初中美術(shù)地方非遺的教學(xué)實(shí)施研究

張聰

摘 要 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)的文化，是初中美術(shù)課程中重要的組成內(nèi)容和載體，比如初中美術(shù)教材中的吉祥喜慶的民間藝術(shù)，方寸之間——中國篆刻藝術(shù)，書法的欣賞，黑白世界——版畫的學(xué)習(xí)，等具有中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵的課程，但這些課程并沒有完全體現(xiàn)桂林本土美術(shù)文化的特色，學(xué)生對桂林的非遺文化并不是很了解，也無法激發(fā)他們在美術(shù)作業(yè)上的創(chuàng)新，本課題的提出是對現(xiàn)有的非遺美術(shù)文化進(jìn)校園的教學(xué)研究的進(jìn)行補(bǔ)充和拓展，也對桂林非遺文化進(jìn)入初中美術(shù)課堂教學(xué)中奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 初中美術(shù) 地方非遺 教學(xué)實(shí)施

中圖分類號：G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，（以下簡稱非遺）又稱無形的文化遺產(chǎn)，是民族文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國在《保護(hù)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的為：“非遺”指被各群體、個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形態(tài)、知識體系、技能、實(shí)物、文化場所。不過目前國內(nèi)外對“非遺”的分類還沒有嚴(yán)格統(tǒng)一的界定根據(jù)《公約》中的分類，將“非遺”分為：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，表演藝術(shù)，社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝等五大類。

1非遺美術(shù)教學(xué)在美術(shù)課程資源中的優(yōu)勢，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要

非遺美術(shù)是傳統(tǒng)民間美術(shù)，貼近我們平時(shí)的生活，能夠體現(xiàn)勞動(dòng)人民一代接一代的生活智慧以及他們的審美能力。初中美術(shù)課程中有部分內(nèi)容屬于非遺美術(shù)，比如桂林所使用的湘版美術(shù)教科書中七年級上冊第五課吉祥喜慶的民間藝術(shù)，其中就是中國剪紙和中國結(jié)的編織，這些內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，過年貼窗花，吉祥喜慶，美中不足就是缺乏桂林本土特色，筆者讓孩子們了解桂林地區(qū)的非遺美術(shù)，選擇他們喜歡的雕版彩色套印版畫為例，了解傳統(tǒng)的印刷技術(shù)。

2桂林雕版彩色套印版畫進(jìn)入美術(shù)課堂，促進(jìn)課堂多樣化的教學(xué)模式的需要

我國版畫藝術(shù)，歷經(jīng)隋唐，五代及宋元長久發(fā)展，至明達(dá)到鼎盛，期間木板水印創(chuàng)造多色分版套印技術(shù)，更將中國雕版印刷提高到前所未有高度，入清逐漸式微。清光緒年間，由于桂垣書局開設(shè)，雕版彩色套印術(shù)在桂林一度盛行。其后，機(jī)器印刷普及，雕版彩色套印術(shù)制作工藝非常復(fù)雜及社會(huì)變化等因素，此工藝只限于小范圍傳播。

3認(rèn)識“非遺”對美術(shù)課程資源的重要性

“非遺”傳承的目的是美術(shù)課程資源中的轉(zhuǎn)化本課題立足于本地非遺資源，桂林雕版彩色套印版畫為例，開展第本土“非遺”的欣賞與學(xué)習(xí)，像比較復(fù)雜的雕版彩色套印版畫，“非遺”最大的特征就是活態(tài)性特征，也就是每個(gè)地區(qū)都有自己的“非遺”文化，只是他們可能面臨著消亡的危險(xiǎn)，然而生活在美麗桂林的老師和學(xué)生對這些“非遺”都不會(huì)陌生。本土的“非遺”自然成為老師和學(xué)生有利的經(jīng)驗(yàn)資源了。如：桂林市正陽東西巷的后博坊工作室，就是雕版彩色套印技藝的展廳。雕版創(chuàng)作花費(fèi)的時(shí)間比較久，手工程序多，成本高，印制出來的畫作市場還沒有完全的打開，想讓大家認(rèn)識到雕版印畫的純手工雕刻印制的精美，但是沒有得到更多人的關(guān)注，為了傳統(tǒng)技藝在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，加入一些新元素，吸引更多的年輕人喜歡與接收，雕版繪制內(nèi)容更多以年畫佛像菩薩像為主，雕刻內(nèi)容對于繁瑣，最復(fù)雜的需要28塊子板，光是雕刻就需要幾個(gè)月的時(shí)間，這顯然不適合應(yīng)用到初中美術(shù)課堂中，筆者選擇孩子容易接受的動(dòng)畫卡通形象為雕刻內(nèi)容，這樣簡單又有趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)采用版畫的多種形式進(jìn)行教學(xué)，比如：吹塑紙版畫、木刻版畫、紙版畫，拓印等方式體現(xiàn)畫、刻、印一體的藝術(shù)感受。

4核心素養(yǎng)下的初中本地非遺教學(xué)目的確立

2011年頒布《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于美術(shù)課程的性質(zhì)部分明確地指出，“美術(shù)課程追求人文性。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同時(shí)代的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，涵養(yǎng)人文精神”，這明確了美術(shù)新課改對文化的關(guān)注與理解。

國家教育部在《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中明確指出：“初中美術(shù)課是九年義務(wù)教育階段一門必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑。”尤其是近幾年，國家教委在基礎(chǔ)教育中，強(qiáng)化了全面素質(zhì)教育，重視了美育（即審美教育）和學(xué)科核心素養(yǎng)。

以初中湘版美術(shù)教材為例，對有關(guān)非遺課程的內(nèi)容進(jìn)行分析與篩選，對篩選出的非遺美術(shù)進(jìn)行多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)與多種材料的創(chuàng)作。從一線教學(xué)出發(fā)，不流于形式，紙上談兵，做到真正的本土非遺進(jìn)課堂的研究。提取教材中原本有關(guān)非遺的元素為美術(shù)課堂服務(wù)。

5本地“非遺”美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)施

“非遺”美術(shù)一般工藝性比較強(qiáng)，過程相對復(fù)雜，形式多樣性，制作過程各異，就拿桂林雕版彩色套印版畫來說，工藝繁瑣，雕版彩色套印技藝是集繪畫、雕刻、印刷為一體的。它的工藝大致分為勾稿，雕刻，落墨，串套。制作上細(xì)分二十三項(xiàng)工序，從木料，紙張、國墨到礦物質(zhì)顏料的選擇都是很講究的。完成一件雕版版畫作品有時(shí)候需要一兩個(gè)月的時(shí)間，如果讓學(xué)生花這么久的時(shí)間去制作一幅雕版作品不切實(shí)際，教學(xué)時(shí)間安排不夠，需要老師找到進(jìn)入課堂的突破點(diǎn)。筆者就想到了采用欣賞評述的學(xué)習(xí)類型，先讓孩子們體驗(yàn)式欣賞本土雕版非遺美術(shù)，理解藝術(shù)特色。

6結(jié)束語

總之，本地“非遺”進(jìn)入初中美術(shù)課程對中國傳承非遺具有促進(jìn)作用，將“非遺”作為一種潛在的美術(shù)課程引入中小學(xué)美術(shù)課程中，是普及“非遺”的絕佳機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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