在困難和挫折面前不懼艱險(xiǎn)、昂揚(yáng)向上。習(xí)近平總書記曾說：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”[1]由此可見，青年的理想與追求、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)關(guān)系著國家的繁榮昌盛和民族的興旺發(fā)達(dá)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育顯得尤為重要。就目前形勢(shì)來看，應(yīng)該客觀看待大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，積極采取科學(xué)有效的方法和措施，著力塑造具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的復(fù)合型人才，從而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、依據(jù)溯源：理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)需要

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育應(yīng)該遵循時(shí)代發(fā)展和思想教化的客觀規(guī)律，只有從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面綜合考慮問題，才能持續(xù)推動(dòng)相關(guān)工作的開展。一方面，應(yīng)該充分學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于自由與責(zé)任、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理論學(xué)說，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于責(zé)任倫理的思想精華，準(zhǔn)確把握歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于責(zé)任觀的精辟論述，主動(dòng)繼承和大力發(fā)揚(yáng)這些思想精華，將其作為進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的理論支撐；另一方面，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，從健全高尚人格、傳承優(yōu)秀文化、凝聚精神力量、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興等角度著眼，全面分析和準(zhǔn)確把握提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的緊迫性和必要性。

(一)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)、個(gè)體與集體關(guān)系的理解和把握，是提升當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在厘清彼此關(guān)系的情況下，要找到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的思想源頭，結(jié)合相關(guān)理論成果進(jìn)行有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)。

首先，馬克思主義關(guān)于社會(huì)責(zé)任的闡釋。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，個(gè)人與社會(huì)、責(zé)任與自由之間是辯證統(tǒng)一的依存關(guān)系。一方面，社會(huì)為促進(jìn)個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造條件，個(gè)人為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。馬克思曾明確指出：“個(gè)人是社會(huì)存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的，同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證?！盵2]79由此可見，馬克思對(duì)人與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行了清楚的界定。作為社會(huì)產(chǎn)生和延續(xù)的重要基礎(chǔ)和前提，個(gè)人是社會(huì)發(fā)展過程中必不可少的鏈條和環(huán)節(jié)；社會(huì)性是一切人類活動(dòng)的共同特點(diǎn)和固有屬性，個(gè)人的成長發(fā)展需要社會(huì)提供必要的保障。另一方面，自由必須以責(zé)任為約束，沒有脫離責(zé)任的自由。馬克思、恩格斯曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵3]329也就是說，責(zé)任是客觀存在、與生俱來的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。處在現(xiàn)實(shí)生活中的人們，想要獲得自由，就必須履行責(zé)任。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于責(zé)任倫理的論述。自從漢朝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以來，儒家的學(xué)說觀點(diǎn)成為中國社會(huì)發(fā)展的主流思想，特別是其中蘊(yùn)含的“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任感和使命感，深刻地影響著人們的行為習(xí)慣和價(jià)值取向。第一，注重個(gè)人修養(yǎng)。個(gè)人修養(yǎng)在很大程度上影響著一個(gè)人的精神境界的高低和責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱。無論是孔子所說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》)，還是曾子所倡導(dǎo)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《論語·學(xué)而》)，都是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。第二，維護(hù)家庭和睦。家庭是溫暖的“港灣”和堅(jiān)實(shí)的“后方”，古人所崇尚的“父慈子孝”“長幼有序”，為我們處理家庭成員之間的關(guān)系提供了有益的借鑒，有助于喚醒和激發(fā)心中對(duì)家庭成員的關(guān)愛和呵護(hù)，主動(dòng)履行相應(yīng)的義務(wù)。第三，承擔(dān)政治責(zé)任。對(duì)于每個(gè)人而言，要具備“善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”(漢·劉向《說苑·政理》)的風(fēng)范和情懷，以嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止，全面提升自己的素質(zhì)和能力，努力實(shí)現(xiàn)心中的政治理想。第四，履行社會(huì)職責(zé)。作為一名合格的公民，要具備“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷和憂患意識(shí)，注重涵養(yǎng)“經(jīng)世濟(jì)民”的心胸和氣魄，勇于突破“小我”的窠臼，激發(fā)由內(nèi)而外的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)。

最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)責(zé)任觀的認(rèn)知?？v觀中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)階段，黨的領(lǐng)導(dǎo)人都格外重視加強(qiáng)對(duì)青年責(zé)任觀的教育和引導(dǎo)。毛澤東希望青年能夠“認(rèn)識(shí)中國革命的性質(zhì)和動(dòng)力，把自己的工作和工農(nóng)民眾結(jié)合起來，到工農(nóng)民眾中去，變?yōu)楣まr(nóng)民眾的宣傳者和組織者”[4]560，改造舊中國積貧積弱、任人宰割的苦難面貌，要通過改變傳統(tǒng)的教育方式，以一種嶄新的文化形態(tài)啟迪民智、教化人心，激發(fā)青年的昂揚(yáng)斗志，積極參與救民于水火之中的革命實(shí)踐中。鄧小平認(rèn)為：“青年是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者?！盵5]254青年的社會(huì)責(zé)任感主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)民族和對(duì)國家三個(gè)層面。因此，青年要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，努力提升思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，成為民族文化的傳播者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平認(rèn)為：“我們的責(zé)任，就是要繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。”[6]4因此，他的責(zé)任思想主要體現(xiàn)在對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨和對(duì)自身四個(gè)方面。而且，他對(duì)教育引導(dǎo)青年樹立正確的責(zé)任觀非常重視，鼓勵(lì)廣大青年要“樹立遠(yuǎn)大理想”“熱愛偉大祖國”“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”“勇于砥礪奮斗”“練就過硬本領(lǐng)”“錘煉品德修為”[7]，扣好人生的第一粒扣子。

(二)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育是基于現(xiàn)實(shí)的需要

由于當(dāng)代大學(xué)生成長在急劇變化的時(shí)代環(huán)境里，且大多數(shù)都是獨(dú)生子女。他們個(gè)性張揚(yáng)、思想開放、追求時(shí)尚，在思維方式、生活習(xí)慣和價(jià)值觀念上帶有鮮明的時(shí)代烙印。此外，在全球化、市場(chǎng)化和網(wǎng)絡(luò)化的背景下，大學(xué)生不可避免地會(huì)受到一些腐朽墮落思想的影響。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，進(jìn)而筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線就顯得尤為重要。

首先，有利于提高綜合素質(zhì)和健全高尚人格，塑造德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人。“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵8]70作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，當(dāng)代大學(xué)生的品質(zhì)、能力、韌性等“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”能否經(jīng)得起考驗(yàn)，將在很大程度上影響著個(gè)人的成長和國家的發(fā)展。因此，應(yīng)該從“思想道德要素、科學(xué)文化要素、心理要素、身體要素以及其他方面的要素”[9]155著眼，健全高尚人格，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，使其擁有積極的人生追求、良好的道德品質(zhì)、較高的文化素養(yǎng)以及強(qiáng)烈的健康意識(shí)。與此同時(shí)，在多元文化相互激蕩的氛圍里，大學(xué)生的健康成長也面臨著諸多的“挑戰(zhàn)”和“阻力”。在這種情況下，應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生身心變化的客觀規(guī)律，讓他們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)時(shí)能夠保持理性和明辨是非，在日常社會(huì)生活中可以保持自律觀念和嚴(yán)守道德底線，在風(fēng)雷激蕩的時(shí)代大潮中勇敢搏擊和開拓創(chuàng)新。

其次，有利于激發(fā)精神力量和形成強(qiáng)大合力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)厚植道德根基、凝聚價(jià)值共識(shí)和提供發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生作為充滿朝氣和活力的群體，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和鮮明的實(shí)踐旨趣。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，不僅可以激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生不懈奮斗的堅(jiān)定意志，而且能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流和風(fēng)尚，形成向上、向善的良好局面，推動(dòng)社會(huì)秩序健康、穩(wěn)定地運(yùn)行。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，可以通過肩負(fù)的職責(zé)和使命，準(zhǔn)確定位自己，做出合乎實(shí)際的行為選擇，積極承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，從而對(duì)其他群體產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)。作為精神層面的影響因素，社會(huì)責(zé)任感具有強(qiáng)大的內(nèi)在感召力和外在凝聚力，只有將這種合力激發(fā)和釋放出來，使處于價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生自覺地將其內(nèi)化于心、外化于行，才能在促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)協(xié)同發(fā)展的過程中發(fā)揮持久的作用。

最后，有利于順應(yīng)形勢(shì)變化和提升育人效果，為新時(shí)代背景下高校開展思想政治教育工作提供方向指引和目標(biāo)定位。作為進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要場(chǎng)所，高校思想政治教育工作的開展，必須緊緊圍繞提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感這一中心環(huán)節(jié)聚焦發(fā)力，著重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己、他人、社會(huì)和國家的責(zé)任意識(shí)和履行義務(wù)的能力，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和養(yǎng)成良好的道德行為。第一，高校思想政治教育工作的根本任務(wù)就是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，可以采取科學(xué)的理論和正確的方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信仰、道德素質(zhì)、文化觀念和紀(jì)律意識(shí)的培育和強(qiáng)化，使其保持積極健康的精神狀態(tài)。第二，高校思想政治教育工作要以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為重要內(nèi)容。在這些觀念的引導(dǎo)下，使大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、心理健康素養(yǎng)和政治文明素養(yǎng)得到提高，進(jìn)而能夠?qū)€(gè)人前途和國家命運(yùn)結(jié)合起來，增強(qiáng)民族自尊心和認(rèn)同感，遵循公民道德規(guī)范的基本要求，自覺履行責(zé)任和義務(wù)。

二、現(xiàn)狀審視：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育過程中存在的主要問題

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，而且高校在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著國家對(duì)教育事業(yè)的重視和投入，為我國現(xiàn)代化教育事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，國民素質(zhì)得到了鞏固和提高。但是事物的發(fā)展不可能一蹴而就，需要根據(jù)實(shí)際情況的變化與時(shí)俱進(jìn)。高校在進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的過程中難免會(huì)經(jīng)歷一些波折。具體而言，主要存在以下四個(gè)方面的問題。

首先，培育的內(nèi)容和形式缺乏創(chuàng)新性。長期以來，受應(yīng)試教育的影響，高校對(duì)大學(xué)生德育工作的投入力度不夠，對(duì)利益主體和價(jià)值觀念多元化的客觀情況熟視無睹，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律把握存在偏差，導(dǎo)致德育內(nèi)容比較陳舊和單一，帶有明顯的教條化傾向。作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成長起來的90后大學(xué)生，他們思維活躍、視野開闊、不拘一格，對(duì)新鮮事物抱有強(qiáng)烈的好奇心。這與當(dāng)前高校缺乏創(chuàng)新精神的德育氛圍形成鮮明的對(duì)比，自然也就很難激發(fā)大學(xué)生的求知欲。此外，一些高校偏重于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理論知識(shí)的教育和引導(dǎo)，而選擇性地忽視開展與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其實(shí)，這種重“理論”而輕“實(shí)踐”的教育模式未能將理論知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較好地結(jié)合起來，不利于大學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的消化和吸收，一些觀念始終停留在思想層面，沒有落實(shí)到具體行動(dòng)中，缺乏情感體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的成效甚微。

其次，培育的載體和資源利用不夠充分。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育是建立在對(duì)各種載體和資源充分利用的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)前，部分高校只是依賴于思想政治教育理論課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的培育。這種以教師主講、學(xué)生接收、教材為輔的課堂教學(xué)模式已經(jīng)趨于固化。雖然一些高校已經(jīng)意識(shí)到要擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，但是在利用其他載體和資源的過程中，由于缺乏專業(yè)的操作能力和科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，有時(shí)顯得過于被動(dòng)，一些潛在的價(jià)值沒有得到有效挖掘和足夠重視。

再次，培育的評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制有待健全。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制還存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在以下三方面：第一，評(píng)價(jià)內(nèi)容片面化。當(dāng)前，高校對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績和道德品質(zhì)兩個(gè)方面，而對(duì)實(shí)踐能力和服務(wù)水平的考核仍然不足，使得一些學(xué)生對(duì)社會(huì)和他人缺乏應(yīng)有的關(guān)注和了解。第二，評(píng)價(jià)主體單一化。教師作為學(xué)生成長過程中的陪伴者和見證者，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)具有重要的發(fā)言權(quán)，但這并不意味著教師的評(píng)價(jià)就是準(zhǔn)確無誤、毋庸置疑的。就目前來看，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)依然占據(jù)主導(dǎo)地位，自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)以及家長評(píng)價(jià)尤為欠缺。第三，評(píng)價(jià)方式固定化。許多高校以發(fā)放問卷的形式調(diào)查大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，根據(jù)收集的信息進(jìn)行粗略的定量和定性分析，得出的結(jié)果不一定準(zhǔn)確。

最后，培育的思想基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)不夠深厚。高校進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培育的重要任務(wù)和使命，就是幫助大學(xué)生逐漸養(yǎng)成追求真善美的思想觀念和行為習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。反觀一些高校的現(xiàn)狀和做法，與這樣的要求相去甚遠(yuǎn)，對(duì)形勢(shì)發(fā)展缺乏應(yīng)有的感知。主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，學(xué)風(fēng)建設(shè)的思想基礎(chǔ)薄弱。學(xué)風(fēng)建設(shè)需要堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)作為內(nèi)在支撐，才能取得良好的效果。部分高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)側(cè)重于鼓勵(lì)學(xué)生通過勤奮學(xué)習(xí)提高專業(yè)知識(shí)水平，而對(duì)理想信念、歷史觀念、奉獻(xiàn)意識(shí)等精神層面的內(nèi)容疏于引導(dǎo)，使“唯分?jǐn)?shù)”論的觀念甚囂塵上，不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。第二，校園文化的營造缺乏特色。豐富多樣的校園文化可以通過喜聞樂見的形式產(chǎn)生潛移默化的作用。當(dāng)前，“千校一面”的現(xiàn)狀沒有得到實(shí)質(zhì)性的改觀。在這種司空見慣的氛圍中，大學(xué)生容易產(chǎn)生審美疲勞，很難激起強(qiáng)烈的情感共鳴。

三、路徑探討：建構(gòu)四位一體的育人格局

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，要從理論和實(shí)踐、主觀和客觀、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、隱性和顯性相互結(jié)合的角度著眼，構(gòu)建融個(gè)人、家庭、學(xué)校、政府為一體的嶄新格局，形成全方位、廣覆蓋、深層次的培育體系，才能取得相應(yīng)的良好效果。

(一)把握關(guān)鍵點(diǎn)——個(gè)人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

內(nèi)因在事物發(fā)展過程中起著決定性的作用。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，歸根結(jié)底在于強(qiáng)化主體意識(shí)。也就是說，應(yīng)該讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到提高社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵在于自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。唯有如此，才能更好地利用外因，達(dá)到預(yù)期目的。

一是大學(xué)生需要對(duì)自身有一個(gè)清楚的認(rèn)知和客觀的評(píng)價(jià)。由于社會(huì)閱歷有限，大學(xué)生尚且處于情感迷茫期和經(jīng)驗(yàn)匱乏期，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)還相對(duì)匱乏。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎。這就要求大學(xué)生必須加強(qiáng)自我約束和管理，對(duì)自己的身份有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。作為一個(gè)學(xué)生，通過對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)提高專業(yè)素養(yǎng)和精神品質(zhì)，從而強(qiáng)化對(duì)自身、家庭和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。此外，還要學(xué)會(huì)換位思考，樹立正確的價(jià)值觀念，以集體利益為重，不能凡事都以自我為中心，把服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人和體諒父母作為一門必修課，加強(qiáng)對(duì)自己的管控，提高生活自理能力，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，并時(shí)常反思自己，發(fā)現(xiàn)自身存在的問題和錯(cuò)誤時(shí)，要及時(shí)予以糾正。

二是大學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)參加實(shí)踐活動(dòng)?！肮裆鐣?huì)責(zé)任意識(shí)的形成是其認(rèn)識(shí)過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐?！盵10]由此可見，實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”和“紐帶”，在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育過程中具有至關(guān)重要的作用。在日常生活中，大學(xué)生應(yīng)該深入社會(huì)生活，通過實(shí)踐鍛煉，了解國情民意，提高解決實(shí)際問題的能力，在服務(wù)社會(huì)中增長個(gè)人才干，在承擔(dān)責(zé)任中強(qiáng)化觀念意識(shí)，加深對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知和把握。

(二)注重示范性——家庭可以采用靈活多樣的方式進(jìn)行教育

良好的家庭教育對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的提高和責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)具有積極的促進(jìn)作用。因此，父母應(yīng)該采取寬嚴(yán)相濟(jì)的方式，主動(dòng)承擔(dān)起維持家庭和睦、關(guān)愛子女成長的重要職責(zé)，努力營造健康和諧的家庭關(guān)系和舒適溫馨的環(huán)境氛圍，使子女在關(guān)懷和呵護(hù)中感受到愛的滋潤，進(jìn)而培養(yǎng)他們忠誠樸實(shí)、勤奮刻苦的意志品格。

一是轉(zhuǎn)變教育觀念。長期以來，受應(yīng)試教育的影響，父母對(duì)子女的評(píng)價(jià)很大程度上局限于學(xué)習(xí)成績的好壞，忽視了對(duì)子女思想道德素質(zhì)的關(guān)注，難免會(huì)滋生出急功近利的思想，從而對(duì)子女道德和情感方面的培養(yǎng)不夠。因此，作為孩子的第一任“老師”，父母在教育子女的過程中，除了具備一些基本的常識(shí)之外，還要根據(jù)子女身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的理念，有針?duì)性地調(diào)整策略，使教育觀念更加科學(xué)合理。正所謂“德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也”[11]137。此外，當(dāng)子女遇到問題時(shí)，父母應(yīng)該和子女進(jìn)行平等的交流和溝通，切忌搞“一言堂”壓制子女，要以欣賞的眼光看待子女，尊重子女的情趣和風(fēng)格，鼓勵(lì)子女正視挫折、獨(dú)立思考、理性分析，通過有效的方式化解矛盾，逐漸提高子女明辨是非和解決問題的能力，增強(qiáng)他們的自信心和成就感。

二是強(qiáng)化榜樣示范。父母的言傳身教對(duì)子女行為習(xí)慣和思想觀念的形成具有潛移默化的作用。在日常生活中，父母應(yīng)該端正和規(guī)范自己的言行舉止，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，將自己對(duì)家庭、對(duì)事業(yè)、對(duì)長輩的責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，向孩子傳遞誠信為本、踏實(shí)工作、攻堅(jiān)克難、孝老愛親的積極信號(hào)，從而成為子女學(xué)習(xí)的榜樣。與此同時(shí)，父母不能刻意掩蓋自己的過錯(cuò)，應(yīng)該和子女坦誠相待，積極尋找妥善的方式消除因自己的過錯(cuò)而造成的負(fù)面影響，并以此作為“反面案例”，教育子女避免出現(xiàn)同樣的失誤，以及應(yīng)對(duì)問題的解決之道。

(三)堅(jiān)守主陣地——學(xué)校必須貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

作為進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的主陣地，高校使命光榮、任務(wù)艱巨，應(yīng)該把握立德樹人這一中心環(huán)節(jié)，采取合理的舉措，切實(shí)解決好培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的問題，努力開創(chuàng)教育事業(yè)發(fā)展的新局面。

首先，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精良的師資隊(duì)伍?！案咝＝處熞獔?jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵12]作為教學(xué)任務(wù)的主要執(zhí)行人，教師自身的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)校辦學(xué)水平的高低。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代環(huán)境的變化，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的管理和培訓(xùn)，提高教師的政治素養(yǎng)、工作能力和職業(yè)操守。一方面，教師要提高自身的道德品質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極完善知識(shí)儲(chǔ)備，靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)手段，注重強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，豐富充實(shí)教學(xué)內(nèi)容和形式，主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入課堂教學(xué)。另一方面，高校要為教師營造寬松的氛圍以及提供培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)教師勇于創(chuàng)新、大膽嘗試，在交流互動(dòng)中開拓視野，在勤奮學(xué)習(xí)中提高專業(yè)水平，在開拓創(chuàng)新中迎接挑戰(zhàn)。

其次，形成一套科學(xué)規(guī)范的獎(jiǎng)懲機(jī)制。為了鞏固大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育所取得的階段性成果，高校可以通過形成融獎(jiǎng)勵(lì)和懲戒為一體的保障機(jī)制，并依靠制度的剛性約束，使其逐漸常態(tài)化和長效化，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的引導(dǎo)，持續(xù)強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。一方面，對(duì)于部分大學(xué)生而言，由于責(zé)任意識(shí)欠缺，面對(duì)一些事情的時(shí)候，難免會(huì)有一種逃避心理，明知可以做卻畏縮不前，由此對(duì)事情的解決帶來一些麻煩。對(duì)于這種情況，高校要將他們履行社會(huì)責(zé)任的情況與個(gè)人綜合考評(píng)結(jié)合起來，糾正錯(cuò)誤觀念，使他們認(rèn)識(shí)到逃避責(zé)任是一種缺乏責(zé)任感的行為，會(huì)受到相應(yīng)的處罰。另一方面，對(duì)于一些積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的大學(xué)生，高校要通過開展表彰大會(huì)、頒發(fā)榮譽(yù)證書、制作宣傳板報(bào)等不同的方式進(jìn)行鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們履職盡責(zé)的信心和毅力，并為其他同學(xué)樹立良好的榜樣。

最后，營造一種溫馨和諧的校園環(huán)境。作為大學(xué)生日常生活的重要場(chǎng)所，校園環(huán)境的好壞，不僅是學(xué)校風(fēng)氣和形象的直觀反映，而且還對(duì)大學(xué)生身心健康產(chǎn)生重要影響。良好的校園環(huán)境可以對(duì)大學(xué)生的情感認(rèn)知形成一種正向的暗示和引導(dǎo)。高校應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的理念，提升環(huán)境治理能力，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，逐漸增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感。一方面，高校應(yīng)在擴(kuò)大綠化面積、建造自然景點(diǎn)、改善硬件設(shè)施時(shí)，通過鐫刻名言警句、介紹榜樣事跡、打造文化廣角等方式夯實(shí)校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，充分發(fā)揮文化在啟迪思想智慧、凝聚價(jià)值共識(shí)等方面的作用。另一方面，高校要加強(qiáng)校園管理和治安防控工作，對(duì)一些破壞校園環(huán)境、危害公共安全的行為要嚴(yán)肅追究，按照學(xué)校的規(guī)章制度，批評(píng)教育相關(guān)當(dāng)事人，使其認(rèn)識(shí)到自身行為所產(chǎn)生的消極后果，從而加強(qiáng)自我約束和管理，并積極維護(hù)良好校園環(huán)境。

(四)提升引導(dǎo)力——政府應(yīng)該努力營造風(fēng)清氣正的健康氛圍

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展期，依然存在一些問題亟待解決，導(dǎo)致大學(xué)生在面對(duì)一些有違主流價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因缺乏判斷力而顯得迷茫和困惑。因此，作為社會(huì)治理主體的政府，應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，大力提升治理效能。

一是加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。隨著信息技術(shù)的日新月異，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，使得獲取信息的途徑和方式非常便利。與此同時(shí)，各種良莠不齊的資訊如潮水般鋪天蓋地而來，對(duì)大學(xué)生的健康成長帶來一些負(fù)面影響。面對(duì)這種現(xiàn)狀，政府要為營造良好的輿論氛圍和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而采取相應(yīng)的措施。一方面，利用權(quán)威媒體向外發(fā)聲，增強(qiáng)政治敏銳性，關(guān)注與人民群眾切身利益相關(guān)的社會(huì)問題，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和推廣，及時(shí)消除謠言、澄清事實(shí)，維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)安全。另一方面，健全管網(wǎng)、治網(wǎng)的法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民道德行為的規(guī)范和約束，加大對(duì)違法行為的處罰力度。此外，要重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研發(fā)，及時(shí)過濾和杜絕暴力、色情、犯罪等不良信息的傳播和擴(kuò)散，筑牢拒腐防蝕的技術(shù)防線，阻止黑客攻擊和病毒入侵。

二是搭建活動(dòng)平臺(tái)，提供鍛煉機(jī)會(huì)。政府應(yīng)該為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育搭建平臺(tái)和提供機(jī)會(huì)。一方面，邀請(qǐng)大學(xué)生參加城市精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生融入群體活動(dòng)，使他們?cè)谂c群眾交流互動(dòng)的過程中，體驗(yàn)關(guān)愛他人、美化城市、奉獻(xiàn)社會(huì)的樂趣，繼續(xù)強(qiáng)化崇德向善的思想觀念和行為方式；另一方面，鼓勵(lì)大學(xué)生加入政府主導(dǎo)的公益性組織，并給予充分的信任和支持，讓他們配合主管部門處理一些日常事務(wù)，熟悉辦事的基本流程，感受政府部門為民、務(wù)實(shí)、清廉、高效的氛圍和本色，進(jìn)一步提高對(duì)政府履職盡責(zé)的認(rèn)同感，并以相關(guān)工作人員為榜樣，不斷增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

綜上所述，高校要充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康成長的重要作用，牢固樹立統(tǒng)籌全局、著眼長遠(yuǎn)的觀念和意識(shí)，進(jìn)一步整合教育資源、矯正育人理念以及明確培育方向，客觀、全面、準(zhǔn)確地了解和把握大學(xué)生的心理健康素質(zhì)，制定科學(xué)合理、行之有效的方案，增強(qiáng)大學(xué)生的心理認(rèn)知和情感認(rèn)同，確保培育計(jì)劃的連續(xù)性和靈活性以及培育目標(biāo)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，主動(dòng)營造良好的育人氛圍，以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，扎實(shí)穩(wěn)妥地開展相關(guān)工作，逐步促進(jìn)大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。此外，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育必須準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展變化的基本特征，從推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，改變過分依賴學(xué)校的培育現(xiàn)狀，逐漸形成個(gè)人、家庭、學(xué)校和政府相互配合、協(xié)同發(fā)力的嶄新格局，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。