新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的動力機制研究

張先友

（邵陽學(xué)院，湖南 邵陽 422000）

新農(nóng)村和諧文化是具有和諧特質(zhì)的社會主義先進文化，它反映著新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)實踐并服務(wù)于這一實踐。作為一種獨立形態(tài)的文化，新農(nóng)村和諧文化的內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)也包含物質(zhì)、制度、精神三個層次，是一個開放的、動態(tài)的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)的各個因素的發(fā)展變化，推動新農(nóng)村和諧文化的發(fā)展。

1 新農(nóng)村社會物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的根本動力

馬克思主義唯物史觀揭示了作為社會意識重要組成部分的文化是由其賴以存在的社會物質(zhì)條件決定的原理，經(jīng)濟的發(fā)展和強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，是文化建設(shè)的根本和源泉，因為經(jīng)濟發(fā)展和強大物質(zhì)基礎(chǔ)的建立依賴于社會生產(chǎn)方式的變革，而這一變革則促使了人們生活方式和價值觀念的變化，從而推動了文化的發(fā)展。

人類文明（文化）發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義先進文化的實踐都說明了文化發(fā)展的根本動力在于人類社會物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化。馬克思主義認為，“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離?！盵1]李大釗同志在“五四”新文化運動時期根據(jù)他對馬克思主義唯物史觀的理解，也闡述了文化發(fā)展動力來自于社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展這一深刻道理，他指出，“人類社會一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的經(jīng)濟的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，在物理上物質(zhì)的分量和性質(zhì)雖無增減變動，而在經(jīng)濟上物質(zhì)的結(jié)合和位置則常常變動。物質(zhì)既常有變動，精神的構(gòu)造也就隨著變動。所以思想、主義、哲學(xué)、宗教、道德、法制等不能限制經(jīng)濟變化物質(zhì)變化，而物質(zhì)和經(jīng)濟可以決定思想、主義、哲學(xué)、宗教、道德、法制等等?！盵2]瞿秋白對此也有類似的闡述，他說，“人類的文化藝術(shù)，是他幾千萬年社會心靈精彩的凝結(jié)累積，有實際內(nèi)力作他的基礎(chǔ)”，正如奇花異卉的生長植根于泥土一樣，社會心靈的精彩，就包含在粗象的經(jīng)濟生活中[3]。十月革命勝利后，列寧根據(jù)蘇俄社會主義建設(shè)的實際，從社會意識對社會存在的反作用角度論述了文化建設(shè)的重大意義。他指出，勝利了的蘇維埃國家需要有一場旨在提高全體人民文化水平的變革，如果不經(jīng)過這一階段，“不做到人人識字，沒有足夠的見識，沒有充分教會居民讀書看報，沒有做到這一點的物質(zhì)基礎(chǔ)”，沒有一定的社會保障，那么，“我們就達不到自己的目的”，即建設(shè)社會主義[4]。新中國成立之初，毛澤東同志就預(yù)言，隨著我國社會生產(chǎn)方式的根本變革，必定會帶來一個文化建設(shè)的高潮。在我國改革開放的偉大實踐中，中央領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視社會主義精神文明建設(shè)，對精神文明建設(shè)的重要地位有明確的論述。黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義和諧文化的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出要在鄉(xiāng)村振興中建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，以支撐和諧有序新農(nóng)村發(fā)展。

社會主義制度建立以來，我國農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)集體化經(jīng)營、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制經(jīng)營、黨的十九大以來的以農(nóng)村生產(chǎn)合作為主要生產(chǎn)組織的經(jīng)營方式。我國農(nóng)村生產(chǎn)方式的這一變化軌跡，與我國農(nóng)村文化發(fā)展軌跡是一致的。20世紀(jì)50年代中期以來的農(nóng)業(yè)集體化時代，廣大農(nóng)民自力更生，艱苦奮斗，在生產(chǎn)中既形成了熱愛黨、熱愛社會主義，熱愛集體、團結(jié)互助的高尚文化，也有“不患寡而患不均”絕對平均主義思想文化。20世紀(jì)80年代以來，我國農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民以一家一戶為主要生產(chǎn)單位，各自自主經(jīng)營，自負盈虧。每家每戶都通過承包方式取得一份農(nóng)村集體土地的經(jīng)營權(quán)，人們在經(jīng)營中形成了一個責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一體，這種制度安排解放了我國農(nóng)村社會生產(chǎn)力，促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。但在這種生產(chǎn)方式下，很多農(nóng)民的小農(nóng)意識又沉渣泛起，一些農(nóng)民只關(guān)心自己的利益，想方設(shè)法實現(xiàn)自身利益最大化，盡管農(nóng)村鄰里互助的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在村落里仍廣泛存在，但已不是農(nóng)村文化的主流，某種程度上的自由主義、利己主義、去集體主義思想流行，在一定程度上破壞了農(nóng)村的和諧秩序。黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的“二十字”方針，其中要求發(fā)展規(guī)模經(jīng)營的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)化手段，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。這是我國農(nóng)村經(jīng)濟通過改革開放幾十年發(fā)展，進入到發(fā)展新階段的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，從此，我國農(nóng)村的生產(chǎn)方式開始逐步轉(zhuǎn)到產(chǎn)業(yè)化方向上來了。黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其重點舉措之一就是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，廣大農(nóng)村出現(xiàn)了一大批諸如“公司+農(nóng)戶”、“公司+合作社+農(nóng)戶”、“龍頭企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”等新的生產(chǎn)組織形式，它們把公司、農(nóng)戶、合作社聯(lián)結(jié)為一個個利益共同體，在共同體中弘揚了集體主義精神、合作精神、共贏精神，正是在這種新的生產(chǎn)方式中，以社會主義核心價值觀為核心的新農(nóng)村和諧文化獲得了強大的發(fā)展動力。

2 社會主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大實踐是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的基本動力

建設(shè)社會主義新農(nóng)村、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對文化建設(shè)的總要求是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，它是對我國新農(nóng)村精神面貌的高度概括，蘊涵著鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)美麗、社會和諧、人人安居樂業(yè)的豐富內(nèi)涵。因此，建設(shè)充滿活力而又和諧有序的社會主義新農(nóng)村，和諧文化建設(shè)是其題中應(yīng)有之義，當(dāng)然，新農(nóng)村建設(shè)的偉大實踐也必將孕育出社會主義新農(nóng)村和諧文化。

2.1 建設(shè)新農(nóng)村和諧文化，為社會主義新農(nóng)村實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供思想理論支撐

建設(shè)具有濃郁鄉(xiāng)土特色，符合鄉(xiāng)村振興發(fā)展要求的新農(nóng)村和諧文化，能夠形成凝聚廣大農(nóng)民為建設(shè)新農(nóng)村、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興而共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。新農(nóng)村和諧文化是以社會主義核心價值觀為內(nèi)核，以樹立和完善農(nóng)村文明道德新風(fēng)尚為目標(biāo)的社會主義先進文化，它繼承和弘揚了農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又根據(jù)我國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展新變化，推進移風(fēng)易俗，融入了農(nóng)村自治、法治、德治相結(jié)合的農(nóng)村治理文明成果，是反映著我國鄉(xiāng)村社會文明程度、具有濃郁鄉(xiāng)土特色的社會主義新文化。它是對我國社會主義新農(nóng)村的擘畫，它內(nèi)在地包含著我們要建設(shè)的社會主義新農(nóng)村“是什么”的價值判斷和“應(yīng)如何”的價值理想，是激勵我們建設(shè)新農(nóng)村、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神力量。

2.2 新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的偉大實踐孕育了社會主義新農(nóng)村和諧文化

按照黨的十六屆五中全會提出的“二十字”要求和黨的十九大提出的實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，在新農(nóng)村建設(shè)的偉大實踐中，廣大農(nóng)民積極投身鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，在適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，逐步實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的發(fā)展目標(biāo)，為新農(nóng)村精神文明建設(shè)打下了堅實基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，廣大農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極投身新農(nóng)村精神文明建設(shè)，并在其建設(shè)過程中將其建設(shè)成果加以總結(jié)，加以升華，就構(gòu)成了新農(nóng)村和諧文化的重要內(nèi)容。在對2020年3月農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公示的全國21個村級“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”優(yōu)秀典型案例的分析中發(fā)現(xiàn)，這些村級“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”典型的建設(shè)成果主要包括“革陋習(xí)，移風(fēng)易俗，厚植鄉(xiāng)村文化底蘊，培育優(yōu)良家風(fēng)、時代新風(fēng)；凝聚群眾、服務(wù)群眾；發(fā)展鄉(xiāng)村民主，真正實現(xiàn)由民作主”等等，實際上就涵蓋了我國新農(nóng)村和諧文化的重要內(nèi)容。

3 農(nóng)民日益增長的和諧文化需要是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的內(nèi)生動力

需求產(chǎn)生動力，生活日益富足的廣大農(nóng)民對和美文化的需要是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的內(nèi)生動力。隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，特別是黨的十八大以來脫貧攻堅戰(zhàn)略的實施，我國農(nóng)村大多數(shù)都已脫貧致富，正在向小康生活邁進。物質(zhì)生活的滿足，使廣大農(nóng)民從物的束縛中解放出來，人民的需求發(fā)生了根本性變化，人們對更高層次的精神文化需求正日益旺盛。

作為一個擁有世界上最多農(nóng)民的國家之一，我國農(nóng)村過去相當(dāng)落后，迫切需要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。改革開放以來，農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這種生產(chǎn)方式符合我國落后的農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使我國農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化。接著是城鎮(zhèn)化發(fā)展，大批農(nóng)民涌入城鎮(zhèn)，一些農(nóng)村成為“空心村”“老齡村”。富起來的農(nóng)民精神上越來越空虛、越來越“窮”了。

資料表明，20世紀(jì)七八十年代，我國農(nóng)村各種文化活動可謂熱火朝天。但現(xiàn)如今，在我國農(nóng)村地區(qū)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響日見衰弱，而來自西方的消費主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等日益盛行起來，從而導(dǎo)致人們普遍信仰危機和道德滑坡，人們感嘆世風(fēng)日下[5]。農(nóng)村出現(xiàn)了公開賭博、封建迷信盛行、婚慶喪葬大操大辦、鄰里關(guān)系淡漠等各種不良社會風(fēng)氣，使人們生活其中感到很壓抑、很痛苦，產(chǎn)生了強烈的逃離感。農(nóng)民需要獲得生活的意義，需要感受生活的幸福，需要獲得精神上的和諧，需要生活在人人講文明、個個講道德的和諧環(huán)境里。

正是廣大農(nóng)民這種對精神和諧的強烈需求，激發(fā)了新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的強大內(nèi)生動力。

4 黨和政府的政策引導(dǎo)和支持是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的外在推動力

新農(nóng)村和諧文化的建設(shè)需要有強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人民物質(zhì)生活水平的提高并不會自動帶來人們精神境界的提高。在我國，改革開放給農(nóng)村經(jīng)濟帶來了巨大的發(fā)展，人們逐步從饑餓半饑餓狀態(tài)走向了溫飽，又奔向了小康，但物質(zhì)上的小康并沒有帶來精神上的“小康”，相反，還出現(xiàn)了一時的精神上的滑坡。一些村民在衣食無憂的情況下，小富即安，享樂之風(fēng)興起；一些村民成天沉迷于賭場，無心勞作，因賭生事、因賭鬧事的情況時有發(fā)生；一些鄉(xiāng)村小偷小摸現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，搞得村民成天提心吊膽，不得安心；一些村民信仰缺失，迷信盛行，甚至有些地方邪教乘機滲透，把一些村子弄得烏煙瘴氣，信教群眾敵視不信教群眾，造成本已分裂的農(nóng)村社會更加對立；一些村民道德倫理觀念淡薄，亂搞婚外情，嚴(yán)重破壞農(nóng)村社會秩序。更有甚者，有些村支兩委干部帶頭賭博，有的在自己家中開設(shè)賭場。這些情況的出現(xiàn)，其根本原因就是黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和政府的強有力治理的缺失，這也是“這些年來，農(nóng)民抱怨最多、對政府意見最大的問題之一”[5]?，F(xiàn)實情況表明，中國農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展離不開黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和政府的大力支持，新農(nóng)村和諧文化建設(shè)也離不開黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和政府的堅定支持。

黨的十六大以來，我們黨高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，先后出臺了一系列發(fā)展農(nóng)村精神文化的文件和政策。從《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，到《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，從廣播電視“村村通”到鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)，再到農(nóng)家書屋建設(shè)，再到連續(xù)開展了30多年的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動等。這一個個舉措，對改變城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡，不斷提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)出，滿足人民日益增長的精神文化需要提供了有力保障。以前只能在收音機里聽電視節(jié)目的鄉(xiāng)村終于看上了電視，每天忙完農(nóng)活就只得仰天大睡的農(nóng)民們也可以走進“農(nóng)家書屋”看書了，科普知識普及到了農(nóng)家，先進文化帶到了農(nóng)村的千家萬戶。黨的十九大以來，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在政府的大力支持下，黨和政府采取多種辦法，根據(jù)各鄉(xiāng)村的實際資源情況，大力推進以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為主題的農(nóng)村精神文明建設(shè)，取得了輝煌的建設(shè)成就，如今一個個美麗的鄉(xiāng)村不斷涌現(xiàn)，廣大農(nóng)村又成了人們心中最美的歸處。我國新農(nóng)村精神文化建設(shè)的實踐再次證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的支持是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的強大推動力。

在我國新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的動力因素中，根本動力、基本動力是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的力量，是在我國農(nóng)村社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實踐中產(chǎn)生的，具有客觀性。內(nèi)在動力、外在動力是人的主觀意志的力量，是在廣大農(nóng)民對新農(nóng)村和諧文化需要與黨和政府推動新農(nóng)村文化的建設(shè)中形成的力量，具有主觀性。主觀力量與客觀力量相統(tǒng)一，內(nèi)在力量與外在力量相結(jié)合，形成了我國新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的強大合力，促進了我國新農(nóng)村和諧文化的繁榮發(fā)展。