“戰(zhàn)疫”視域下的社會思潮審視與辨析

新冠疫情發(fā)生以來，具有強大共識能力的社會主義意識形態(tài)成為戰(zhàn)勝疫情的主流思潮，集體主義、愛國主義、人類命運共同體意識發(fā)揮巨大能量，同一時間，波譎云詭的各類社會思潮在“全球抗疫”期間蠢蠢欲動，個人主義、民粹主義、反智主義等思潮甚囂塵上，值得我們去究其問題審視辨析。

2020年初，新型冠狀病毒襲來，習近平同志做出了“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責任”的戰(zhàn)略指示批示，充分調動了中國人民骨血中的民族精神和力量，直至取得如今的階段性勝利?？墒峭ㄟ^觀察發(fā)現，人類越是面臨重大災難，越是會生發(fā)對世界的反思、對社會的哲思和對出路或道路的盲思，尤其是在這樣的疫情防控時期，那些原本就蠢蠢欲動的各種社會思潮，都想趁這好似一片亂世的機會去展現其活躍態(tài)勢，不得不引起每個人的關注。

一、具有強大共識能力的社會主義意識形態(tài)成為戰(zhàn)勝疫情的主流思潮

在疫情防控期，各種思想觀念和傾向層出不窮，但依然無法撼動社會主義思想在中國所占據的主導地位，也只有在社會主義意識形態(tài)的主導之下，通過愛國主義、集體主義、人類命運共同體意識等具有強大引領力、凝聚力的思想觀念，方能調動全民抗疫，構成一幅具有中國力量、中國精神、中國效率的疫情防控思潮圖卷：

（一）集體主義

集體主義是提倡個人從屬于社會的一種狀態(tài)，當遇到沖突時，個人利益應當服從于集體利益，以及整個民族的利益和國家的大義，這種思想理論，是一種高尚的精神教義，而在中國特色社會主義道路中實行這種集體主義的最高標準，是我們每個人的言論和行動都符合群眾的集體利益。

習近平同志在十九大報告中指出，“要加強思想道德建設，加強集體主義教育?！瘪R克思說，“既然正確理解的利益是整個道德的基礎，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益。”因此，“只有在集體中才可能有個人自由”。面臨新冠病毒，中國人民迸發(fā)出的集體主義精神，比當年面對“非典”時還要強大，全民投身疫情防控之中。政府、社會、企業(yè)、個人，全部服務于集體利益，而其中驅使每個人貢獻力量的集體主義精神，成為了年初以來最值得認同與贊揚的民族氣節(jié)。以集體主義精神匯聚起共同戰(zhàn)疫的磅礴偉力，這是中國特色社會主義制度的勝利，更是我們黨領導的新中國70多年來，集體主義不斷培育和強化優(yōu)勢的勝利。

（二）愛國主義

愛國主義是一個人或集體對祖國的一種積極支持態(tài)度，彰顯了祖國與個人的相互依存關系，在中國，我們的愛國主義印刻在每個人的骨血之中，共同構成了全體中華兒女的民族認同感，成為民族精神核心。愛國主義不僅體現在政治、道德、文化等上層建筑中，更是滲透到每個人生活方方面面之中。習近平同志指出：“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。”在此次疫情中，中國人憑借愛國主義凝聚戰(zhàn)疫力量，更通過戰(zhàn)疫故事升華愛國主義。正是源于愛國主義思潮，世界華人才能在疫情初期發(fā)動力量支援祖國，各省人民才能集全國之力支援湖北，各行各業(yè)的科研人員才能放下其他，集中力量研究，取得對新冠病毒更為深刻的認知，醫(yī)護人員也才能沒有后顧之憂地全力奮戰(zhàn)。一個國家的人民只有擁有愛國情懷，方能放棄個人利益只為國家應對重大災難，人民戰(zhàn)疫勝利。

（三）人類命運共同體意識

人類命運共同體意識在疫情期主要表現在生態(tài)保護主義的重新審視架構和國際人道主義的全球戰(zhàn)疫意識上。習近平總書記指出，我們要“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，這不僅僅指的政治經濟文化，更關乎全球生態(tài)文明，尤其是在疫情當中，人類命運共同體就體現在人與自然的生命共同體之中，相信疫情過后，所帶來的警醒更使中國乃至世界加強生態(tài)文明建設。下一步，我們也會在制度建設、市場監(jiān)管、公共治理、輿論監(jiān)督等方面進行投入，不再讓公益組織形單影只，令全社會具備共保生態(tài)的深層意識，形成共建人與自然生命共同體的強烈共識。

在新冠疫情席卷全球的前期、中期和不知道何時會真正出現的后期，中華民族的民族精神和民族凝聚力通過集體主義、愛國主義、人類命運共同體意識得到了充分的檢驗和展示，這是繼中國方案、中國智慧之后，中國再次展露在世界舞臺上，以其中國力量、中國精神和中國效率。這不僅極大地帶動了中國人民每個人的民族自豪感，更增強了自信心，同時也極大的提振了世界人民對中國的國際信任度和思想認同度。

二、波譎云詭的各類社會思潮在“全球抗疫”期間蠢蠢欲動

（一）個人主義搖旗吶喊與極端思潮輪番“跳舞”，利用人們對生的原始欲望，沖擊以集體主義和愛國主義為疫情防控大局思想的主流意識形態(tài)。

個人主義是一種強調我們每個人信息、言論、思想行為等一切的自由和利益，同時強調自我支配的政治學、倫理學、哲學和社會科學。在本質上，是一種從個人至上出發(fā)，以個人為中心來看待世界和社會，以及人際關系的世界觀。個人主義思想主張個人本身就是實踐思想或研究的目的，社會只是達到個人這種目的的手段;一切個人在道義上是普遍平等的。在全社會抗擊新冠疫情之時，國人被點燃的愛國主義和集體主義驅使，付出、奉獻、一榮俱榮，一損俱損，但偏偏在這個時候，某些心懷不軌之徒，利用看不清局勢的一些民眾之心，公然以個人自由權利不可侵犯等“表面正義”的道理為武器，蠱惑部分人民抵抗防疫管控政策，影響防控大局。這一思想在疫情最猛烈的時候愈演愈烈，逐步在網絡等各式新媒體平臺匯集，形成了一些個人主義思潮，更有甚者，逐步出現與極端思潮相結合，向極端的個人主義，也就是極端利己主義靠攏的傾向。特殊時期，黨和政府是高度重視每個人的生命健康和公共衛(wèi)生安全的，但正因如此，個人的自由主義才不能被無限放大，這樣的結果只會造成由思想混亂開始，過渡到實際行動的混亂，再到社會的秩序混亂。因此，個人主義思潮必須防范，即使出現事態(tài)向極端利己主義發(fā)展的概率不高，但我們處在信息時代，一代自由主義思潮在新媒體領域廣泛傳播了起來，小概率也會成為大概率，不斷發(fā)酵融合，更新擴大，到那時非理性思潮已四處蔓延，將對疫情防控乃至國家發(fā)展造成無法估計的損失。

（二）民粹主義抓住時機持續(xù)發(fā)展與自由主義、歷史虛無主義等狼狽為奸，無恥沖擊公眾認知底線，開啟了“帝國主義亡我之心不死”式的猛烈攻擊。

民粹行為主義又稱作平民主義，是在19世紀的俄國開始興起的一股社會思潮。其基本理論極端強調平民群眾的價值和理想，認為平民化和大眾化應該作為所有政治運動和政治制度合法性的源泉;民粹主義者希望依靠平民大眾對社會進行激進的改革，把普通群眾當作政治改革的唯一決定性力量，其本質也是在利用群眾對“自由”的曲解實現其政治訴求。在疫情防控期間，借由人民對生命健康和自由生活的渴望，民粹主義以其慣有的險惡行徑迅速抬頭，打著“順應民意”的旗號操縱思想，用疫情防控出現的問題來攻擊國家制度體系，妄圖在社會中樹立起一面民眾對政府而國家不信任、對立的負面情緒。究其本因，民粹主義者所做的不僅僅是單純制造了社會上的諸多非理性情緒，更關鍵的是其本身建立在自由主義思想之上，又可以輕易裹挾或聯合歷史虛無主義、社會極端主義、個人主義等等思潮共同發(fā)力，以偏概全，反復沖擊著人民大眾的認知底線，尤其是在人民面對特大公共衛(wèi)生災害的時候，這些思潮更容易放大人們的敏感恐慌情緒、驅動人們的盲目從眾心態(tài)。因此，民粹主義本就有害，裹挾其他負面思潮更是毒上加毒，在社會思想之傷上撒鹽，我們不能因為疫情的高壓態(tài)勢就忽視其造成的破壞，更不能將民眾的趨從心理完全當成正當反應，只有通過思想界的說理育人，有理有據的澄清事實，給民粹主義者和其他負面思想一記響亮的“事實耳光”，才能讓民眾清醒，避免釀成更大的社會危機和造成更深遠的危害。

（三）反智主義成為各類負面思潮影響下沖鋒在前的“偽科學大兵”，打著看似科學實則虛假的旗號造謠生事，懷揣著“攪亂事實”的陰謀炮制片面的事實“真相”，干擾人民群眾視聽。

反智主義在進行廣義講解的內容上，是在基于一個清晰可見立場和不同思維的基礎上的，是在不同社會階層或人群之中發(fā)展產生的分歧與矛盾的產物，它是對矛盾分歧的總結，也是通過對大眾的思想進行研究所做出的思考，但歸其本質是悖逆真理的，也是違背正義的，更是錯誤的一種思潮，這種建立在知識和科學基礎之上的虛假真相比一眼就能看穿的假象更容易引導人，也更容易錯誤引導更多的人。新冠肺炎疫情是在公共衛(wèi)生領域發(fā)生的重大突發(fā)事件，勢必與醫(yī)療衛(wèi)生、防疫科學、醫(yī)藥開發(fā)等科學知識密切相關，極大引起了全社會人們的廣泛關注，更是引起了反智主義群體的極大興趣，有什么能比把所有人關在家中隔離繼而胡思亂想更利于反智主義思潮繁殖呢？有這樣的有利環(huán)境，反智主義必然成為疫情期間各大思潮相互碰撞發(fā)展的“急先鋒”，用“偽科學”、“虛假權威”開拓思想疆域，在思潮大戰(zhàn)中翻江倒海?！半p黃連口服液治療新冠肺炎”、“鹽水漱口能預防感染”等等謠言，造成雙黃連、食鹽等商品的脫銷和漲價，引發(fā)本就因防疫物資緊缺而緊張的市場更加混亂。之所以這些“偽科學”比一般謠言更容易傳播，就是因為他們利用了信息本身存在的片面正確知識，結合人們對病毒的無知甚至是恐懼，極大誤導了大眾輿論的視聽，更是加劇了普通人對疫情認知的恐怖感與焦慮感。

三、結語

現今，社會思潮不再同以往一樣只停留在思想理論領域，它的發(fā)展隨著開放包容的世界不斷發(fā)展，每個人都有權力選擇篤信一種或多種思潮，甚至將自身的命運和生存態(tài)度與其掛鉤，但是在全人類都對疫情進行更深入的反省和思考之時，我們特別要注意自己所認定的社會思潮會將社會引向何種方向，是否會對他人、對社會造成危害。直至現在，以美國一些政客為首的公眾人物仍在通過各種方式“甩鍋”中國，在其本國疫情重大難以控制的情況下還不忘轉嫁矛盾、轉移視角。在這種情況下，更需要我們理論工作者看清事實真相，正確引導公眾關于“后疫情期”的思想，撥亂反正的同時倡導健康的新思想發(fā)展，用事實打擊負面思潮。

（孫瑞杰：西南大學馬克思主義學院）