主持人的話

郭 強(qiáng)

時(shí)間、空間和速度是觀察、分析和研究一切問題的通用視角，不管在標(biāo)題或行文中是否明言，都是無法逾越的方法論準(zhǔn)則。后現(xiàn)代的介入，時(shí)空速的細(xì)碎分離，淹沒了辯證歷史唯物主義的宏大視野，哈貝馬斯和吉登斯用《重建歷史唯物主義》和《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》中對時(shí)空速的重點(diǎn)描繪，試圖清晰(拯救)被后現(xiàn)代性模糊了的歷史唯物主義遠(yuǎn)(原)處風(fēng)景，但是人們依然漠視。

長時(shí)段地觀察當(dāng)下波及全球的大事件依然是馬克思?xì)v史唯物主義的原則性堅(jiān)守，這當(dāng)然也內(nèi)含了科學(xué)而正確的堅(jiān)守。故，大時(shí)空速的視角依然是歷史唯物主義的方法論準(zhǔn)則。

本專題刊發(fā)的三篇文章都是從時(shí)間、空間和速度的基本視角，從理論、方式和制度等不同方面，對于我們當(dāng)下生存發(fā)展重大主題之轉(zhuǎn)換變遷的特點(diǎn)和規(guī)律所做的探索。

《社會(huì)脫落命題：基于馬克思恩格斯自然社會(huì)共體觀的分析》一文基于對馬克思恩格斯“自然社會(huì)共在體”的思想和習(xí)近平“人與自然是生命共同體”的論斷提出“社會(huì)從自然中脫落”的命題，這個(gè)命題的思考不可避免地要討論脫落的時(shí)間、空間和速度問題，據(jù)此得出人地和諧、天地共生、源頭控疫、系統(tǒng)減災(zāi)的抑制社會(huì)從自然中過度脫落的策略。

《從“中國實(shí)踐”看馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的“區(qū)域轉(zhuǎn)向”》一文提出，在新時(shí)代反思和踐行區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新理念，必須將區(qū)域發(fā)展與全球化、城市化等聯(lián)系起來，將“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”作為連接全球化和城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的空間實(shí)現(xiàn)路徑。我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)迫切需要“協(xié)調(diào)發(fā)展”的新時(shí)代。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展起著貫穿和連接“一帶一路”(外)和“城鄉(xiāng)一體化”(內(nèi))的中介和機(jī)制作用，是新時(shí)代中國實(shí)現(xiàn)更大力度的改革開放戰(zhàn)略的重要方式。

《堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度的時(shí)空境遇》一文依照制度變遷的歷史唯物主義分析，結(jié)合當(dāng)下不同制度所面臨的國內(nèi)、國際問題以及共同挑戰(zhàn)，討論了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度的時(shí)空境遇。

三篇文章的研究內(nèi)容和方法各不相同，但是所持有的歷史唯物主義的時(shí)空視角是其相同點(diǎn)。實(shí)際上，以馬克思主義理論所蘊(yùn)含的時(shí)空思想和歷史唯物主義的時(shí)空觀來觀察分析現(xiàn)實(shí)問題是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本要求，其中關(guān)涉的范圍領(lǐng)域十分寬廣，尚需更多、更深的創(chuàng)新研究，也期待更多學(xué)者有更多、更好的研究成果。