在歷史教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

■劉英波

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家、民族發(fā)展的基石，也是完成現(xiàn)代文化體系建設(shè)的基礎(chǔ)。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需要社會各階層的共同努力，而各級各類學(xué)校擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，尤其值得重視。由于中小學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，做好該項工作不僅利于學(xué)生個體的成長，也關(guān)系著國家、民族的發(fā)展與前途，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)工作應(yīng)該引起高度重視。這里試結(jié)合七年級《中國歷史》中的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)劰P者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的幾點思考，希望能對該項工作的開展有所裨益。

一、了解古今學(xué)生差異，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)

從宏觀角度來講，古今政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的不同，會影響到古今學(xué)生在世界觀、人生觀、價值觀方面的形成與差異，而這種差異會影響或制約他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與接受。譬如，學(xué)習(xí)《中國歷史》（七年級下冊）活動課“節(jié)日文化”中的“清明祭掃圖”時，我們可以適當(dāng)講解一些古代祭祀文化的內(nèi)容、儀式等，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)對祖先及其文化的敬畏之心。由于當(dāng)代學(xué)生僅通過影視媒體觀看祭祀活動場景（且不說演得正確與否），或是通過某些圖片展覽與文字說明以及教師的講解來學(xué)習(xí)了解古代祭祀文化，因此，教師要盡量多讀這方面的古代原典，了解歷史文化，加強(qiáng)學(xué)習(xí)感悟，學(xué)會借用高科技還原古人祭祀的場景，有條件的學(xué)校還可組織學(xué)生模仿實踐一些祭祀活動等，從而彌補(bǔ)客觀現(xiàn)實造成的不足，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

二、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做到古為今用、推陳出新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化形成、發(fā)展的根基，現(xiàn)代文化是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。教師只有認(rèn)識到二者之間的傳承性、通變性，才能在向中小學(xué)生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時找到二者的契合點，進(jìn)而明晰教學(xué)內(nèi)容，尋求教學(xué)方法，完成教學(xué)任務(wù)。譬如，學(xué)習(xí)《中國歷史》（七年級上冊）中的“文景之治”時，因為漢文帝以“孝”治國，所以我們可適當(dāng)給學(xué)生講解一下古代的“孝”文化。其中，我們可用通俗易懂的語言介紹“孝”文化在中國古代社會的演變過程及其特點，引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代文化形成的土壤以及當(dāng)代社會發(fā)展的需求，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考在當(dāng)前語境下，我們應(yīng)該接受傳統(tǒng)“孝”文化中的哪些內(nèi)容。如傳統(tǒng)“孝”文化中的“尊親、事親”思想，是我們應(yīng)該大力提倡學(xué)習(xí)的，而其中的“割骨療親”“埋兒奉母”等“愚孝”行為與主張則應(yīng)大加批判與舍棄。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是古為今用、推陳出新，從而促進(jìn)現(xiàn)代文化的健康發(fā)展。因此，我們要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化育人的時代任務(wù)”。譬如，我們在學(xué)習(xí)《中國歷史》（七年級上冊、下冊）中的“絲綢之路”“唐朝中外文化交流”“元、清時期的多民族文化交流”時，便會了解到西域文化通過古絲綢之路對漢、唐文化的影響，了解到蒙古族、滿族文化與中原文化的碰撞與交融。這些中外文化與國內(nèi)各民族之間文化的接觸、交流與融合，使中華文化得到了突破性發(fā)展，形成了兼收并蓄、博大開放的文化情懷，而這正是現(xiàn)代文化建設(shè)中需要進(jìn)一步繼承與發(fā)揚的文化精神。因此，我們在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到有鑒別的對待，有揚棄的繼承，努力引導(dǎo)學(xué)生做到有揚棄、有創(chuàng)造的學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要有國際視野

在講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我們要有意識地把它放到整個人類文明的歷史長河里去，盡量做到客觀公允，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)理性的認(rèn)知觀念以及心懷世界的大境界、大格局。例如，在學(xué)習(xí)《中國歷史》（七年級上冊）中的“百家爭鳴”時，我們在給學(xué)生介紹老子、孔子等先秦時期的思想家時，便可采用合適的方式、方法介紹一下古希臘的蘇格拉底與柏拉圖、印度的釋迦牟尼、以色列猶太教的先知們等。學(xué)生通過這樣的聯(lián)系比較，不僅學(xué)習(xí)到了中華的古文明，也領(lǐng)略到了同時期其他地域的古代文明，從而在潛意識里形成一個宏闊的世界觀，對今后的成長大有益處。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)需處理好的幾個具體問題

1.高度重視教材的編選，因為選學(xué)哪些內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)，會直接影響到教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)的完成，影響到學(xué)生思想觀念的建構(gòu)。所以有關(guān)部門要高度重視，組織“術(shù)業(yè)有專攻”的人員研究、編寫出高質(zhì)量的教材，而且要嚴(yán)格把關(guān)各中小學(xué)校編寫的校本教材，堅決杜絕那些打著“國學(xué)”幌子，東拼西湊而成的低質(zhì)量校本教材進(jìn)入學(xué)生課堂。

2.由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程涉及的內(nèi)容較為寬泛，包括哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、農(nóng)學(xué)、藝術(shù)、科技等多種學(xué)科門類，因此學(xué)校要切實站在立德樹人的高度，根據(jù)實情，克服困難，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程配備高水平、高素質(zhì)、高能力的優(yōu)秀專職教師，確保教學(xué)任務(wù)保質(zhì)保量完成；要避免聘請非專業(yè)師資應(yīng)付完成教學(xué)任務(wù)的現(xiàn)象發(fā)生。同時，學(xué)校要提醒各科教師，尤其是語文教師，在設(shè)計課堂教學(xué)時，要根據(jù)實情，適時適當(dāng)?shù)厝谌胫腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，力爭達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

3.結(jié)合時代要求與中小學(xué)的學(xué)段、學(xué)情特點，利用科技手段，注重教育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，努力實現(xiàn)線下課堂教學(xué)與線上網(wǎng)絡(luò)教育平臺的聯(lián)動，從而收到良好的教育教學(xué)效果。

4.各中小學(xué)校還需抓住重要的時間節(jié)點，合理有序地開展一些有益的研學(xué)、實踐教育活動，進(jìn)而做到課堂學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)與實踐學(xué)習(xí)三方面結(jié)合，最終達(dá)到內(nèi)化于心、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的。

總之，我們要在充分認(rèn)識中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)重要性的基礎(chǔ)上，尊重傳統(tǒng)，立足實際，認(rèn)真處理好各種關(guān)系，注重教學(xué)方式方法的運用，抓好教學(xué)細(xì)節(jié)的落實，力爭幫助學(xué)生完成好學(xué)與化、學(xué)與用的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性地開展好中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)工作。該項工作的順利開展利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，利于人才的培養(yǎng)與民族文化自信的建立，也利于現(xiàn)代文化與文明的建設(shè)。