習(xí)近平的話語策略及對思政理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換的啟示

石 群

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，杭州 311231)

十八大以來，習(xí)近平以他平白樸直、鮮活幽默的話語風(fēng)格贏得了國內(nèi)外的一致認(rèn)可，這種認(rèn)可不僅有利于人民群眾更好地理解黨的執(zhí)政理念，也利于國際社會更好地認(rèn)識一個和平崛起的中國。

本著問題意識，探討習(xí)近平話語風(fēng)格形成的背景，總結(jié)其話語策略，拓展習(xí)近平話語策略與思想政治教育發(fā)展空間，對思政教育者解放思想、創(chuàng)新思政理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換路徑，具有重要意義。

1 意識形態(tài)領(lǐng)域的話語問題及應(yīng)對

“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！盵1]話語是發(fā)生在說話者和聽話者之間的語言實踐，說什么，怎么說決定了話語效果。習(xí)近平高度重視話語問題，他曾經(jīng)表示會說話是開展群眾工作的方法和本領(lǐng)。目前意識形態(tài)領(lǐng)域的話語問題主要有：脫離群眾的官僚主義話語傾向；馬克思主義在某些學(xué)科的“失語”；生搬硬套的不自信話語；傳播力弱的對外話語。

1.1 脫離群眾的官僚主義話語傾向

話語風(fēng)格是一個人講話、寫作過程中形成的態(tài)度和語言特征。中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中，和廣大人民群眾始終保持著血肉聯(lián)系，逐步形成了具有“吸引力、感召力和親和力”的話語風(fēng)格。在不同歷史時期，國家領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視黨的“話風(fēng)”建設(shè)，一旦黨的“話風(fēng)”發(fā)生偏向，黨就自覺地通過批評與自我批評來糾正錯誤。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動，并重點(diǎn)批判了黨八股，號召全黨形成生動活潑新鮮的“話風(fēng)”。

與此一脈相承，習(xí)近平也十分重視黨的“話風(fēng)”。針對一些黨政機(jī)關(guān)文件、一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話、一些理論文章中存在“長、空、假”問題，他如此描述：“與新社會群體說話，說不上去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與困難群眾說話，說不下去；與老同志說話，給頂了回去。”[2]為糾正這種脫離群眾的官僚主義傾向，他對癥下藥，積極倡導(dǎo)“短、實、新”的優(yōu)良“話風(fēng)”，即簡短精煉、實事求是、富有新意。[3]

1.2 馬克思主義在某些學(xué)科的“失語”

“指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟?！盵4]33中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，從此，黨由弱變強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷盡滄桑，從站起來到富起來，而今正由富起來朝著中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢邁進(jìn)。中國取得的輝煌成就表明以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義道路是完全正確的，是符合中國實際的必由之路。但“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。”[4]329

作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的高等院校，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的光榮使命，必須在學(xué)科教育中加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，讓“課程思政”深入人心，“使各類課程和思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[4]378

1.3 生搬硬套的不自信話語

批判地繼承人類社會的一切優(yōu)秀文明成果，是理論工作者應(yīng)有的態(tài)度，對西方話語也不例外?！罢軐W(xué)社會科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)?！盵4]341不適用也拿來用，實際上是對自身話語的不自信，不得已拿了別人的話語壯膽。自己沒明白，看的人更不明白，結(jié)果可想而知。

還要警惕另一種傾向，這種“拿來主義”不是為了壯膽，而是心悅誠服地拜倒在西方話語的“石榴裙”下，喪失了自己的政治立場?！坝械娜朔钗鞣嚼碚摗⑽鞣皆捳Z為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手?！盵4]327對此，習(xí)近平語重心長地告訴我們，在任何時候都要慎用西方政治話語，在意識形態(tài)領(lǐng)域更要站好隊。

1.4 傳播力弱的對外話語

生活在這片熱土，時時刻刻感受著國家翻天覆地的偉大變革，與人民同呼吸共奮斗，說自己的故事，中國人最有發(fā)言權(quán)，“但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！盵4]346原因是中國的國際話語權(quán)仍處于弱勢地位。習(xí)近平給出了解決問題的答案：“只有以我國實際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！盵4]342惟有此才能改變中國在國際話語平臺上的弱勢地位。

對外話語是提高國家文化軟實力、彰顯影響力的標(biāo)志。提高中國話語在國際上的影響力，不僅要多講“中國故事”，還要以國際社會能夠理解和接受的話語講好“中國故事”?！霸鰪?qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力……”[5]162為此，必須鍛造“新”“情”“真”統(tǒng)一的話語?！靶隆奔磩?chuàng)新話語的表達(dá)方式，讓中國故事的主人公說外語或請“中國通”說“中國故事”；“情”即每個“中國故事”都要表達(dá)人與社會、人與自然、人與人之間的情感，表達(dá)人類對真善美的共同追求；“真”即實事求是，不夸大其詞，不文過飾非，向世人展示一個真實的中國。讓外國人聽懂了，相信了，對中國以及中國人民有正確的認(rèn)識，在腦海中樹立客觀公正的中國形象。故事講好了，中國就能在國際舞臺上發(fā)出更響亮的“中國之聲”。

2 習(xí)近平的話語策略探析

鑒于意識形態(tài)領(lǐng)域存在的種種話語問題，習(xí)近平巧用多種話語策略，不斷增強(qiáng)話語的影響力和說服力，受到了國內(nèi)外一致好評。習(xí)近平的話好聽且耐聽，通俗易懂且意味深長，達(dá)到了話語運(yùn)用的至高境界：大道至簡。就話語基礎(chǔ)而言，理論和實踐的雙重疊加夯實了基礎(chǔ)，它既是對人類社會從古至今積淀的一切文明成果的吸收借鑒，也得益于個人豐富的基層歷練。就話語內(nèi)容來看，來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻感悟，來源于對新事物的敏銳觀察，來源于對人民群眾生活的親身體驗，還來源于治大國如烹小鮮的執(zhí)政理念。

2.1 承古

生搬硬套西方話語和傳播力弱的對外話語都是話語不自信的表現(xiàn)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。構(gòu)筑中國的話語自信，就要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，打造中國特色的話語體系。

習(xí)近平非常推崇中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他在不同場合都曾表述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根、中國精神之源。他講話時旁征博引，經(jīng)常引用古典詩詞、成語、俗語等。通過“古語今說”來反映社會現(xiàn)實，賦予古語新內(nèi)涵和新使命，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，帶著問題意識，直接引用反映中華民族精神、價值取向和傳統(tǒng)美德的古語，為解決人類面臨的共同問題提供中國方案。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中曾說過“所謂中國文化復(fù)興者非他，意指以倫理本位代自我中心，原來一味向外用力是人對物的態(tài)度，而不是人對人的態(tài)度?！盵6]正是在東西方文化比較中，中國人找到了文化自信。習(xí)近平不但提出“文化自信”是“四個自信”的基礎(chǔ)，他還身先士卒，大力宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他在署名文章及講話中經(jīng)常引用“大道之行也，天下為公”[7]“不義而富且貴，于我如浮云”[8]92“君子喻于義”[8]47“德不孤，必有鄰”[8]50“言必行，行必果”[8]196等古詩句。這些古語蘊(yùn)涵的仁義、忠恕、信實、公道等都是針對人與人的關(guān)系而言的“主觀情理”，強(qiáng)調(diào)為他人著想，求“和”棄“爭”。習(xí)近平還在多個重大的外交場合加以引用，倡議各國放棄“小我”，打造人類命運(yùn)共同體，走合作共贏之路，為解決全球問題提供了可操作性的中國方案。

其次，根據(jù)需要對古語進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，借以實現(xiàn)政治話語的趣味化。每一句政治話語都表征著意識形態(tài)。政治話語因其特有的內(nèi)容和導(dǎo)向性，長期以來，不斷被格式化，顯得嚴(yán)肅有余、活潑不足。習(xí)近平在堅守政治話語思想性的同時對其進(jìn)行趣味化處理，真正做到了入耳入腦入心、收效顯著。面對嚴(yán)峻的反腐局勢，他警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是“關(guān)鍵少數(shù)”——“魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官發(fā)財兩條道”[4]148用義利不可兼得的古理，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部在“當(dāng)官”和“發(fā)財”之間應(yīng)作出抉擇。一旦為官，就要嚴(yán)格要求自己。

再次，用“反話正說”增強(qiáng)話語的震懾力。他曾嚴(yán)厲地批評那些置黨紀(jì)國法于不顧、破壞選舉活動的領(lǐng)導(dǎo)干部，“有時不用明著干，說者無意，聽者有心，最后踏雪無痕?！盵4]154對黨內(nèi)變質(zhì)分子，他發(fā)出了嚴(yán)重警告：“有的人發(fā)展到目空一切的地步，……一心以為鴻鵠將至，誰擋他的道就要把誰搬開?！盵4]156在特定語境中，把“踏雪無痕”和“鴻鵠將至”由褒義詞轉(zhuǎn)為貶義詞，反諷了黨內(nèi)搞不正之風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)干部。人們在會心一笑之后，陡然覺察出鐵腕反腐的威力。

2.2 納新

有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科的“失語”。不是馬克思主義自身的問題，而在于當(dāng)今的馬克思主義者是否繼承了其與時俱進(jìn)的本質(zhì)特征，隨時代進(jìn)步而不斷發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展的馬克思主義來解決中國的現(xiàn)實問題。要解決這個矛盾，唯有創(chuàng)新，不僅要有新舉措，還要有新思路，要讓馬克思說“新話”，和人民群眾達(dá)成共識，如此才能牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)。

新話語是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它新鮮出爐，讓人耳目一新，備受大家喜歡。當(dāng)今社會，話語創(chuàng)新往往和新事物、新群體密不可分。

科技領(lǐng)域是創(chuàng)新最前沿，新事物層出不窮，新術(shù)語也源源不斷地涌現(xiàn)。習(xí)近平時刻關(guān)注著最新前沿科技，通過敏銳地抓取，將新術(shù)語不斷地充實到話語素材庫中。在習(xí)近平講話中，新話語比比皆是，如“(文藝)隨時代而行，與時代同頻共振?！盵4]350再如，“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序?！盵5]265運(yùn)用新話語的最高境界是轉(zhuǎn)借，它不僅要求準(zhǔn)確把握新話語的內(nèi)涵和外延，而且要求轉(zhuǎn)借事物和新話語具有同源性。習(xí)近平用“同頻共振”表達(dá)了“文藝”和“時代”如影相隨的關(guān)系，寄托了文藝為時代謳歌的期望。他用“基因測序”這個最新的醫(yī)療診斷技術(shù)為民族精神把脈，明智地提出中華民族的精神追求不是空穴來風(fēng)，民族精神的基因決定了一個民族不變的精神內(nèi)核。

據(jù)統(tǒng)計，截至2017年底,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億人。“網(wǎng)民”是網(wǎng)絡(luò)社會的原住民，這個隨信息革命而誕生的新群體，是催生新話語的重要力量。網(wǎng)民創(chuàng)造的“新話語”不斷匯入現(xiàn)代話語體系，引發(fā)話語深刻變革。信息化浪潮中，習(xí)總書記從線下到線上，將網(wǎng)絡(luò)作為了解民意的主戰(zhàn)場。他說“網(wǎng)民上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)”，如果固守原有工作模式，就不了解民意，也就不能有針對性地開展工作。

習(xí)近平在講話中，多次引用網(wǎng)絡(luò)熱詞熱語，并對其進(jìn)行深加工，賦予“網(wǎng)言網(wǎng)語”新內(nèi)涵。如“‘微腐敗’也可能成為‘大禍害’”[4]167切合了“蒼蠅”“老虎”一起打的反腐主題，讓人拍手稱快。他還活學(xué)活用，把“朋友圈”的慣常話語“點(diǎn)贊”拿來表示對他國的祝福，“中國人民深知實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的艱辛，對各國人民取得的發(fā)展成就都點(diǎn)贊，……”[4]484擴(kuò)大了“網(wǎng)言網(wǎng)語”的外延，在國際舞臺上贏得了他國特別是發(fā)展中國家的贊譽(yù)。

2.3 親民

中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。某些黨員干部在利益的裹挾下迷失了方向，脫離了群眾，在“話風(fēng)”上表現(xiàn)出官僚主義話語傾向。這不僅嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾心目中的形象，還破壞了干群關(guān)系，動搖了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。習(xí)近平不僅深刻分析了官僚主義話語傾向的危害性，他還以身作則，撲下身子、沉入基層，傾聽民聲廣納民意。

從生活中來，講老百姓明白的話，是習(xí)近平一貫的行事風(fēng)格。他擅長從生活場景就地取材，如“扣扣子”“照鏡子”“洗洗澡”“釘釘子”等。習(xí)近平勉勵大學(xué)生要樹立正確的“三觀”：“人生的扣子從一開始就要扣好?！盵5]172話一出口就俘獲了大學(xué)生的心，贏得無數(shù)點(diǎn)贊。一個形象的比喻竟輕松地實現(xiàn)了入腦入心，勝過千言萬語的說教。

習(xí)近平從人們照鏡子時的不同心理切入，點(diǎn)出領(lǐng)導(dǎo)干部在防范腐敗風(fēng)險方面存在的主要問題。他說“照鏡子”可以照出“四種人”——“現(xiàn)實生活中，有的同志總是自我感覺良好，懶得照鏡子；有的同志明知自己有問題，怕照鏡子；有的同志只愿看到自己光鮮的一面，習(xí)慣于化妝后才照鏡子；還有的同志喜歡拿著鏡子照別人，認(rèn)為自己美得不得了，人家都是丑八怪?！盵5]375他用“懶得照鏡子”“怕照鏡子”“化妝后照鏡子”“拿鏡子照別人”，把反腐倡廉過程中的精神懈怠之人、逃避責(zé)任之人、美化自己之人、丑化他人之人作了形象化概括，起到了治病救人、懲前毖后的作用。

勞動創(chuàng)造了人，生產(chǎn)勞動是人類重要的社會實踐活動。人民群眾在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的勞動術(shù)語是人類話語寶庫中的不朽篇章。巧妙運(yùn)用勞動術(shù)語，既體現(xiàn)了親民理念，又密切了干群關(guān)系。習(xí)近平做過七年知青，長期在基層工作，積累了為數(shù)眾多的勞動術(shù)語。如“大家擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，汗往一處流，一定要想方設(shè)法盡快讓鄉(xiāng)親們過上好日子?！盵5]190“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵4]378一下子就拉近了和百姓之間的距離，營造了想說下去的語境。

總之，習(xí)近平的話語承前啟后接地氣，既有厚重的文化底蘊(yùn)，又帶著濃濃的時代氣息，還映射出日常的生活場景，成為新時代的話語風(fēng)向標(biāo)。

3 習(xí)近平的話語策略對思政理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換的啟示

思想政治教育是國家意識形態(tài)的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)社會主義建設(shè)的合格“接班人”。當(dāng)前，高校不再是與世隔絕的“象牙塔”，社會矛盾復(fù)雜化、利益格局多元化或多或少地映射在大學(xué)生群體上。網(wǎng)絡(luò)時代，信息獲取的簡單快捷和良蕪混雜，都讓初次踏上社會的大學(xué)生措手不及。西方敵對勢力也對高校意識形態(tài)領(lǐng)域加快了滲透。以上三個方面對高校意識形態(tài)建設(shè)提出了更大挑戰(zhàn)，也對思政教育工作者提出了更高要求。思政理論課教學(xué)必須服務(wù)于國家意識形態(tài)，把大學(xué)生厭倦的說教轉(zhuǎn)換成有親和力、有針對性的話語，幫他們解決人生困惑、揚(yáng)帆起航。

總之，思政理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換既是服務(wù)人民、服務(wù)國家、服務(wù)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政需求；也是為了滿足青年大學(xué)生成長成才需求，讓他們在接受思想政治教育的同時有更多獲得感。因此，“這些轉(zhuǎn)換既非抽空原有話語內(nèi)容，亦非單向度轉(zhuǎn)換，而是在深刻領(lǐng)會教材話語的思想內(nèi)涵與精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的話語內(nèi)容重構(gòu)與話語表達(dá)創(chuàng)新?！盵9]習(xí)近平的話語策略對思政理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換具有重要啟示，明確了思政理論課教學(xué)話語“從哪里來、向誰學(xué)、怎么說、說的底氣在哪里”等四個關(guān)鍵問題。

3.1 從哪里來：政治話語是思政理論課教學(xué)話語的重要源頭

作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平不僅看到了意識形態(tài)領(lǐng)域的話語問題，還及時地在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上積極應(yīng)對。習(xí)近平的話語清新、親民、幽默，改變了政治話語原本的唯理性、預(yù)設(shè)性和控制性等特征。這提醒我們，一切拘泥于原有話語模式的做法，都將不利于深入開展思政理論課教學(xué)，企求達(dá)到入耳、入腦、入心更是奢望。思政理論課教學(xué)話語的重要源頭已發(fā)生了變化，思政理論課教學(xué)話語這個“流”也將隨之變化?！霸础弊?，“流”亦變。

3.2 向誰學(xué)：思政教育工作者要向人民群眾學(xué)習(xí)話語表達(dá)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩、形式多樣的話語，“人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的?！盵10]837任何有志于豐富自己話語的人都必須投身到人民群眾的日常生活中，與其同呼吸共命運(yùn)心連心，“話語與生活的整個對立是徹頭徹尾的虛妄，說存在一種跟生活完全無關(guān)的‘純粹話語’，也是徹頭徹尾的神話?！盵11]

習(xí)近平說：“改進(jìn)文風(fēng)，必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生。群眾的思想最鮮活、語言最生動?！盵3]首先要學(xué)會尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，虛心求教，踏實學(xué)習(xí)。其次要深入百姓生活，隨時記錄人民群眾的鮮活話語。最后要善于活學(xué)活用群眾話語，把群眾話語有機(jī)地融入教育教學(xué)全過程。

3.3 怎么說：做好思想政治工作需要教育者話語入耳入心

長期以來，思政教育工作者作為主流意識形態(tài)的代言人都有一種優(yōu)越感，相當(dāng)一部分人不會說話。“高校思政課是國家進(jìn)行意識形態(tài)教育的主陣地。……這會在一定程度上強(qiáng)化思政課教學(xué)話語的權(quán)力特征，造成教育主客體之間的等級性。”[12]權(quán)力有利于維護(hù)思想政治教育在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，有利于維護(hù)黨和國家的政治統(tǒng)治和社會穩(wěn)定。但權(quán)力易導(dǎo)致話語的發(fā)起者和接受者之間的不平等，讓教師產(chǎn)生兩種錯誤傾向：一是認(rèn)為有權(quán)就有發(fā)言權(quán)，以權(quán)壓人。二是認(rèn)為有權(quán)就有說服力，以權(quán)服人。這是造成一部分人不會說話的主要根源。

習(xí)近平用實際行動闡釋了如何正確地處理好權(quán)力和話語之間的關(guān)系，樹立了榜樣?！耙罕娦湃危瑳Q不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！盵2]話語是行使權(quán)力的一種手段，布迪厄認(rèn)為“語言運(yùn)用的技巧已經(jīng)包含了權(quán)力運(yùn)用及其效果?！盵13]領(lǐng)導(dǎo)干部單純地憑借權(quán)力就指使群眾照著做，老百姓也是口服心不服。“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵10]899同理，思政教育工作者只有經(jīng)過深思熟慮，不斷錘煉自己的話語，讓話語吸引學(xué)生、說服學(xué)生，才能順利行使教育人的權(quán)力。

3.4 說的底氣在哪里：做思想政治工作要具備良好的話語素養(yǎng)

習(xí)近平的話語策略不僅為思政教育工作者指明了方向，還提供了大量鮮活的話語轉(zhuǎn)換素材。

習(xí)近平的話語基本上覆蓋了社會生活的方方面面，思政教育工作者可以照著學(xué)、照著做，依葫蘆畫瓢。一些適合教學(xué)內(nèi)容的話語，完全可以直接拿來用?！暗抢^承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！盵10]860對思政教育工作者來說，吐故納新，逐步丟掉模板，根據(jù)不同的教育對象，靈活運(yùn)用話語來達(dá)到教育目的，收獲良好的教育效果才是終點(diǎn)。因此，教育工作者要和受教育者在思想感情上打成一片。進(jìn)而，通過學(xué)習(xí)借鑒，逐步熟悉話語轉(zhuǎn)換策略、把握話語轉(zhuǎn)換規(guī)律、積累話語轉(zhuǎn)換素材，順利地實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，形成獨(dú)具一格的個性化話語。

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》標(biāo)志著高校思想政治工作已“從全面施工邁向內(nèi)部精裝修”階段?！毒V要》提出“……優(yōu)化內(nèi)容供給、改進(jìn)工作方法、創(chuàng)新工作載體，激活高校思想政治工作內(nèi)生動力?！痹捳Z是“優(yōu)化內(nèi)容供給”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高校思想政治教育的供給側(cè)改革須把話語作為突破口，引導(dǎo)思想政治教育改革從形式到內(nèi)容的實質(zhì)性回歸，為學(xué)生烹制出營養(yǎng)豐富、有滋有味的“思政”大餐。

4 結(jié)語

本文從《習(xí)近平談治國理政》等文本入手，對大量文獻(xiàn)資料條分縷析的基礎(chǔ)上，把習(xí)近平的話語策略提煉成“承古、納新、親民”等三個方面，和以往學(xué)界注重習(xí)近平的話語表達(dá)方式解讀有著本質(zhì)區(qū)別。由此切入，拓展了習(xí)近平話語策略與思想政治教育發(fā)展空間，為思政理論課教學(xué)改革提供了新思路。但本研究對思想政治教育者如何把握習(xí)近平的話語策略并運(yùn)用于實際，還有待于今后的教育教學(xué)實踐來完善。