疫情之后的鄉(xiāng)村建設(shè)變革及設(shè)計對策研究

謝宛鹿

摘要：近期新型冠狀病毒疫情突然來襲，給人們帶來了巨大的恐慌和悲痛，此次疫情的突發(fā)引起了各個專業(yè)領(lǐng)域的深切思考。本文將嘗試從鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)及鄉(xiāng)村規(guī)劃兩方面來探討疫情之后的鄉(xiāng)村建設(shè)變革及設(shè)計對策研究，以期為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供一定的理論支持。

近期新型冠狀病毒疫情突然來襲，給人們帶來了巨大的恐慌和悲痛，讓人欣慰的是如今疫情已趨于穩(wěn)定。此次疫情的突發(fā)引起了各個專業(yè)領(lǐng)域的深切思考，誠如總書記所說：“疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，而是全方位的工作，各項工作都要為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供支持?！痹谝咔榉揽仄陂g，人們積極地響應(yīng)了政府“減少出行”的號召，城市的每個住宅小區(qū)，鄉(xiāng)村的每個村莊也都采取了封閉的管理，在同樣封閉的情況下，城市與鄉(xiāng)村可以說是截然不同的兩種情形，城市里由于小區(qū)封閉而被困家中的市民幾乎每天操心著食物和口罩問題，而鄉(xiāng)村里的大部分農(nóng)民則似乎沒有因“封閉”受太大的影響，“一位農(nóng)民告訴說：看著地里的蔬菜、院里的雞，還有豬欄的豬，心理挺踏實。家里存的柴、米、肉、油足夠堅持一年的?！?在以往的認知中由于城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的不平衡性，人們普遍抱有的是“鄉(xiāng)村不如城市好”的固有思維，而在此次疫情中，鄉(xiāng)村卻明顯地展現(xiàn)出了不同甚至優(yōu)于城市的特有力量，成為了社會穩(wěn)定的大后方。但是卻仍然有數(shù)量眾多的鄉(xiāng)村人選擇背井離鄉(xiāng)奔赴大城市，據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查顯示，目前愿意在城市定居的農(nóng)民工高達91.2%，這背后的原因有多種，其中最主要的原因是鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀還是無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。這應(yīng)該引起我們的深刻思考，在筆者看來相對理想的情況是無論鄉(xiāng)村人選擇留在家鄉(xiāng)還是去到城市，都是基于自我的意識、喜好，而不是在被迫無奈的情況下做出選擇，基于此，下文將嘗試探討從設(shè)計領(lǐng)域角度可以為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供哪些幫助。

1.鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)的保存與再生

在國家的各重要會議中都明確提出要大力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的復(fù)興成為刻不容緩要著手解決的重要社會問題。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)是需要依靠多方因素的共同努力才可得以實現(xiàn)的，其中對于鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)的保存與再生就是其中的一個可能性舉措。

這里所探討的建筑遺產(chǎn)是指那些具有鄉(xiāng)土建筑的特征，但是卻處于保護名錄之外歷史上留存下來的且人們至今仍在其中生活的風(fēng)土建筑。目前仍然有大量此類建筑遺產(chǎn)沒有得到合理的管理，而如若將這些鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)進行妥善的保存與再利用，不僅能改善鄉(xiāng)村的人居環(huán)境，對于促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展也有所裨益。

從遺產(chǎn)保護的角度來說，鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，對于它的保存非常有必要，但只為保存而保存卻不是長久之計，更好的方式是在對文化遺產(chǎn)的保存過程中較好的解決保存與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，從而促進整個地區(qū)的發(fā)展，在這方面日本長野縣木曾郡南木曾町妻籠地區(qū)采用的方法值得我們借鑒，當(dāng)時妻籠地區(qū)所面臨的問題與我國如今諸多鄉(xiāng)村所面臨的狀況有許多相似之處。1967年8月，日本建筑歷史學(xué)家，時任東京大學(xué)教授的太田博太郎先生造訪了位于長野縣木曾郡南木曾町的妻籠地區(qū)，迎接他的是一幅歷經(jīng)滄桑的村落凋敝景象，隨處可見住戶新加在老屋上的玻璃窗和乙烷氣煙囪與原建筑的環(huán)境格格不入，這里也因此被譏笑為“如果京都奈良的文化財是一等品，妻籠只能算五等品，老屋的木頭只能扔進火爐當(dāng)舊柴禾使用?！?與之伴隨的情況是妻籠人口漸漸稀少，年輕人也陸續(xù)地前往較為發(fā)達的名古屋、大阪、東京地區(qū)。這些就是當(dāng)時妻籠地區(qū)所面臨的問題。但是如今的妻籠在各方的努力下獲得了“重生”，從衰落的山村已然改造為承載日本人鄉(xiāng)愁的原鄉(xiāng)化境，而妻籠地區(qū)的重生與對當(dāng)?shù)亟ㄖz產(chǎn)的再利用息息相關(guān)。

2、鄉(xiāng)村規(guī)劃

在上文中說到，相比較城市來說，在面對疫情時鄉(xiāng)村的應(yīng)急能力會更強，因為土地就在身邊，院子里養(yǎng)著雞和豬，家里的糧食足夠村民堅持一年的。但其實在面對疫情來臨時最為恐慌的其實也是鄉(xiāng)村，這里指的是那些被集中上樓的村民，他們所面臨著這樣的情況：首先他們距離土地較遠無法進行耕種，失去了房前屋后的院落，沒有了庭院經(jīng)濟;再加上正常時期價格低廉品且種齊全的農(nóng)貿(mào)市場也關(guān)閉了，小超市也沒有蔬菜可賣，這些情況就導(dǎo)致他們只能到城市的超市去購買高價蔬菜，而在這種特殊期間這樣的人員流動又不利于疫情的穩(wěn)定，那么針對這樣的情況我們可以做些什么呢？

首先我們基本可以達成一個共識，那就是鄉(xiāng)村在漫長的成長過程中所形成的特殊空間結(jié)構(gòu)對社會穩(wěn)定和應(yīng)對突發(fā)事件有著天然的優(yōu)勢，尤其是在此次的疫情情況下。農(nóng)家的院落不僅是鄉(xiāng)村的生活空間，也是村民重要的生產(chǎn)空間，可以滿足村民自給自足的生活，并且農(nóng)戶院落的存在、低密度人口和村落清晰的邊界，這些都為抗疫戰(zhàn)的隔離措施創(chuàng)造了天然的環(huán)境，在一定程度上緩沖了社會危機。在這場疫情面前，我們更能夠理解總書記強調(diào)的：“在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。”因此此后在對鄉(xiāng)村進行規(guī)劃設(shè)計時，要盡量避免強制拆除村民房屋讓其集中居住，從而導(dǎo)致農(nóng)民因遠離耕地而無法耕種的情況，同時也要注意保護鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境。對于鄉(xiāng)村的規(guī)劃要在具體情況具體分析的前提下，宜聚則聚，宜散則散，不僅要考慮到正常生活時的適用方法，也要考慮當(dāng)社會遭遇危機時，對于鄉(xiāng)村來說怎樣的空間規(guī)劃才是最優(yōu)解，爭取在二者之間找到平衡點。

3.小結(jié)

此次疫情的突發(fā)奪走了眾多人的生命，如今還健康的我們其實是“僥幸”的，因此我們更應(yīng)該從此次的疫情中有所感悟，既要珍惜眼前的美好，也要反思不足之處。衷心的希望在我們的共同努力下，人們能過得越來越好，也希望這樣悲慘的情況不再發(fā)生。

參考文獻

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[2]段德罡：《讓鄉(xiāng)村成為社會穩(wěn)定的大后方——應(yīng)對 2020 新型冠狀病毒肺炎突發(fā)事件筆談會 》，城市規(guī)劃2020年.

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[4]朱啟臻：《疫情之下對鄉(xiāng)村建設(shè)的再思考》，農(nóng)民日報2020年.