談新時(shí)代勞動(dòng)教育觀的重塑

宋星

摘? ?要： 馬克思主義勞動(dòng)教育觀，是我國(guó)開展勞動(dòng)教育的基本遵循和根本指針。目前，傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育觀受到一定的沖擊。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想引領(lǐng)，培育工匠精神，激發(fā)勞動(dòng)者內(nèi)驅(qū)力，制定適合我國(guó)的勞動(dòng)教育體系，是塑造勞動(dòng)教育觀的重要對(duì)策思考。

關(guān)鍵詞： 勞動(dòng)教育觀? ?工匠精神? ?社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義勞動(dòng)教育觀的核心觀點(diǎn)，也是我國(guó)勞動(dòng)教育方針的根本遵循。習(xí)近平同志在2018年9月10日的全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”。勞動(dòng)教育，確定為全面發(fā)展教育的重要組成部分。然而在教育實(shí)踐中，勞動(dòng)教育存在“在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化，在研究中被虛化”的問題[1]。西方思想的影響，對(duì)我國(guó)青少年的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)教育觀，產(chǎn)生了一定的沖擊。塑造勞動(dòng)教育觀，激發(fā)廣大勞動(dòng)者的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略及勞動(dòng)者的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)困境

生產(chǎn)勞動(dòng)是馬克思?xì)v史唯物主義的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐根基，“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者”[2]（239），在此基礎(chǔ)上形成了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)價(jià)值觀是對(duì)勞動(dòng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和價(jià)值屬性的觀點(diǎn)和看法。馬克思?xì)v史唯物主義闡明和解析了勞動(dòng)，創(chuàng)造了人本身、財(cái)富、美及所有的人類文化，勞動(dòng)過程是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，勞動(dòng)促進(jìn)了人的全面發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值屬性包括勞動(dòng)的本源性、經(jīng)濟(jì)性和教育性等，勞動(dòng)的教育屬性直接體現(xiàn)為勞動(dòng)教育觀。勞動(dòng)教育觀是指通過一定的教育手段使受教育者形成關(guān)于勞動(dòng)、勞動(dòng)者及相關(guān)的價(jià)值認(rèn)識(shí)等。馬克思主義勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵是“通過適當(dāng)?shù)慕逃緩脚嘤哂薪】祫趧?dòng)價(jià)值觀、追求社會(huì)正義、實(shí)現(xiàn)體力腦力相結(jié)合，養(yǎng)成具有自由個(gè)性的‘全面發(fā)展的人”[3]。由此可見，馬克思主義勞動(dòng)教育觀的歷史使命就是宣揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值觀，使勞動(dòng)者樹立崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、敬畏勞動(dòng)者、合理分配、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等勞動(dòng)觀念，從根本上推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，充分實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

馬克思主義勞動(dòng)教育觀（以下簡(jiǎn)稱“勞動(dòng)教育觀”）是我國(guó)勞動(dòng)教育的根本指針。在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的各個(gè)階段，勞動(dòng)教育一直得到重視并不斷發(fā)展。新中國(guó)成立之初，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”寫進(jìn)了黨的教育方針，從宏觀層面給社會(huì)主義教育和辦學(xué)確定了基本方略。后來，學(xué)界展開了教育方針的大討論，加強(qiáng)了中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的課程化和規(guī)范化建設(shè)，為勞動(dòng)教育的具體落實(shí)提供了依據(jù)和方案。二十世紀(jì)九十年代，國(guó)家突出實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力建設(shè)，提出“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，至此勞動(dòng)教育的概念和內(nèi)容得以豐富和發(fā)展。2010年，教育部頒發(fā)了《關(guān)于組織開展勞模進(jìn)校園活動(dòng)的通知》，讓學(xué)生近距離感受勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的時(shí)代魅力和精神風(fēng)采。2015年，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，明確了勞動(dòng)教育的主要目標(biāo)是提高廣大中小學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)他們形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、自覺勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，并提出了充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。勞動(dòng)教育，無論是政策層面還是具體落實(shí)，都正朝著利于學(xué)生本體激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方向而努力。

然而，目前，勞動(dòng)教育觀受到一定的沖擊，社會(huì)成員尤其是青少年的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)理想、勞動(dòng)積極性有所淡化。主要有幾方面原因：一是中小學(xué)時(shí)期學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐弱化。中小學(xué)時(shí)期理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、認(rèn)識(shí)世界能力及參與社會(huì)勞動(dòng)的能力，感受勞動(dòng)帶來的成就和幸福，珍惜勞動(dòng)的果實(shí)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)體驗(yàn)的內(nèi)化和認(rèn)知。應(yīng)試教育束縛了學(xué)校和家庭勞動(dòng)教育的廣泛開展，造成了青少年體驗(yàn)和接受勞動(dòng)價(jià)值觀受的人為延遲。此外，勞動(dòng)教育的外部政策驅(qū)動(dòng)多于學(xué)生本體激發(fā)、勞動(dòng)教育課程的缺乏也是造成學(xué)校勞動(dòng)教育弱化的重要原因。二是消費(fèi)主義思潮深刻影響當(dāng)代青少年的勞動(dòng)和消費(fèi)價(jià)值理念。消費(fèi)主義思想帶來了一定的影響，主要體現(xiàn)為超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)，追求享樂、追逐名利，淡化勞動(dòng)創(chuàng)造，艱苦奮斗的理想、決心和意志不夠堅(jiān)定。三是財(cái)富分配的多樣化，削弱了勞動(dòng)教育觀的動(dòng)力激發(fā)功能。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史初期，生產(chǎn)力不斷得到解放，人們的勞動(dòng)活力高漲，主要原因之一是生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)體制和按勞分配制度的“公平性”。由于財(cái)富創(chuàng)造途徑呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。勤勞致富的勞動(dòng)觀念似乎不再有那么大的吸引力，勞動(dòng)教育觀的激勵(lì)功能受到了變相抑制。塑造勞動(dòng)教育觀，就是在當(dāng)今的市場(chǎng)環(huán)境下深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值觀，使勞動(dòng)價(jià)值觀成為人們廣泛追求的主流價(jià)值取向。

二、重塑勞動(dòng)教育觀的理論和實(shí)踐依據(jù)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重塑勞動(dòng)教育觀的理論依據(jù)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)主流社會(huì)思潮和普遍遵循的價(jià)值觀，是重塑勞動(dòng)教育觀的重要理論依據(jù)。需要把握幾個(gè)邏輯關(guān)系：一是勞動(dòng)教育觀是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的驅(qū)動(dòng)力。重塑勞動(dòng)教育觀應(yīng)放在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀層面予以考量。發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)的核心議題，沒有穩(wěn)定的發(fā)展就沒有富強(qiáng)的國(guó)家，富強(qiáng)是中華民族孜孜以求的夢(mèng)想，需要全體國(guó)民發(fā)憤圖強(qiáng)，用勤勞的雙手鑄就國(guó)富民強(qiáng)的堅(jiān)固大廈。因此，全體國(guó)民應(yīng)牢固樹立國(guó)家意識(shí)、大局觀念，將個(gè)人勞動(dòng)和國(guó)家興衰緊密聯(lián)系。二是勞動(dòng)教育觀的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。自由是人類共同的價(jià)值追求，是人類共同價(jià)值觀中最具魅力的核心價(jià)值。恩格斯說：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將……給所有的人提供真正的充分的自由?！盵4]（571）自由對(duì)民族而言指國(guó)家獨(dú)立、民族自主，對(duì)個(gè)人而言指人民翻身解放、個(gè)性獲得發(fā)展。馬克思明確闡明，勞動(dòng)教育觀的最終指向是人的自由和全面的發(fā)展。人的自由的重要表現(xiàn)是勞動(dòng)的自由，勞動(dòng)的自由是指在勞動(dòng)過程中具有自由的個(gè)性，具有勞動(dòng)的內(nèi)在熱情與勞動(dòng)創(chuàng)造性。因此，人的自由全面發(fā)展是勞動(dòng)教育觀的重要理論基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要途徑。三是勞動(dòng)教育觀和職業(yè)道德具有共通的內(nèi)涵。敬業(yè)是勞動(dòng)教育觀和職業(yè)道德的共同底色。愛崗敬業(yè)是勞動(dòng)教育觀的基本要求，也是職業(yè)道德的重要內(nèi)容。

（二）踐行工匠精神是重塑勞動(dòng)教育觀的實(shí)踐支撐

工匠精神的提出和研究對(duì)重塑勞動(dòng)教育觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。工匠精神中的敬業(yè)奉獻(xiàn)、精益求精、不斷創(chuàng)新的核心思想，與勞動(dòng)教育觀的尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、敬畏勞動(dòng)等勞動(dòng)精神具有一致性。對(duì)勞動(dòng)精神的極致推崇莫過于勞模精神。工匠精神是勞模精神的重要構(gòu)成要素，也是勞模精神當(dāng)代品格的核心體現(xiàn)。相較于外在利益驅(qū)動(dòng)，工匠精神更專注勞動(dòng)者本身內(nèi)部動(dòng)力的激發(fā)。工匠精神強(qiáng)調(diào)對(duì)事物真理的探尋、對(duì)產(chǎn)品的細(xì)致雕刻、對(duì)外在的審美體驗(yàn)，即對(duì)“真善美”崇高道德理想的追尋，體現(xiàn)了人生不斷完善和超越自我的過程和境界，對(duì)每個(gè)普通勞動(dòng)者都具有極致的吸引力。在現(xiàn)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的物質(zhì)需求得到明顯提升，生活環(huán)境不斷改善，人們對(duì)于道德境界和精神生活有了較大的渴望和需求。工匠精神不僅實(shí)現(xiàn)了普通勞動(dòng)者對(duì)于追求物質(zhì)財(cái)富的合理訴求，更是將勞動(dòng)與人的內(nèi)心和靈魂融為一體，實(shí)現(xiàn)了人的精神世界的升華。同時(shí)，踐行工匠精神，利于提高勞動(dòng)者的專業(yè)技能，增強(qiáng)勞動(dòng)者的職業(yè)自信，讓勞動(dòng)者體驗(yàn)到持久的職業(yè)歸屬感。因此，踐行工匠精神是重塑勞動(dòng)教育觀的重要著力點(diǎn)。

（三）美日勞動(dòng)教育是重塑勞動(dòng)教育觀的參考依據(jù)

美國(guó)的現(xiàn)代教育受知名教育家杜威的“做中學(xué)”理論影響較大，勞動(dòng)是青少年的“必修課”。家庭勞動(dòng)教育方面，父母承擔(dān)“有限責(zé)任”，孩子必須承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)。父母在教育方面應(yīng)該“不遺余力”，讓孩子學(xué)會(huì)自己管理自己、懂得自身的價(jià)值、遵紀(jì)守法等。另外最重要的就是培養(yǎng)自信心，在勞動(dòng)中敢于嘗試、不怕犯錯(cuò)、不怕吃苦、積極思考，鼓勵(lì)多于保護(hù)、引導(dǎo)多于灌輸，簡(jiǎn)言之就是尊重理解、鼓勵(lì)引導(dǎo)、啟發(fā)激勵(lì)。學(xué)校勞動(dòng)教育方面，為提振就業(yè)市場(chǎng)，美國(guó)在二十世紀(jì)七十年代提出了“生計(jì)教育”倡議，主張教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生必需的謀生技能。通過了《生計(jì)教育刺激法》，讓勞動(dòng)教育有了法律保障。在中小學(xué)校開設(shè)生產(chǎn)勞動(dòng)課程，是美國(guó)勞動(dòng)教育的基本主張。日本的勞動(dòng)教育與日常生活、生產(chǎn)實(shí)際聯(lián)系更緊密，學(xué)校勞動(dòng)教育起到主導(dǎo)性作用，課程與活動(dòng)相互融合，構(gòu)建起融合和開放式的勞動(dòng)教育體系，以培育學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。日本的勞動(dòng)教育分散在諸如社會(huì)、公民、家政、道德、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間等學(xué)科課程與校內(nèi)外活動(dòng)中進(jìn)行。相比課程學(xué)習(xí)，日本勞動(dòng)教育更重視學(xué)生參與勞動(dòng)體驗(yàn)，在勞動(dòng)體驗(yàn)中感知?jiǎng)趧?dòng)的美好、理解勞動(dòng)的意義、收獲勞動(dòng)的喜悅。因此，青少年勞動(dòng)教育須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三種教育環(huán)境方面思考，形成勞動(dòng)教育合力和體系，共同促進(jìn)青少年勞動(dòng)教育觀的養(yǎng)成。

三、重塑勞動(dòng)教育觀的對(duì)策與思考

（一）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)

勞動(dòng)教育觀本質(zhì)上是關(guān)于對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟及認(rèn)同的價(jià)值觀念，屬于社會(huì)意識(shí)層面的內(nèi)容。人們勞動(dòng)教育觀淡化的重要原因是對(duì)自己勞動(dòng)者身份的不認(rèn)同和勞動(dòng)者職業(yè)的不自信。一，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)覺悟。應(yīng)認(rèn)清和樹立勞動(dòng)者主人翁意識(shí)，堅(jiān)定支持和認(rèn)同勞動(dòng)者的身份。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下市場(chǎng)主體不斷多元化，一部分人感受到了“為自己勞動(dòng)”的樂趣，但仍然還有相當(dāng)部分勞動(dòng)者自主意識(shí)和自覺能力受到一定的限制，主要在于社會(huì)主義初級(jí)階段剝削現(xiàn)象不可避免。勞動(dòng)者主人翁地位的獲得，須將自己的勞動(dòng)和興趣愛好、職業(yè)理想結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)更深層次的自我“解放”和自我超越。二，應(yīng)厘清各行業(yè)在國(guó)家建設(shè)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，抵制行業(yè)歧視，樹立職業(yè)自信。各行各業(yè)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中不可或缺。勞動(dòng)者應(yīng)把國(guó)家的發(fā)展需要融入職業(yè)使命，堅(jiān)守初心，在平凡的崗位上創(chuàng)造突出的成就，樹立職業(yè)自信心。三，勞動(dòng)者應(yīng)把生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展結(jié)合起來，遵守職業(yè)道德、樹立崇高理想，要有“以勞促全”的勞動(dòng)自覺，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美，從而實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。

（二）培育和弘揚(yáng)工匠精神激發(fā)勞動(dòng)者內(nèi)驅(qū)力

內(nèi)驅(qū)力是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部喚醒狀態(tài)，表現(xiàn)為推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿足需要的內(nèi)部動(dòng)力。內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體在環(huán)境和自我交流的過程中產(chǎn)生的，具有驅(qū)動(dòng)效應(yīng)的，給個(gè)體以積極暗示的生物信號(hào)。奧蘇伯爾認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)有三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力：一是認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，常以好奇心、求知欲等心理因素表現(xiàn)出來;二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力，主要以自尊心、榮譽(yù)感、自信心、勝任感等心理因素表現(xiàn)出來;三是附屬的內(nèi)驅(qū)力，以獲得長(zhǎng)者（家長(zhǎng)、教師）和同伴（同事、領(lǐng)導(dǎo)）的贊許和認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)或工作的需要，體現(xiàn)為一種依附感。工匠精神對(duì)勞動(dòng)者內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)，建立在工匠精神包含勞動(dòng)者對(duì)成功的渴望、對(duì)真善美的價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn)人生理想的動(dòng)力基礎(chǔ)上。工匠精神對(duì)“真”的探索欲望，直接表現(xiàn)為對(duì)事物的好奇心和求知欲，探索事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)和事物發(fā)展規(guī)律，試圖實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造;工匠精神對(duì)“善”的發(fā)展動(dòng)機(jī)，主要表現(xiàn)為對(duì)工作踏實(shí)敬業(yè)，用一次一次的小成功進(jìn)一步激發(fā)自己的勝任力和自信心;工匠精神對(duì)“美”的美譽(yù)獲得，工匠精神強(qiáng)調(diào)對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)精益求精，以求達(dá)到完美的境界，這種完美絕不是孤芳自賞、自我陶醉，而是在產(chǎn)品交換和人們的社會(huì)交往中，通過社會(huì)的不斷“檢驗(yàn)”與“考評(píng)”，從而收獲越來越多人們的點(diǎn)贊和良好的口碑，促進(jìn)勞動(dòng)者進(jìn)一步朝著臻美的方向繼續(xù)前進(jìn)。

（三）建立健全學(xué)校勞動(dòng)教育的課程體系

目前，勞動(dòng)教育課程在整個(gè)學(xué)校教育體系中屬于薄弱或邊緣的存在。學(xué)校勞動(dòng)教育課程體系的開發(fā)，應(yīng)與學(xué)生的身心發(fā)展階段相契合。中小學(xué)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注生存能力、興趣培養(yǎng)等方面的理論和實(shí)踐課程。高校應(yīng)在課程實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、企業(yè)實(shí)習(xí)等方面做出更多的安排和考慮。教育部門要給予更多的政策支持，制訂勞動(dòng)教育的實(shí)施細(xì)則，學(xué)校要結(jié)合學(xué)科教學(xué)制訂勞動(dòng)教育計(jì)劃、開展課外實(shí)踐活動(dòng)和公益勞動(dòng)活動(dòng)。家庭要做好勞動(dòng)教育的啟蒙、監(jiān)管和激勵(lì)職責(zé)，重啟發(fā)引導(dǎo)、尊重理解，切忌灌輸和包辦。社會(huì)要搭建好勞動(dòng)教育的各個(gè)平臺(tái)，比如學(xué)生公益實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)等，將勞動(dòng)教育過程、成果載入學(xué)生的檔案，形成全社會(huì)的勞動(dòng)教育激勵(lì)機(jī)制。

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基金項(xiàng)目：四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題“新常態(tài)背景下高職學(xué)生工匠精神培育研究（課題編號(hào)：2016RW07）。