古蜀蠶文化的考古發(fā)現(xiàn)

肖佳憶

（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶 北碚 400715）

古蜀先祖蠶叢氏作為擅長(zhǎng)養(yǎng)蠶制絲的部族,以蠶而得名。由于蜀中氣候溫暖潮濕，故古蜀蠶絲的遺跡很難在四川得以保留。西漢揚(yáng)雄追溯遠(yuǎn)古蠶叢傳說(shuō)以來(lái)的古蜀文明發(fā)展軌跡，為后人鋪開(kāi)了古蜀植桑養(yǎng)蠶歷史畫卷。蜀中先后出土的文物，正逐步開(kāi)始印證揚(yáng)雄兩千年前對(duì)古蜀蠶叢文化發(fā)展的推測(cè)。

1 商代晚期三星堆疑似蠶絲遺跡

考古實(shí)證5000 多年前中國(guó)先民已育蠶制絲。河南滎陽(yáng)青臺(tái)遺址（距今5300-5500 年）出土的羅織物是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的絲織品，浙江湖州錢山漾（距今4200 年）出土的絹片和絲帶是長(zhǎng)江流域出土最早、最完整的絲織品[1]。四川廣漢三星堆二號(hào)祭祀坑中出土有一尊青銅立人大雕像，通高260.1cm，高冠、左衽、長(zhǎng)袍、身著三重衣衫，胸襟和后背有異形龍紋和其它紋飾。王孖、王亞蓉研究認(rèn)為,立人身著的中衣“雙袖右衽，雞心領(lǐng)，領(lǐng)口較大，為前后雙雞心形；袖窄,半臂或長(zhǎng)至腕端,繡作黼黻文（或?qū)賰?nèi)衣）”[2]。古代服飾史研究上頗有建樹(shù)的沈從文先生說(shuō):“商代人民已經(jīng)能織極薄的精細(xì)綢子和幾種提花織物，在銅玉器上留下明顯痕跡”[3]。有學(xué)者考證青銅立人像所著最外層為的長(zhǎng)襟衣服上所飾的有起有伏的各種花紋，即顯示出蜀錦和蜀繡的特征[4]，三星堆時(shí)期古蜀蠶絲的生產(chǎn)和織造技術(shù)雖然已達(dá)到較高的水平，但是由于無(wú)其它實(shí)物相佐證，目前只能視為一種推論。

三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅人面像將蠶叢縱目形象準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái)了[5]。張啟成先生認(rèn)同古蜀先民之祖神與“蠶”相關(guān)，包括蠶叢氏和更早的蜀山氏、西陵氏在內(nèi)，這一氏族脈絡(luò)均擅長(zhǎng)于“植桑養(yǎng)蠶”，絲蠶業(yè)可謂古蜀人的國(guó)計(jì)民生之主業(yè)?！坝谑?，卷曲的蠶身加上一個(gè)直（縱）目，便成為了該氏族聚落的圖騰標(biāo)志和地域色彩的顯示標(biāo)志[6]”。岳珍先生認(rèn)為三星堆一號(hào)祭祀坑出土的編號(hào)為K:11 的金箔形飾物“金虎形飾”外形酷似蠶形，兩只大眼珠高度夸張外突，與《華陽(yáng)國(guó)志》所記蠶叢縱目相合。其頭部呈獸類長(zhǎng)頰狀,即俗稱“馬臉”，為馬頭蠶身之形,正是古代墓葬中屢屢發(fā)現(xiàn)的“金蠶”[7]。有專家發(fā)現(xiàn)三星堆遺址出土的青銅通天神樹(shù)柔枝彎懸，與《山海經(jīng)》記載的扶桑形象吻合?！妒抻洝访枋觥叭~似桑樹(shù)，長(zhǎng)數(shù)千丈，大二十圍,兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑[8]”。桑是蠶生活的基礎(chǔ)，蠶在桑樹(shù)里做繭，后化繭成蝶。桑樹(shù)充當(dāng)著神話中的天界不可或缺的角色，桑林是人類早期原始宗教非常重要的地區(qū)，人們?cè)谏Ａ掷锩媲笥?、求子?/p>

2 商代成都平原有部落從事蠶桑和絲織

成都十二橋商代遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，古蜀文化的遺跡遺物展現(xiàn)在人們的眼前。它有力地說(shuō)明，早在距今3600 年左右。蜀之先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息，創(chuàng)造出光彩奪目的物質(zhì)文化，為后世成都平原素稱“天府之國(guó)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[9]。2010 年，四川省文物考古研究所張肖馬和成都博物院江章華等近十位考古學(xué)家經(jīng)過(guò)20 多年的研究，整理編著出考古發(fā)掘報(bào)告《成都十二橋》。考古學(xué)家對(duì)十二橋遺址作出了最新解讀：“從禾本科植物處于優(yōu)勢(shì)可以看出，成都平原有悠久的農(nóng)業(yè)歷史，表明3000 年前成都平原就有部落聚居，并從事農(nóng)業(yè)蠶桑和絲織，大量的禾本科花粉可能就是耕作區(qū)的產(chǎn)物。隨著地層上孢粉的減少，證明當(dāng)時(shí)十二橋已經(jīng)被作為居住區(qū)了[10]”。

3 西周前期弓魚國(guó)絲織品的的佐證

在渭水上游的陜西寶雞西周前期的弓魚國(guó)墓葬中，考古發(fā)現(xiàn)了大量的絲織品和刺繡制品遺痕。經(jīng)專家鑒定，這些包裹各類器物葬于墓中的絲織品，以平紋絲絹為主，紡織非常細(xì)密精美，刺繡制品“原物可能是衾被之類”，“是現(xiàn)知我國(guó)最早的刺繡文物”[11]。研究者認(rèn)為“這些絲織品其實(shí)就是古蜀絲綢和蜀繡”[12]，弓魚國(guó)墓葬中還發(fā)現(xiàn)了很多玉石制作的蠶形飾物，印證和展示了古蜀蠶絲文化的發(fā)展和傳播。

《尚書·牧誓》篇:“及庸、蜀、羌、髳、微盧、彭、濮人?！蓖跏浪聪壬⒃?“蜀，約在今陜西省漢中東南[13]”。董作賓先生認(rèn)為:“蜀的地望，也可以推知，約當(dāng)在今陜西或者四川境了[14]”。古史辨學(xué)派創(chuàng)始人顧頡剛先生則依據(jù)歷史文獻(xiàn)記載明確推斷，蜀位于漢水流域，蜀之北境本來(lái)是到漢中的[15]。

四川彭縣一號(hào)窖藏出銅觶一件，觶內(nèi)銘“覃父癸”三字。陜西寶雞竹園溝BZM13:6 號(hào)銅爵一件，長(zhǎng)流有尾，兩菌狀柱，卵形腹，三刀足外撇，腹部飾饕餮紋，云雷紋襯地，有盤，銎內(nèi)有銘三字:“覃父癸”，銘文行款，字體和彭縣一號(hào)窖藏所出覃父癸觶全同，兩器時(shí)代相同，應(yīng)為一人所鑄酒器，分置兩地[16]。

1980 年，四川新都縣馬家公社戰(zhàn)國(guó)早期木槨大墓中出土5 件蜀式劍，形制與竹園溝柳葉形青銅短劍相類。同類形制的短劍，成都百花潭十號(hào)墓，成都戰(zhàn)國(guó)土坑墓，郫縣紅光公社，成都羅家碾，峨眉符溪等地均有出土。這種蜀式劍的形制、加工、裝飾的方法都和竹園溝墓地柳葉形青銅短劍，如出一轍。二者之間必有繼承關(guān)系[16]。

中國(guó)社科院考古研究所印群先生進(jìn)一步論證，彭縣竹瓦街出土的戈上面，有許多表現(xiàn)該時(shí)期蜀人文化的特色花紋。寶雞竹園溝十八號(hào)墓出土的戈上也存在著相同的紋飾[17]。廣漢三星堆金杖與寶雞弓魚國(guó)銅旄都作為表示號(hào)令和象征權(quán)利的器物,皆由最高統(tǒng)治者所持有，其上面共有的魚鳧圖案,暗示出他們應(yīng)當(dāng)為同一族屬[17]。四川廣漢、新繁早期蜀人遺址、墓葬與竹園溝墓地、遺址時(shí)代一致，兩地所出尖底陶罐器形十分相近。寶雞茹家莊、竹園溝墓地在青銅兵器、陶器等方面都和早期蜀文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，由此推測(cè)，西周時(shí)期四川境內(nèi)的蜀國(guó)和寶雞地區(qū)的弓魚國(guó)曾有密切的關(guān)系，它們可能有共同的族源，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保留共同的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)[18]。弓魚國(guó)墓地反映的是蜀文化北傳的結(jié)果，那里可能是蜀文化圈的北境[19]。

弓魚國(guó)文化中明顯占優(yōu)勢(shì)的早蜀文化因素是不能單用外部傳播來(lái)解釋的，必然是與蜀人勢(shì)力直接抵達(dá)渭濱，蜀文化圈在此與周文化圈相重疊有關(guān)[20]。梳理有關(guān)古蜀文化的考古資料，可以發(fā)現(xiàn)，弓魚氏族類是古代蜀人沿嘉陵江向北發(fā)展的一支，也是古代蜀國(guó)在渭水上游的一個(gè)拓殖點(diǎn)。如是，弓魚國(guó)墓中的絲織品可視為古蜀蠶絲文化中的最早佐證。

4 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四川已經(jīng)大規(guī)模植桑養(yǎng)蠶

1964 年，在成都百花潭中學(xué)擴(kuò)建時(shí)出土了一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅壺。此壺通高40cm，口徑13.4cm，腹徑26.5cm，足高2cm。其上滿布用鉛類礦物錯(cuò)成的圖象。蓋面飾卷云紋、圓圈紋和獸紋。壺身以三條帶紋分為四層畫面，第一、二、三層的圖象，兩面對(duì)稱。銅壺第一層右面一組定名為采桑圖。皆著長(zhǎng)裳，七人有長(zhǎng)辦，無(wú)幘，其余八人皆有幘。上部有桑樹(shù)兩株，枝葉茂盛，每株上各有兩人用籃采桑，下有十二人用籃運(yùn)桑，另有一人歌舞助興。這組圖象為我們重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)采桑的情景[21]。蜀人婦女，站在桑樹(shù)下用長(zhǎng)桿作勾摘狀，攀著桑枝作采摘狀，手挽竹籃或頭頂竹筐從事運(yùn)輸，在樹(shù)下?lián)艄母璩鹞枰再Y助興，顯然是當(dāng)時(shí)大規(guī)模種植桑田飼養(yǎng)家蠶的寫照[22]。這幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀中采桑養(yǎng)蠶的盛況“反映出秦統(tǒng)一巴蜀后，積極推行法家路線和耕戰(zhàn)政策所取得重大成就的一些側(cè)影[21]”。采桑圖象畫面有十五人，皆穿長(zhǎng)袍，七人腦后有長(zhǎng)辮，八人頭前有銅三叉發(fā)長(zhǎng)飾，辮發(fā)者男女相都有。這種銅發(fā)飾在寶雞竹園溝墓地幾乎大小墓葬都有發(fā)現(xiàn)，其出土位置正在頭部。銅飾上殘留有縛繩痕，使用時(shí)用繩固定在額前堆發(fā)上。茹家莊井姬墓出土的女相銅人頭上的三叉形發(fā)飾和成都百花潭銅壺上的圖象正相符合。很清楚，額前有銅發(fā)飾，腦后留辮，是茹家莊、竹園溝墓地古代弓魚國(guó)和四川古代蜀國(guó)共同的民族發(fā)飾[16]。