和諧共贏：明代中朝朝貢述論

于力群

（圣約翰大學(xué) 東亞研究所，美國(guó) 紐約 11366）

公元1704年，這一年是康熙四十三年。此時(shí)距離明朝滅亡、崇禎自縊身亡已有六十年，南明諸王都早已漸次敗亡，大明朝在剃發(fā)易服的百姓眼中也已經(jīng)變成了“前明”。然而此時(shí)，在已經(jīng)被清王朝坐穩(wěn)數(shù)十年的北京城東面，一個(gè)國(guó)家依舊采用著崇禎的年號(hào)，那就是朝鮮。這一年在朝鮮被稱作崇禎七十七年，也就在這一年，朝鮮肅宗李焞決定修建紀(jì)念明朝的“大報(bào)壇”。在朝鮮國(guó)民心中，清朝實(shí)際上一直都沒(méi)有取代明朝的地位，只有皇明才是真正的中華①樸趾源《熱河日記》，上海：上海書店出版社，1997年。，而清王朝替代明朝則是“虜乘其釁，據(jù)我中原，禮樂(lè)衣冠，盡污腥羶”②《李朝實(shí)錄肅宗實(shí)錄》39卷，30年3月19日。。尤其值得注意的是，抱有這種態(tài)度的并不只是朝鮮一國(guó)而已，周邊的日本、越南對(duì)于清朝皆未抱有特別的尊重和傾慕。周邊鄰國(guó)之所以對(duì)明、清兩朝抱有截然不同的態(tài)度，很大程度上是源自明代對(duì)周邊國(guó)家所成功實(shí)施的朝貢制度。本文將以明朝與較具典型意義的朝鮮之間的朝貢為例，稍加論述。

一、明代中朝朝貢關(guān)系的確立

朝貢制度最早起源于周王朝。周天子分封天下，諸侯朝拜周天子，可以視作朝貢制度最早的形式③楊亞雄：《明朝前期朝貢體系研究：原因和作用分析》，《教育論壇》2015年第11期，第73-74頁(yè)。。這一制度的形成，是與古代王朝的帝王不斷追尋“天下共主”的政治理想相伴隨的，所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。然而隨著秦并六國(guó)，改分封制為郡縣制，各個(gè)郡縣都成為中央統(tǒng)轄地方的行政單位，自然不必要再像諸侯國(guó)一樣對(duì)中央和天子進(jìn)行朝貢。漢朝繼秦而立，朝貢制度逐漸演變?yōu)橹醒氲蹏?guó)經(jīng)略外域的一種重要手段，外域諸國(guó)逐漸成為漢朝的藩邦屬國(guó)，即“凡言屬國(guó)者,存其國(guó)號(hào)而屬漢朝,故曰屬國(guó)”④《漢書》卷6《武帝本紀(jì)》，顏師古注。。自兩漢而至唐宋兩朝，朝貢制度在中原帝國(guó)處理與西域、朝鮮、越南等屬國(guó)和邊陲少數(shù)民族關(guān)系的過(guò)程中，起到了巨大的作用?；蛟S在古代帝王的心中，世界本就是那么大，因而朝貢體系是以被視作天朝上國(guó)的華夏中原帝國(guó)為核心、通過(guò)冊(cè)封而構(gòu)造的東亞、東南亞、東北亞、中亞政治秩序。歷代帝王除追求對(duì)中原大地、即中國(guó)本土民眾的直接統(tǒng)治外，對(duì)于周邊地域，諸如朝鮮、越南、琉球，很多時(shí)候并沒(méi)有追求實(shí)際意義上的統(tǒng)治，而是追求一種“統(tǒng)而不治”的名義上統(tǒng)一。隨著歷史的演進(jìn)，朝貢制度作為古代外交政策中極其重要的一部分，到明朝已經(jīng)逐漸趨于完善并得以成功實(shí)施。

首先，相比于元朝使用武力威脅和鎮(zhèn)壓，明朝更多是采用華夏文化和華夏禮儀來(lái)強(qiáng)化與周邊國(guó)家的關(guān)系，彼此以誠(chéng)相待、以禮相交。在明朝之初，洪武帝朱元璋便即昭告四方，宣告：“朕既為天下之主，華夷無(wú)間，姓氏雖異，撫字如一”①《明太祖實(shí)錄》 卷 53，洪武三年六月丁丑。，力圖完成“天下共主”的政治理想，建立起等級(jí)分明的政治體系，即“夷狄奉中國(guó)，禮之常經(jīng)；以小事大，古今一理”②《明太祖實(shí)錄》 卷 90，洪武七年六月乙未。。在朝貢體系之中，明朝與朝鮮國(guó)的朝貢關(guān)系典型而親密，朝鮮是明王朝極其重要的朝貢國(guó)之一，在有明一代數(shù)百年間，朝鮮王室和臣民始終保持著“事大以誠(chéng)”的態(tài)度，朝鮮國(guó)對(duì)于明王朝始終保持著極高的尊重，同時(shí)明王朝自洪武帝始，對(duì)于朝鮮國(guó)也有著相當(dāng)高的禮遇。在洪武二年，朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》設(shè)定了十五個(gè)國(guó)家，并特別說(shuō)明“吾恐后世子孫，倚中國(guó)富強(qiáng)，貪一時(shí)戰(zhàn)功，無(wú)故興兵，致傷人命，切記不可”③《皇明祖訓(xùn)》祖訓(xùn)首章。，即明令后世子孫不得以武力攻取侵略，即為“不征之國(guó)”，朝鮮正是這十五個(gè)國(guó)家之一。

其次，在朝貢體系之下，明朝與外域諸國(guó)的關(guān)系是宗主國(guó)和藩屬國(guó)的關(guān)系，就朝鮮而言，明確朝鮮是明王朝的屬國(guó)，明王朝對(duì)朝鮮有著明確的君臣主從的政治隸屬性。朝鮮作為明王朝的藩屬國(guó)，需要向明王朝稱臣納貢，即定期派遣使者攜帶禮物向明王朝進(jìn)貢，同時(shí)采用明朝的帝王年號(hào)和年歷。與之相對(duì)應(yīng)，明王朝則會(huì)對(duì)朝鮮國(guó)君進(jìn)行冊(cè)封，對(duì)于朝鮮使臣的貢品則予以豐厚的回賜。尤其需要指出的是，相比于元朝，明王朝并沒(méi)有過(guò)多地對(duì)朝鮮軍國(guó)內(nèi)政進(jìn)行干擾，而是在當(dāng)朝鮮出現(xiàn)“在王位繼立過(guò)程中出現(xiàn)的篡逆現(xiàn)象及其不守華夏禮節(jié)等問(wèn)題”時(shí)，進(jìn)行一定意義上的干涉，而且這個(gè)干涉并不是訴諸于強(qiáng)大的武力威脅，而是以發(fā)布詔書諭令、派遣使者詢問(wèn)、暫停朝貢等政治和外交手段進(jìn)行規(guī)勸和責(zé)罰④李云泉：《朝貢制度史論——中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系體制研究》，北京：新華出版社，2004年,第71-72頁(yè)。，進(jìn)而讓其回到正常的軌道上來(lái)。

以這一戰(zhàn)略思想為基礎(chǔ)，明朝與周邊國(guó)家的朝貢體系迅速確立，而最早與明王朝形成朝貢關(guān)系的就是高麗國(guó)。從明洪武二年開(kāi)始，高麗國(guó)便發(fā)起了向明王朝的第一次朝貢，史載，明洪武二年八月甲子日，“高麗國(guó)王王顓遣其禮部尚書洪尚載等奉表賀即位，請(qǐng)封爵且貢方物，中宮及皇太子皆有獻(xiàn)，賜尚載以下羅綺有差”⑤《明太祖實(shí)錄》卷四四，洪武二年八月甲子條。。短短一個(gè)月之后，高麗國(guó)王的第二次朝貢便即到來(lái)。在這第二次朝貢中，高麗國(guó)王準(zhǔn)備了大量禮物恭賀洪武帝壽辰，“遣其總部尚書成惟得、千牛衛(wèi)大將軍金甲雨上表貢方物謝恩，并賀天壽圣節(jié)，中宮及皇太子皆有獻(xiàn)”⑥《明太祖實(shí)錄》卷四五，洪武二年九月丙午條。。同年，高麗國(guó)第三次朝貢的使團(tuán)在十二月抵達(dá)，此次朝貢高麗國(guó)王“遣其臣張子溫等，上表謝封爵并和賀明年正旦，貢方物，中宮東宮皆有獻(xiàn)”⑦《明太祖實(shí)錄》卷四五，洪武二年十二月甲戌條。。洪武三年八月，高麗國(guó)再次派遣使團(tuán)，“遣其三司使姜德贊上表謝賜冕服貢方物并納元所授金印”⑧《明太祖實(shí)錄》卷五五，洪武三年八月庚申條。，在這一次朝貢中，高麗國(guó)明確接受了明朝的服飾冠冕，同時(shí)將元朝賜予、作為元朝屬國(guó)身份象征的金印上繳明王朝，從制度上明確體現(xiàn)出了對(duì)于明王朝的臣服和對(duì)于屬國(guó)地位的接受。在明朝和朝鮮使節(jié)往來(lái)交互的過(guò)程中，通常的主要情由包括頒詔、封典、告哀、進(jìn)賀等幾個(gè)方面，其中進(jìn)賀包羅較廣，登極、冊(cè)立、冬至、圣節(jié)、千秋節(jié)都算是進(jìn)賀的時(shí)機(jī)①欒凡：《明代中朝朝貢芻議》，《明史研究》（第10輯），2007年。。從洪武二年八月到洪武三年八月，短短一年時(shí)間之中，高麗國(guó)先后四次向明朝朝貢，原因各不相同，分別有請(qǐng)封、進(jìn)賀千秋節(jié)、謝封爵、謝賜、進(jìn)賀正旦，雖則緣由不一，卻超越規(guī)制略顯頻繁。

在明朝早期，因?yàn)楦啕悋?guó)使團(tuán)不斷往返，每年數(shù)次，明太祖朱元璋在洪武五年特別排遣使者前往高麗國(guó)降下諭旨，要求朝鮮向明王朝進(jìn)貢的貢期應(yīng)該保持每三年一貢，言明“高麗去中國(guó)稍近，人知經(jīng)史，文物禮樂(lè)略似中國(guó)，非他邦之比。宜令遵三年一聘之禮，或比年一來(lái)，所貢方物止以所產(chǎn)之布十匹足矣，毋令過(guò)多”②《明太祖實(shí)錄》卷八九，洪武七年五月壬申條。不過(guò)高麗國(guó)王并沒(méi)有遵循這個(gè)命令，而是通過(guò)努力爭(zhēng)取，最終將貢期定在每年一貢，即每年排遣使團(tuán)向明王朝進(jìn)貢一次。待到李氏朝鮮建國(guó)后，不再滿足于一年一貢，而是通過(guò)強(qiáng)烈要求，改為一年三貢、進(jìn)而改為一年四貢，即在原本每年“賀正、圣節(jié)、千秋節(jié)”三次朝貢的基礎(chǔ)上，增加“冬至節(jié)”作為第四次官方正式朝貢。這四次是官方正式的朝貢，須攜帶貢物，按照規(guī)儀進(jìn)行朝貢，除此之外，兩國(guó)還有為數(shù)眾多的互派使團(tuán)活動(dòng)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，明太祖朱元璋統(tǒng)治的洪武年間，三十年之內(nèi)，高麗國(guó)和李氏朝鮮共計(jì)朝貢六十次，每年兩次，而在永樂(lè)大帝朱棣二十二年在位時(shí)間內(nèi)，朝鮮共計(jì)進(jìn)貢九十一次，相比于洪武朝平均每年的朝貢次數(shù)提升了一倍。而洪熙宣德兩朝十一年中，足有六十七次朝鮮使團(tuán)的正式朝貢，是整個(gè)明朝統(tǒng)治期間朝貢最為頻繁的時(shí)期。在明朝統(tǒng)治的二百余年中，相較于明王朝的其他藩屬國(guó)，朝鮮朝貢的次數(shù)是最為頻繁的③李云泉：《朝貢制度史論——中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系體制研究》，北京：新華出版社，2004年,第75-76頁(yè)。。

每一次正式的朝貢，朝鮮使團(tuán)都會(huì)攜帶貢品。貢品各式各樣，有金銀物品、馬匹、各色布匹、人參、豹皮、獺皮等等。以賀正旦為例，朝鮮使團(tuán)所呈貢明王朝的貢物包括“黃竺布十匹，白竺布、麻布各二十匹，滿花席二十張，廉席二張，滿花方席、黃花席、彩花席各十張，人參五十斤，豹皮十張”。朝鮮對(duì)于明王朝的貢物，一般來(lái)說(shuō)都是當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)，其中以馬匹頗受明王朝重視，這是因?yàn)轳R匹可以作為一種戰(zhàn)略物資，對(duì)于明王朝鞏固北方邊陲有著一定的幫助，所以在有些時(shí)候，明王朝甚至?xí)谪暺分?，通過(guò)貿(mào)易的手段，進(jìn)一步從朝鮮收購(gòu)大量馬匹。除此之外，對(duì)于金銀物品等貢品明王朝并沒(méi)有特別在意，明宣宗甚至取消了朝鮮進(jìn)貢金銀物品，明言禁止朝鮮向明王朝進(jìn)貢珍禽異獸。在宣德四年，明宣宗曾數(shù)次諭令朝鮮國(guó)王，言及“朝鮮僻遠(yuǎn)，朝貢之使數(shù)至，其貢物率用金銀，此其小國(guó)所能常有”；“今后貢獻(xiàn)以土物效誠(chéng)足矣”④《明宣宗實(shí)錄》卷五九，宣德四年冬十月辛卯條。；“王比遣使進(jìn)海青、鷹犬，足見(jiàn)王之誠(chéng)意。使回，賜王瓷器十五卓，至可領(lǐng)之。王國(guó)中固多珍禽異獸，然朕所欲不在此，自今勿獻(xiàn)”⑤《明宣宗實(shí)錄》卷五八，宣德四年九月丁卯條。。由此可見(jiàn)，明朝統(tǒng)治者對(duì)于朝鮮國(guó)的朝貢實(shí)際上并無(wú)特別要求，往往只需要進(jìn)獻(xiàn)衣食雜物等土產(chǎn)即可，明朝作為宗主國(guó)，更在乎朝鮮作為藩屬國(guó)的地位和遵從禮制規(guī)儀按時(shí)朝貢，而且在實(shí)際的朝貢活動(dòng)之中，朝鮮國(guó)得到的具體實(shí)惠往往要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)貢品本身的價(jià)值。

二、朝貢對(duì)朝鮮的影響

伴隨著朝貢體制的確立，中朝之間進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的密切交往，進(jìn)而對(duì)彼此雙方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為藩屬國(guó)，朝鮮國(guó)從宗主國(guó)明朝得到的幫助不僅僅是冊(cè)封國(guó)號(hào)、復(fù)國(guó)戰(zhàn)役以及由此帶來(lái)的政治穩(wěn)定，而且還全面而深入地影響、甚至改變著朝鮮平民生活和社會(huì)政治演進(jìn)的方方面面。

洪武二十五年（1392），李成桂推翻高麗王朝，自號(hào)高麗權(quán)知國(guó)事，為爭(zhēng)取明朝的支持，遣使來(lái)請(qǐng)命并欲更其國(guó)號(hào)。他參考了古名“朝鮮”和李父就仕之地“和寧”，請(qǐng)明太祖朱元璋裁定。朱元璋認(rèn)為“朝鮮”是古名，而且“朝日鮮明”出處文雅，所謂：“東夷之號(hào)，惟朝鮮之稱最美，且其來(lái)遠(yuǎn)矣，宜更其國(guó)號(hào)曰朝鮮?！雹佟睹魈嬷煸皩?shí)錄》卷223。太祖朱元璋還對(duì)朝鮮國(guó)賞賜“國(guó)王金印、《大統(tǒng)歷》、廟社樂(lè)器、錦繡絨綺、彩緞紗羅”，而明太祖欽賜國(guó)號(hào)“朝鮮”，將李成桂冊(cè)封為朝鮮國(guó)王，更是被朝鮮國(guó)民視為明朝三大恩之一的“大造之恩”，對(duì)李朝政權(quán)的穩(wěn)定帶來(lái)明顯的積極影響。

萬(wàn)歷年間的復(fù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，從1592年至1598年，歷時(shí)七年。早在1588年，豐臣秀吉統(tǒng)一日本、官封關(guān)白，成為日本的實(shí)際統(tǒng)治者。由于其功臣武士集團(tuán)對(duì)于豐臣秀吉成功統(tǒng)一日本之后的封賞不均頗為不悅，加之豐臣秀吉此時(shí)已經(jīng)大權(quán)獨(dú)攬，寄希望于通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，削弱各個(gè)勢(shì)力集團(tuán)的力量，以其能夠使其自身的統(tǒng)治更加安全穩(wěn)固，更兼豐臣秀吉自身野心膨脹，三方面原因之下，豐臣秀吉決心武力侵略朝鮮。在1592年即明萬(wàn)歷二十年，豐臣秀吉任命宇喜多秀家作為侵略朝鮮的統(tǒng)帥，統(tǒng)率九大軍團(tuán)共計(jì)二十萬(wàn)人渡過(guò)大海發(fā)起對(duì)朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)朝鮮正處于李氏王朝的統(tǒng)治之下，由于長(zhǎng)時(shí)間和平安逸的環(huán)境，使朝堂之中日漸腐敗，整個(gè)國(guó)家文恬武嬉、戰(zhàn)備松弛，朝鮮無(wú)論是在政治上亦或是軍事上，都無(wú)力抗衡豐臣秀吉發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在極短的時(shí)間之內(nèi)朝鮮大半國(guó)土盡數(shù)淪喪，可謂“三都守失，八道瓦解”②《明萬(wàn)歷朝鮮之役：倭寇攻朝，意在中國(guó)》，鳳凰網(wǎng)-歷史資訊。，1592年5月2日深夜，由加藤清正統(tǒng)率的軍隊(duì)攻克當(dāng)時(shí)朝鮮國(guó)的王京漢城，進(jìn)而開(kāi)城、平津兩座大城陷落，朝鮮國(guó)土幾乎完全淪入日本軍隊(duì)的統(tǒng)治之下。朝鮮國(guó)王宣祖李昖和王子、大臣先是一同逃遁到平安道，向明朝求援，進(jìn)而直接渡過(guò)鴨綠江，居住在位于遼東半島的寬奠堡③今遼寧省丹東市寬甸。。寬奠堡是寬甸六堡之一，為明朝邊將李成梁在萬(wàn)歷元年修筑，朝鮮宣祖李昖被安置在此，明朝一方面正式擔(dān)負(fù)起保護(hù)李昖及其王子、大臣的責(zé)任，同時(shí)發(fā)兵援助朝鮮。

這場(chǎng)抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)共分兩個(gè)階段，分別由宋應(yīng)昌和邢玠作為備倭總經(jīng)略，前后經(jīng)過(guò)七年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，成功擊退日本侵略部隊(duì)，終使朝鮮國(guó)重新恢復(fù)了安寧和穩(wěn)定。誠(chéng)如朝鮮國(guó)王李焞所言，“神宗皇帝于我國(guó)有萬(wàn)世不忘之功矣。當(dāng)壬辰板蕩之日，茍非神宗皇帝動(dòng)天下之兵，則我邦其何以再造而得有今日乎？”④吳晗輯：《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》，北京：中華書局，1980年，4126頁(yè)。而在明朝統(tǒng)治者眼中，這一戰(zhàn)，是作為宗主國(guó)應(yīng)該做的，恰如明萬(wàn)歷皇帝在其詔書中所言：“國(guó)家仁恩浩蕩，恭順者無(wú)困不援；義武奮揚(yáng)，跳梁者雖強(qiáng)必戳。茲用布告天下，昭示四夷，明予非得已之心，識(shí)予不敢赦之意。毋越厥志而干顯罰，各守分義以享太平?！雹荨睹魃褡趯?shí)錄》卷三三四，萬(wàn)歷二十七年閏四月丙戌條。

有明一代，明朝作為朝鮮的宗主國(guó)，對(duì)其影響遠(yuǎn)不止此，而是深入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面。在經(jīng)濟(jì)方面，頗具有代表性是對(duì)應(yīng)朝貢所獻(xiàn)貢物的回賜及朝貢貿(mào)易。在明朝與朝鮮建立藩屬關(guān)系之初，洪武帝朱元璋便即確立了朝貢與回賜“厚往薄來(lái)”的原則，每每朝鮮使團(tuán)進(jìn)貢，都會(huì)得到極其豐厚的賞賜。永樂(lè)年間，朱棣賜予朝鮮國(guó)王“冕服九章、圭玉、佩玉、四書五經(jīng)、《春秋會(huì)通》《大學(xué)衍義》、經(jīng)絲紗羅、珠翠七翟冠、紅經(jīng)絲大衫、素經(jīng)絲圓領(lǐng)、霞被金墜、續(xù)絹茄蘭香帽珠、鍍金銀匣、象牙犀角、《通鑒綱目》《列女傳》等書，腦、賡、沉、檀、白花蛇等藥”⑥欒凡：《明代中朝朝貢芻議》，《明史研究》（第10輯），2007年。。除去對(duì)于朝鮮國(guó)王的賞賜之外，對(duì)于朝貢使團(tuán)的人員，同樣有著豐厚的賞賜。這樣的賞賜，比之普通的藩屬國(guó)要更多一些，原因在于朝鮮較之普通藩屬國(guó)更近親近和忠誠(chéng)的態(tài)度，明王朝通過(guò)厚賜，一方面表示彰顯之意，同時(shí)也是鼓勵(lì)朝鮮更加忠誠(chéng)、更加謙恭的侍奉作為宗主國(guó)的明王朝。

貢品回賜是朝貢貿(mào)易的一部分，另一部分則是朝貢使臣攜帶物品進(jìn)行的附加交易。對(duì)于朝鮮國(guó)來(lái)說(shuō)，這同樣是在朝貢體系下宗主國(guó)對(duì)于這藩屬國(guó)的一種經(jīng)濟(jì)上的幫助。朝貢的使團(tuán)前往明朝，所攜帶的大量物品并非都是朝鮮國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)給明王朝統(tǒng)治者的貢品，還有很大一部分是貢品之外的私有物品用來(lái)做為交易。明王朝對(duì)于這些朝貢使團(tuán)攜帶的私物往往有兩種處理方式，第一是直接由官方收購(gòu)，另一個(gè)方式則是任由朝鮮使團(tuán)進(jìn)行自由貿(mào)易，售賣所帶的貨物，求購(gòu)所需要的貨物，即“正貢外，使臣自進(jìn)并官收買附來(lái)貨物，俱給價(jià)，不堪者，令自貿(mào)易”①李東陽(yáng)等纂：《大明會(huì)典》卷一百十一《給賜二?外夷上》。。在朝鮮朝貢使團(tuán)攜帶的貨物之中，真正用以朝貢的貢物并不多，而且大多都是具有象征意味的禮節(jié)性物品，用來(lái)貿(mào)易的貨物則占據(jù)了絕大多數(shù)。明王朝的統(tǒng)治者對(duì)于這些朝鮮使團(tuán)管束并不嚴(yán)苛，其在貿(mào)易市場(chǎng)之中所享受的待遇和明朝的臣民并無(wú)二致。明朝許多官員曾建議朝廷對(duì)朝鮮使團(tuán)攜帶的貨物交易收稅，只是明太祖朱元璋和明成祖朱棣都沒(méi)有通過(guò)這個(gè)建議，而是一直以“天朝上國(guó)”的姿態(tài)免除稅款，甚至很大一部分貨物都是由朝廷官方以相對(duì)高價(jià)直接收購(gòu)。明王朝統(tǒng)治者的這種態(tài)度主要是處于懷柔遠(yuǎn)國(guó)的考量，尤其是在明朝前期局勢(shì)動(dòng)蕩，政權(quán)尚不穩(wěn)固，更加劇了這種懷柔之意。

朝鮮自朝貢制度中獲取的經(jīng)濟(jì)利益，除去伴隨朝貢活動(dòng)的明王朝賞賜和使團(tuán)攜帶貨物的交易之外，朝鮮自明王朝學(xué)習(xí)的大量技術(shù)同樣極大的刺激了朝鮮經(jīng)濟(jì)生活的全面發(fā)展。明王朝農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相較于朝鮮有著明顯的優(yōu)勢(shì)，在朝貢使團(tuán)一次次往返于明王朝和朝鮮的朝貢活動(dòng)中，大量先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)流入朝鮮國(guó)。以紡織業(yè)為例，在早期的朝鮮國(guó)內(nèi)只能夠紡制麻布，直到元末明初棉花才流入朝鮮，并逐漸推行到朝鮮全境。相比于棉花，絲織品則是用于高端享受的奢侈品，往往只有朝鮮王室和貴族才能使用。明初朝鮮還沒(méi)有養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，無(wú)法自己生產(chǎn)絲織品，只能依仗朝貢貿(mào)易，即通過(guò)明朝統(tǒng)治者的賞賜或者交易才能夠得到，這顯然無(wú)法滿足朝鮮貴族的大量需求。自永樂(lè)年間開(kāi)始，朝鮮國(guó)王特地安排專人前往明王朝學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)。和種植棉花一樣，絲織品的制作在朝鮮國(guó)內(nèi)得到迅速發(fā)展。除紡織業(yè)之外，朝鮮從明朝學(xué)習(xí)到的技術(shù)還包括火藥制造、船只制造和防漏技術(shù)等，對(duì)于整個(gè)朝鮮國(guó)經(jīng)濟(jì)生活，都有著極大的幫助和提升②欒凡：《 明朝對(duì)中朝朝貢的組織管理及其影響》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第5期，第46-52頁(yè)。。

明王朝對(duì)于朝鮮的影響同樣見(jiàn)諸政治方面。朝鮮自李成桂建國(guó)之后，便命令重臣鄭道傳等人參考?xì)v代政治結(jié)構(gòu)建立中央集權(quán)的政治體制。朝鮮君臣大量參考中華王朝的前例，設(shè)立都評(píng)議司、門下省作為最高等級(jí)的行政機(jī)構(gòu)，分別管理評(píng)議和諸般政務(wù)的執(zhí)行。后來(lái)取消了評(píng)議司和門下省，設(shè)立評(píng)議府，成為朝鮮國(guó)王之下最為重要的輔政機(jī)構(gòu)。在評(píng)議府中，最高長(zhǎng)官是“領(lǐng)議政”，在職能和地位之上，與宰相或者是內(nèi)閣首輔相似，之下則是同為正一品的“左議政”和“右議政”，凡政務(wù)由三者合議。具體的政務(wù)，則是由六曹，即吏、戶、禮、兵、刑、工，分管執(zhí)行，六曹的設(shè)立與明朝六部一般無(wú)二，其正職判書和副職參判，相當(dāng)于明朝官吏體制下的六部尚書和侍郎。朝鮮官員體質(zhì)的設(shè)立，除去參考高麗王朝的前例，顯然受到了明王朝和清王朝重大的影響。③劉麗敏：《李氏朝鮮官制及其所受中國(guó)影響研究》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。朝鮮王朝的官員等階設(shè)制同樣受到明朝“九品十八級(jí)”官制的影響，其官制最高為正一品，最低為從九品，與明朝并無(wú)不同。除此之外，朝鮮國(guó)在律法、幣制、軍制、學(xué)制上，都大量參考了明王朝的制度，通過(guò)朝貢制度的不斷交流，明王朝對(duì)于整個(gè)朝鮮王國(guó)政治體制演化的影響至為深遠(yuǎn)。

儒學(xué)思想對(duì)于朝鮮的影響深刻而全面，而這種對(duì)于儒家思想從傾慕渴求到深入研究、進(jìn)而形成朝鮮社會(huì)的核心根基之一的過(guò)程，同樣是與朝貢制度分不開(kāi)的。在高麗王朝時(shí)期，朱元璋就不滿高麗國(guó)君“俗無(wú)城郭，雖有甲兵而侍衛(wèi)不嚴(yán)，有居室而無(wú)聽(tīng)政之所，王專好釋氏”，于是賜以儒家典籍，教導(dǎo)其“歷代之君，不間夷夏，惟脩仁義禮樂(lè)，以化民成俗”，“且知王欲制法服以奉家廟，朕深以為喜，今賜王冠服、樂(lè)器、陪臣冠服及洪武三年《大統(tǒng)歷》《六經(jīng)》《四書》《通鑒》《漢書》，至可領(lǐng)也”④《明太祖實(shí)錄》卷46，洪武二年冬十月壬戌朔。。自朱元璋始，明朝君王對(duì)朝鮮屢有儒家經(jīng)典的賞賜。明成祖永樂(lè)年間，胡廣、楊榮等人奉永樂(lè)帝之令編修儒家經(jīng)典，成就《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》三部，通行天下，這些書籍，曾經(jīng)分別在朝鮮世宗元年、世宗八年和世宗十五年三次傳入朝鮮①[韓]宋日基：《明永樂(lè)內(nèi)府刻本〈四書大全〉的韓國(guó)傳入與流通》，《宮廷典籍與東亞文化交流國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（上下冊(cè)），故宮博物院故宮學(xué)研究所，2013年，第511-523頁(yè)。。第一次賜予三部大全時(shí)間是世宗元年十二月七日，即明永樂(lè)十七年，“業(yè)學(xué)乎，業(yè)射乎，宜自敬慎讀書。特賜御制序《新修性理大全》《四書》《五經(jīng)大全》等書”②世宗實(shí)錄。世宗1年己亥（1419,永樂(lè)17）12月7日（丁丑）。。第二次則是朝鮮世宗主動(dòng)向明朝使節(jié)尹鳳提出的申請(qǐng)，“初尹鳳之廻也，上請(qǐng)四書五經(jīng)、性理大全、宋史等書籍”，宣德皇帝同意了這個(gè)請(qǐng)求，特別賞賜朝鮮國(guó)王“五經(jīng)四書及性理大全一部共一百二十冊(cè)，通鑑綱目一部計(jì)十四冊(cè)，至可領(lǐng)也”③世宗實(shí)錄。世宗8年（1426，宣德1）11月24日。。第三次的情況比較特別，當(dāng)時(shí)朝鮮許多子弟提出希望到北京的國(guó)學(xué)、或者位于遼東的鄉(xiāng)學(xué)進(jìn)學(xué)，不過(guò)宣德皇帝因?yàn)椴辉缚吹匠r子弟山高水遠(yuǎn)、背井離鄉(xiāng)，同時(shí)擔(dān)心氣候不同，難以承受，于是拒絕了朝鮮子弟的請(qǐng)求，而是賜下了一部《五經(jīng)四書大全》、一部《性理大全》和兩部《通鑑綱目》，用來(lái)作為朝鮮書院培養(yǎng)子弟的教材④世宗實(shí)錄。世宗15年（1433，宣德8）12月13日。。朝鮮國(guó)王時(shí)常請(qǐng)求明朝統(tǒng)治者賜予典籍，一般而言明王朝從不拒絕，而且經(jīng)常主動(dòng)賜下，這一方面是明王朝對(duì)于朝鮮王朝特殊的恩寵和禮遇，更是幫助朝鮮國(guó)王學(xué)習(xí)經(jīng)邦治國(guó)的道理和道理⑤刁書仁：《朝鮮王朝對(duì)中國(guó)書籍的購(gòu)求及其對(duì)儒家文化的吸收》，《古代文明》 2009年第2期，第84-92頁(yè)。。

在明朝賞賜之外，朝鮮國(guó)王還會(huì)安排使團(tuán)大量求購(gòu)書籍。朝鮮世宗十一年八月，曾經(jīng)為使團(tuán)列出一份購(gòu)書清單，特別吩咐“須詳問(wèn)以來(lái)，可買則買”，“凡買書必買兩件，以備脫落”⑥吳晗輯：《朝鮮朝鮮王朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》第一冊(cè)，第388頁(yè)。。一些書難于購(gòu)買，往往需要耗費(fèi)朝鮮使臣極多心力，比如朝鮮世宗為求購(gòu)《大明集禮》一書，勢(shì)在必得，特別對(duì)使臣強(qiáng)調(diào)：“如已頒降，即設(shè)法得來(lái)。若未得本文，傳寫而來(lái)”⑦吳晗輯：《朝鮮朝鮮王朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》第二冊(cè)，第413頁(yè)。。

朝鮮在不斷通過(guò)賞賜和購(gòu)買獲取中國(guó)書籍的過(guò)程中，大量汲取儒學(xué)經(jīng)典之中的思想，大量使用儒教的綱常禮法規(guī)范王室、大臣、百姓的行為思想，使儒學(xué)在朝鮮王國(guó)漸漸處于統(tǒng)治地位，成為修身齊家治國(guó)平天下的基本準(zhǔn)則。朝鮮王朝對(duì)儒學(xué)思想的全面學(xué)習(xí)與接受也使其得到了明朝統(tǒng)治者的贊賞，明洪武帝朱元璋便曾稱朝鮮“人知經(jīng)史，文物禮樂(lè)，略似中國(guó)，非他邦可比”⑧《明太祖實(shí)錄》卷88，洪武七年三月癸巳。。隨著儒學(xué)經(jīng)典不斷傳入，朝鮮國(guó)民在學(xué)習(xí)和具體運(yùn)用的過(guò)程中，漸漸在以程朱理學(xué)為代表的儒學(xué)中打下了其民族文化的烙印，形成一種同出一源但卻獨(dú)具特色的思想體系。

三、和諧共贏

朝貢體系之下的明王朝和朝鮮王國(guó)關(guān)系密切而穩(wěn)固，朝鮮不僅得到了安全穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)得到了明王朝對(duì)其經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面引領(lǐng)。然而在這個(gè)過(guò)程之中，并非只有朝鮮得利。明朝推行朝貢制度，同樣有基于現(xiàn)實(shí)利益的考量。

明王朝建立之初，政權(quán)的鞏固和社會(huì)的安寧是統(tǒng)治者所首先追求的，而作為推翻元朝而建立的新興政權(quán)，確立政權(quán)的合法性、消除元朝遺留的影響是必須要完成的任務(wù)。尤其是朱元璋統(tǒng)治的洪武年間，蒙元雖然已經(jīng)失去了中原王朝的統(tǒng)治地位，但退居漠北草原后仍舊有著較強(qiáng)的力量和影響力。在這種情況下，朱元璋通過(guò)大量派遣使者，昭告四海，同時(shí)要求四夷朝貢、與明王朝建立藩屬關(guān)系，就成了明王朝宣示主權(quán)和皇朝正統(tǒng)地位的重要手段。通過(guò)這種努力營(yíng)造出“天下共主”、“四夷來(lái)朝”的局面，不僅可以一定程度上滿足統(tǒng)治者的政治理想，更重要的是可以讓廣大民眾安心。朝鮮作為第一批看準(zhǔn)風(fēng)向、朝貢大明的外藩，受到特殊禮遇自在意中。

朝貢制度對(duì)于明王朝維護(hù)王朝的統(tǒng)治和安定也有著相當(dāng)大的作用。一方面，對(duì)于一些難于直接管轄和治理的偏遠(yuǎn)地區(qū)、特別是少數(shù)民族聚集之地，直接的統(tǒng)治和軍事的征服往往難收實(shí)效，甚至讓朝廷深陷泥潭，而通過(guò)朝貢制度則可以有效的控制和管理這些偏遠(yuǎn)區(qū)域,則可促進(jìn)少數(shù)民族與中原王朝的聯(lián)系，促進(jìn)彼此的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，加速邊遠(yuǎn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。蒙元時(shí)期，蒙古人曾先后七次出兵征戰(zhàn)朝鮮，皆無(wú)果而終，最后雙方不得不議和休兵。前車之鑒猶在，明初統(tǒng)治者引以為戒，改弦更張而用懷柔政策將朝鮮列為不可征之國(guó)，取得明顯效果。

另一方面，將四邊的國(guó)家納入朝貢體系之下，可以極大的保證邊地的安全，所謂“藩”本就有藩籬、屏障之意，邊地的藩屬國(guó)圍繞在明王朝的周圍，可以保證中央王朝的安全。而在明王朝建立初期，伴隨著朝貢關(guān)系的確立，確曾在一定程度上保證了與西北強(qiáng)大的游牧勢(shì)力之間的和平，暫時(shí)免除游牧勢(shì)力對(duì)于邊境的襲擾和劫掠，進(jìn)而創(chuàng)造出相對(duì)安定和平的外部環(huán)境，贏取了快速發(fā)展所需要的條件①楊亞雄：《明朝前期朝貢體系研究：原因和作用分析》，《教育教學(xué)論壇》2015年第11期，第73-74頁(yè)。。就萬(wàn)歷年間的朝鮮復(fù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)而論，從表面上看是明朝軍隊(duì)幫助朝鮮復(fù)國(guó)，但另一方面又何嘗沒(méi)有自衛(wèi)的意義在其中，朝鮮又何嘗沒(méi)有為大明起到屏障的作用。萬(wàn)歷十九年六月，豐臣秀吉派出使者宗義智通告朝鮮國(guó)王宣祖李昖，表示“吾欲假道貴國(guó)，超越山海而直入于明，使四百州溶化我俗，以施王政于億萬(wàn)斯年?！钡r因久事明朝而拒絕。萬(wàn)歷二十年四月，豐臣秀吉舉全國(guó)之力發(fā)兵侵略朝鮮。朝鮮國(guó)王便一次次地派使臣向明朝求救，而且還分頭游說(shuō)諸位大臣，在遞交給大明國(guó)書中，宣宗曾聲淚俱下寫道：“寧死于父母之邦，勿落入賊人之手”。萬(wàn)歷皇帝深感唇亡齒寒，“倭寇之圖朝鮮，意實(shí)在中國(guó)，而我兵之救朝鮮實(shí)所以保中國(guó)”，值此朝鮮危難，若是一味縱容倭寇部隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入、侵略朝鮮，后果不堪設(shè)想。于是明朝派大軍出征朝鮮，經(jīng)過(guò)七年的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)最終打敗日軍，并幫助朝鮮復(fù)國(guó)。這在朝鮮歷史上被稱之為“再造之恩”，而就明朝而言則達(dá)成了御敵于國(guó)境之外的戰(zhàn)略目標(biāo)。

在朝貢制度中，明王朝除在政治上獲取利益外，同樣于經(jīng)濟(jì)上得到了相應(yīng)的實(shí)惠。洪武帝在北擊蒙元、建立大明的過(guò)程中，戰(zhàn)馬起到了極其重要的作用，特別是在面對(duì)蒙古騎兵部隊(duì)時(shí)，想要爭(zhēng)奪戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、獲取主動(dòng)權(quán)，唯有建立一支數(shù)量龐大、精擅騎射的騎兵部隊(duì)方可。明朝初年，一方面需滿足農(nóng)業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的需要，同時(shí)對(duì)蒙元?dú)堄鄤?shì)力的戰(zhàn)斗一直未止，明王朝對(duì)馬匹的需求極其龐大?！稄m州堂別集》云：“高帝時(shí)南征北討,兵力有余,唯以馬為急,故分遣使臣以財(cái)貨于四夷市馬?！雹谕跏镭懀骸稄m州堂別集》卷八十九。朝鮮地區(qū)盛產(chǎn)良馬，在蒙元時(shí)期便是元朝牧區(qū)之一，元太祖曾經(jīng)在此蓄養(yǎng)大宛良馬。明朝取代元朝統(tǒng)治，高麗歸附明朝、接受冊(cè)封，便即時(shí)常進(jìn)貢良馬，只是數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足明王朝的巨大需求。于是在洪武七年，明王朝特別派遣禮部主事林密、孳牧大使蔡斌赴高麗索取馬匹, “已先元朝曾有馬二三萬(wàn)匹在耽羅牧養(yǎng),孳生盡多,教他將好馬揀選二千匹送來(lái)?！雹邸陡啕愂贰肪硭乃摹豆ы跏兰摇范晁脑挛焐陾l。盡管這一要求最終沒(méi)有完全達(dá)成，但互通有無(wú)的需求是顯而易見(jiàn)的。

與此同時(shí)，明朝早期由于北元?jiǎng)萘推渌鞅庇文撩褡宓臄r阻，絲綢之路阻塞，明王朝不得以開(kāi)辟海路，擴(kuò)大貿(mào)易，通過(guò)朝貢貿(mào)易體系，打通“海上絲綢之路”，與海外諸國(guó)建立經(jīng)貿(mào)往來(lái)。在建立在政治互信的商貿(mào)往來(lái)之中，明王朝得到了極其豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，大量以絲綢、瓷器等為代表的商貨受到了海外諸國(guó)的極大青睞，這些做工精美、價(jià)格高昂的商品，使明王朝始終保持著貿(mào)易順差地位。朝貢貿(mào)易的過(guò)程中，明王朝的政府和朝貢國(guó)都獲取了極其豐厚的經(jīng)濟(jì)利益④徐新海：《明初朝貢貿(mào)易制度建立的原因探究》，《文化學(xué)刊》2016年第10期，第231-233頁(yè)。。所謂厚往薄來(lái)的賞賜，在朝貢貿(mào)易之中只占極小的一部分，絕大多數(shù)都是用來(lái)交易的商品①李金明：《論明初的海禁與朝貢貿(mào)易》，《福建論壇》（人文社科版）2006年第7期，第73-77頁(yè)。，誠(chéng)如張翰在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》所言：“且緣入貢為名，則中國(guó)之體愈尊，而四夷之情愈順。即厚往薄來(lái)，所費(fèi)不足當(dāng)互市之萬(wàn)一，況其心利交易，不利頒賜，雖貢厚賚薄，彼亦甘心，而又可以藏富于民，何憚而不為也？”②張翰：《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷四，《商賈紀(jì)》，北京：中華書局，1985年，第86頁(yè)?？芍^是一語(yǔ)道破實(shí)情。

朝貢體系對(duì)于明朝處理與四周國(guó)家的外交事務(wù)發(fā)揮出了重大的歷史作用，對(duì)于構(gòu)建東亞地區(qū)的政治體系和促進(jìn)明王朝的安定和發(fā)展也體現(xiàn)出了一定的積極意義。這種制度與殖民制度截然不同，而是“在華夷秩序的范式下，所有的藩屬國(guó)都有獨(dú)立的地位，如果他們能在規(guī)定的年份里來(lái)中國(guó)朝廷謁見(jiàn)其皇帝，中國(guó)皇帝一般不會(huì)主動(dòng)插手其內(nèi)部事務(wù)”③簡(jiǎn)軍波：《中華朝貢體系：觀念結(jié)構(gòu)與功能》，《國(guó)際政治研究》2009年第1期，第132-143。。顯然朝貢關(guān)系是以彼此尊重為前提、以彼此間的權(quán)力與義務(wù)為原則和紐帶的，最終希望達(dá)到的則是和諧共贏的目標(biāo)。

終明一朝，朝鮮王國(guó)和明王朝的關(guān)系在眾多藩屬國(guó)中都堪稱最為緊密和穩(wěn)固。在朝貢體系之下，朝鮮國(guó)得到了大量的利益，與之相對(duì)應(yīng)，明王朝的精神烙印也影響到朝鮮社會(huì)的方方面面，并致其對(duì)于明王朝表現(xiàn)出了異乎尋常的忠誠(chéng)?？滴跛氖?，即明朝滅亡的六十年后，朝鮮國(guó)王李焞仍然以明朝臣子自居，以太牢三牲祭祀明崇禎帝。在這似乎有些不合時(shí)宜的祭祀之中，肅宗“嗚咽不自勝，侍臣莫不感愴”④《李朝實(shí)錄肅宗實(shí)錄39卷，30年3月19日》。。此后又修建“大報(bào)壇”，享受朝鮮國(guó)祭，以之紀(jì)念明朝對(duì)于朝鮮的“三大恩”⑤所謂三大恩，分別是指明太祖洪武皇帝親賜國(guó)號(hào)，被朝鮮國(guó)民稱之為“大造之恩”；萬(wàn)歷年間明朝派大軍出征朝鮮，經(jīng)過(guò)七年的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)最終打敗日軍，并幫助朝鮮復(fù)國(guó)，被稱之為“再造之恩”；明思宗崇禎帝在明朝晚期、在皇太極攻擊朝鮮國(guó)時(shí)排遣士兵相救，被稱為“東援之恩”。。直到1908年，大報(bào)壇被日本人拆毀，這座寄托了朝鮮國(guó)民對(duì)明王朝懷念、感恩的祭壇，一共存世二百零四年。