《月亮與六便士》讀書報告

王子逸飛·山西省太原市知達常青藤中學校107班

很多人把這本書看作在敘寫理想與現(xiàn)實的矛盾，天才與庸人的差距，藝術與社會的不可調(diào)和，但我更愿意把這本書看作對“我”的存在的追問。

男主是個中產(chǎn)，有一個愛他的美麗的喜歡結交文人的妻子，有兩個可愛的孩子，有一份體面的工作，在倫敦有很高的社會地位。他的生活讓大家都羨慕?？墒怯幸惶?，他好像突然變了，留下簡單的字條后便拋妻棄子，流浪他鄉(xiāng)，為了畫畫放棄了原來舒適的一切。他放棄了地位、金錢、親情、友情、愛情甚至人性，他突然就對藝術著了迷。他不在乎任何人的任何看法，不在乎任何現(xiàn)實世界的準則。他根本不在乎康德怎么說，實話說，他變成了一個人渣。他衣冠不整發(fā)須不理，張口閉口就是國罵，四處混吃混喝也不知道賠個笑臉。遠在倫敦的妻子傷心欲絕，他不在乎，說一點兒也不再愛她，包括孩子。善良的施特羅夫獨具慧眼把他奉為天才，從不計較他的刻薄冷漠、冷嘲熱諷，為他提供一切幫助和照料。在這個可憐又可恨的流浪漢生了重病危在旦夕卻無人關心時，施特羅夫苦口婆心說服妻子，把他接到家里照料，可他不僅沒有一句感恩之詞，還強占了施特羅夫的畫室，甚至搶走了施特羅夫一生摯愛的妻子?？伤⒉粣鬯?，把她瘋狂的愛看作令人作嘔的控制欲，一走了之。傷心欲絕的施特羅夫夫人服毒自殺，他說他不在乎，他說那是個精神不健全的傻女人，她明明可以再回去和施特羅夫一起生活。他不懼怕任何東西，也從不向任何人袒露真心。在船長的幫助下從馬賽逃到大溪地后，他對熱情的當?shù)厝诉€是一概地冷漠刻薄，為了生活和情欲娶了深愛他的當?shù)厝税?，生活起居全靠艾塔照料，對一切充滿了不信任。他這樣評價深愛他的妻子：“女人真是奇怪的動物，你可以像狗一樣對待她們，你可以揍她們揍得你兩臂酸痛，可是到頭來她們還是愛你。當然了，基督教認為女人也有靈魂，這實在是個最荒謬的幻覺?！彼脨喝セ仞亜e人不加一絲雜念的善，而且沒有絲毫的愧疚。他真正關心的只有他自己，繪畫只是他表達自己的方式，他從來不屑于展示和出售他的畫，更不在乎別人的評價，當他臨終前終于畫出自己最滿意的作品時，卻吩咐妻子把它燒掉。

我不評價他的所作所為是否負責任，是否值得。我想知道的是，在決定踏上這條道路時，他在想什么？在畫畫時，他的感受是什么？在畫完最后的那幅畫時，他看到了什么？

我不知道。我不可能知道。

但我想，他想的是自我，是生命。

他本是轟鳴運轉(zhuǎn)的社會機器中的一枚螺絲，日復一日有條不紊地運轉(zhuǎn)著，可是有一天，他的自我意識好像突然覺醒了，他不甘于把自己獨立的生命交付于人類社會這個整體，他要用有限的生命去追求自我的價值。自我，純粹的自我。脫離一切血緣關系、社會道德、生活習慣，不在乎任何看法、任何環(huán)境。他決絕地去了，去追求藝術，追求自我對生命的完成。他不甘心做庸常俗世的一具行尸走肉。他要探求生命的真相。我還太小，我還沒辦法很好地表達那種特別的感受，但我相信，他看到了，并且把這種感受畫了下來。

在我眼中，思特里克蘭德當然沒有低頭去撿滿地的六便士，卻也沒注意到天空中的月亮，他的發(fā)現(xiàn)僅止于“自我”——追趕上他的并非命運的烈馬，而僅僅是他真正的“自我”。這個“自我”突然從無意識的海洋中浮起，并逐漸擴大、聳起為一座冰山，吞噬了由他此前所有無意識觀念與認知組成的那個人，正是這種對“自我”的陌生化效應促使他逃離。思特里克蘭德飛也似的從倫敦逃到了巴黎，最后抵達重建其靈魂的大溪地。

書中有一段話是這么說的，大概是說，當一個備受矚目英氣勃發(fā)的將軍解甲歸田，人們會發(fā)現(xiàn)他不過是個可笑的老頭兒。可見“身份”的魔力，蒙蔽了大多數(shù)人的雙眼。人們一生試圖改變自己的身份，爬向“更高”的身份，可是沒有人思考過，這些所謂身份，意義何在？“我”到底是什么？其實沒人知道。身份是通向自我的一種束縛，或許只有丟棄一切身份，才是解脫之途。

自我，自我，自我。我們從小被教育不能自私，要懂分享，講禮貌，為他人著想。政治書上寫著，我們是老師的學生，父母的子女，同學的同學，鄰居的鄰居……從小到大，我們被灌輸一系列道德觀念，一系列身份標志，其實這就是社會在把我們同化。只是我們那時候還太小，沒有獨立思考的能力，人類尋求自我的本性從一開始就被壓抑，我們不斷學習，面對社會機器，我們沒有反抗，甚至沒有察覺，我們就已經(jīng)被體制化了，成為一個群體的一部分，其實再無自我可言。所以啊，當我們一頁一頁地翻下去，我們會看到追求夢想、追求自我的思特里克蘭德好像越走越歪了，我們對他喜歡不起來，或者羞于表達對他的喜歡。他的行為多少讓我們感到不適。經(jīng)由社會灌輸給我們的觀念、常識已經(jīng)變成了我們的無意識，我們信仰著并以這無意識作為指導我們行動的準則。大衛(wèi)·華萊士說：“你信仰的任何其他事物都會將你生吞活剝?！币驗檫@里的“其他事物”是真正“自我”的“他者”，真誠地信仰“他者”只會將“自我”導向毀滅。

我不能說這有什么不好，畢竟這是人類社會和平穩(wěn)定、人類文明發(fā)展的基礎、鐵律，事實需要烏合之眾，需要沒有自我的我們，我不能高聲大喊，思特里克蘭德是對的。從社會倫理上看，他拋妻棄子，促成了情人的自殺，他無情無義，他尖酸刻薄，把關心他的人刺得體無完膚，他和社會格格不入，如果全世界有百分之一都像他那樣，那么這個社會將無法運作，甚至思特里克蘭德也無法創(chuàng)作。但是人類文明畢竟需要藝術，需要一些不一樣的東西來發(fā)展，這些東西，從哪里來？自我。自我又一定對嗎？呵，什么是對？好好想想吧。

其實這書，更讓我思考我生命的意義，也想到了《朝聞道》里最后那一句話。還是引用一段原文：做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求。

事實大概是我做不了思特里克蘭德，但我至少看到了我那個即將被社會意識吞沒的自我。我做不到永遠對社會豎起中指，但我也不愿意被同化。至少，我希望我能活得遺世獨立，不是像書中其他人那樣庸常無味。

如果一定要提到月亮與六便士如何抉擇，天才是否總是背離道德等問題，請允許我回答：這實在是個無聊透頂?shù)膯栴}。

※ 創(chuàng)作感悟 ※

這篇文章是我之前讀完《月亮與六便士》之后有感而發(fā)一氣呵成的。以現(xiàn)在的眼光審視自己之前寫的東西，總感覺有點稚嫩得讓我難為情。但我并不會對它再做修改，因為這就是我對于讀書報告的態(tài)度——重在存真。我之所以要寫讀書報告，就是為了記錄下來當時讀書時自己的所思所想。所以寫讀書報告時，千萬不要畏首畏尾，害怕文字稚嫩觀點偏頗，要做的一切不過是把想到的寫出來而已。同時也不要給自己規(guī)定字數(shù)，應該拿出“乘興而來，興盡而返”的氣度來，這樣才能寫出自己真實的感受。